Index - impartant contents

Categories
Education / విద్య
General / సాధారణం
General Knowledge / జనరల్ నాలెడ్జ్
Health / ఆరోగ్యం
History / చరిత్ర
Literature / సాహిత్యం
Philosophy / తత్వం
Philosophers / తత్త్వవేత్తలు
Historical Philosophers / చరిత్ర తాత్వికులు
Politics / రాజకీయాలు
Religion / మతం
Photo of the Day / ఈరోజు ఫోటో
Personality Development / వ్యక్తిత్వ వికాసం
Music / సంగీతం
Let’s Learn / తెలుసుకుందాం
personality / వ్యక్తిత్వం

L.గల్లివర్ ప్రయాణాలు🌐


గల్లివర్ ప్రయాణాలు – సంక్షిప్తంగా

గల్లివర్ అనే నావికుడు నాలుగు వింత దేశాలకు ప్రయాణిస్తాడు:

1. లిల్లిపుట్ – అక్కడ ప్రజలు చిన్నవాళ్లు (6 అంగుళాలు).
→ ఆయన వారిని సహాయపడతాడు, కానీ రాజకీయాల వల్ల శత్రువుగా మారుతారు.

2. బ్రాబ్డింగ్నాగ్ – అక్కడ ప్రజలు రాక్షసుల్లా పొడవుగా ఉంటారు.
→ గల్లివర్ చాలా చిన్నవాడిగా ఉంటాడు. మానవ అహంకారంపై విమర్శ ఉంటుంది.


3. లాప్యూటా మొదలైన ద్వీపాలు –
→ శాస్త్రవేత్తలు అవ్యవహారికంగా బ్రతుకుతున్నారు, చనిపోయిన మహానుభావులతో మాట్లాడతాడు, శాశ్వత జీవులు కూడా చూశాడు.

4. హుహినిమ్స్ – తెలివైన గుఱ్ఱాలు రాజ్యం చేస్తున్నాయి, మనుషులాంటి యాహూలు జంతువుల్లా ఉంటారు.
→ గల్లివర్ మానవులపై అసహ్యంగా అనిపించుకుంటాడు.

మొత్తంగా: ఇది ఒక ఫాంటసీ ప్రయాణం, కానీ దీని ద్వారా మనిషి ప్రవర్తన, రాజకీయాలు, స్వార్థం, అహంకారం వంటి అంశాలపై వ్యంగ్యంగా విమర్శ ఉంటుంది.
Gulliver's Travels – In Brief

Gulliver, a sailor, travels to four strange lands:

1. Lilliput – The people there are tiny (6 inches tall).
→ He helps them, but due to politics, they eventually turn against him.


2. Brobdingnag – The people here are giants.
→ Gulliver appears very small. The story criticizes human pride.


3. Laputa and other islands –
→ Scientists live absurd, impractical lives. He speaks with the dead and sees people with eternal life.


4. Houyhnhnms – Intelligent horses rule, and human-like creatures called Yahoos behave like animals.
→ Gulliver starts to feel disgusted by humans.


Overall: Though it is a fantasy journey, the story satirically criticizes human behavior, politics, selfishness, and arrogance.


G.మహర్షి పతంజలి🌐

మహర్షి పతంజలి సాధారణంగా క్రీ.శ. 2వ శతాబ్దం నుండి 4వ శతాబ్దం వరకు జీవించారు అని భావించబడుతుంది, కానీ ఖచ్చిత తేదీలు వివాదాస్పదంగా ఉన్నాయి.

పతంజలి యొక్క ప్రసిద్ధ యోగ సూత్రాలు సుమారు క్రీ.శ. 200 నుండి 400 మధ్య రచించబడ్డాయని భావిస్తున్నారు.

ఆయుర్వేదంపై పతంజలి ప్రత్యక్షంగా కాకపోయినా, ఆయన యోగ తత్వం భారతీయ వైద్యసంస్కృతిలో ఒక ముఖ్య భాగంగా నిలిచింది.

పతంజలి యోగ సూత్రములు(అష్టాంగ యోగము)

  1. యమము : అహింస, సత్యవచనము, బ్రహ్మచర్యము, పాపరహితము, పరుల వస్తువులను ఆశించకుండుట, ఈ ఐదు వ్రతములు యమము. బ్రహ్మచర్యము, దయ, క్షాంతి (క్షమ), ధ్యానము, సత్యము, పాపరహిత స్థితి, అహింస, అస్తేయము, మాధుర్యము, దమము ఇవి యమమని మరియొక యోగ శాస్త్ర గ్రంథము చెబుతుంది.
  2. నియమము : శౌచం, సంతోషము, తపస్సు, స్వాధ్యాయము, ఈశ్వర ప్రణిధానము నియమములు అనివేదాంత సారం చెబుతుంది.తపము, సంతోషము, అస్తిక్యము, దానము, దేవతా పూజ, సిద్ధాంతము, శ్రవణము, మనోనిగ్రహము జపము, అగ్నికర్మ (హోమము) ఇవి నియమములని తంత్ర సారము చెబుతున్నది.
  3. ఆసనం: ఆసనం అంటె యిప్పుడు భౌతికమైన హలాసనం, గరుడాసనం, శీర్షాసనంవంటి అనేక యోగాసనాలుగా పాశ్చాత్యులు పొరబడ్డారు. నిజానికి ఈ అవసరాలన్నీ యమ, నియమ, స్థాయిలోనే సాధకునిచే సాధన చేయిస్తారు. నిజానికి పతంజలి చెప్పిన "ఆసనం" అంటే మనస్సును ఆత్మతో సంధానం చేసి స్థిరంగా ఉండటం. దీనినే "స్థిర సుఖాసనం" అన్నారు. ఆసనం అష్టాంగ యోగం మూడవ అంగము. ఐదు విధములైన కరచరణస్థానములను నిర్దేశించేది. పద్మాసనం స్వస్తికాఖ్యం భద్రం వజ్రాసనం తదా వీరాసనమితి ప్రోక్తం క్రమాదాసన పంచకమ్ (భాగవతం 3. 28. 11)
  4. ప్రాణాయామం: శరీర స్పందనలన్నింటినీ క్రమబద్దీకరించడమే ప్రాణాయామం. ప్రాణాయామమువలన దేహ దోషాలు, ధారణ వలన చేసిన పాపాలు అపరాధాలు, ప్రత్యాహారము వలన సంసర్గతా (సాంగత్య) దోషాలు, ధ్యానము వలన అనీశ్వర గుణాలు తొలగుతాయి. ప్రణవం (ఓంకారం) తో ముమ్మారు ప్రాణాయామం (పూరక కుంభక రేచకాలతో) చేయాలి.
  5. ప్రత్యాహారం : ఇంద్రియ జనితములైన బాహ్య ప్రపంచ శబ్దములు దృశ్యముల నుండి దృష్టి నిగ్రహించి అంతరంగముపై చింతించుట ప్రత్యాహారము.
  6. ధారణ: ధారణ అంటే బ్రహ్మమును (ఈశ్వరుని అనుకోవచ్చు) హృదయపద్మములో ధరించుట. ఇది మనో స్థితి. •ధ్యానం బ్రహ్మ ఆత్మల గురించిన గురించిన చింత . ఇది సాధన. (ప్రగతితో కూడిన గతి) .గమ్యం సమాధి. అహంబ్రహ్మ తత్త్వం అనుభవంలోనికివచ్చే స్థితి.
  7. ధ్యానము : ధ్యేయ వస్తువుపై మనసును లగ్నముచేసి, అన్య పదార్థములను గమనించక, నిశ్చలమైన మనసుతో (చిత్తముతో) ధ్యేయ వస్తువైన ఈశ్వరుని గురించిన చింతలో ఉండుటయే ధ్యానము. సాధనా పూర్వకముగా పొందిన ద్వైత రహిత స్థితి సమాధి. (జీవుని ఈశ్వరుని వేరుగా భావించుట ద్వైతము, వానిని ఒకే వస్తువుగా అనుభవైంచుట అద్వైత సిద్ధి, అదే సమాధి స్థితి.
  8. సమాధి : నిత్యమూ శుద్ధమైన బుద్ధితో కూడి, సత్యమైన ఆనందముతో కూడిన తురీయ (మెలకువ, నిద్ర, స్వప్న స్థితులకు అతీతమైన) స్థితిలో ఏకము, అక్షరము (శాశ్వతము) ఐన నేను ఉన్నాను (అహమస్మి) అనే బ్రహ్మ భావనలో అహంబ్రహ్మాస్మి (నేనే ఆ బ్రహ్మమును) అనే ఎరుక కలిగియుండు అవస్థయే సమాధి.


H7.చరిత్ర అజంతా చరిత్ర@

అజంతా గుహల చరిత్ర – భారత బౌద్ధ కళకు నిలువు టద్దం 

అజంతా గుహలు మహారాష్ట్రలోని ఔరంగాబాద్‌కు సమీపంగా ఉన్న తపోవనాల్లో గల ప్రాచీన బౌద్ధ గుహల సముదాయం. ఇవి 2వ శతాబ్దం BCE నుండి 6వ శతాబ్దం CE మధ్య కాలానికి చెందినవిగా భావిస్తారు. మొత్తం 30 గుహలుగా ఉన్న ఈ స్థలం భారతీయ బౌద్ధ సంప్రదాయానికి, కళకు, అపూర్వ నిదర్శనంగా నిలిచింది.

చారిత్రక విశేషాలు:
ఈ గుహలు రెండు ప్రధాన దశల్లో నిర్మించబడ్డాయి:
మొదటి దశ: శుంగ మరియు సాతవాహనుల కాలంలో (2వ శతాబ్దం BCE)
రెండవ దశ: వాకాటక వంశ రాజు హరిషేణుడు (5వ శతాబ్దం CE) కాలంలో
గుహలు రెండు రకాలుగా ఉన్నాయి:
చైత్యగృహాలు (ప్రార్థన మందిరాలు)
విహారాలు (భిక్షులకు నివాస గృహాలు)
కళా వైశిష్ట్యం:
గుహల గోడలపై చిత్రించిన బౌద్ధ జాతక కథలు, బుద్ధుని జీవితం, మరియు మానవుని సార్వత్రికతను ప్రతిబింబించే చిత్రాలు అద్భుతంగా ఉంటాయి.
ఈ గుహలు శిల్పకళలోనూ, చిత్రకళలోనూ అపూర్వ శైలి కలిగినవిగా యునెస్కో వారసత్వంగా గుర్తించబడ్డాయి.
ప్రధాన గుహలు: గుహ 1, 2, 16, 17 – ఇవి అత్యంత ప్రసిద్ధ చిత్రకళా గుహలు.
పునర్నిర్మాణం & గుర్తింపు:
1819లో బ్రిటీష్ అధికారిగా ఉన్న జాన్ స్మిత్ అనే వేటగాడు ఈ గుహలను పునరావిష్కరించాడు. అప్పటి నుండి ప్రపంచానికి ఈ కళా నిధి చేరువయింది.

నిజమైన వారసత్వం:
అజంతా గుహలు భారతీయ ఆధ్యాత్మికత, తత్వశాస్త్రం, కళా సంపదకు జీవన చిత్రంగా నిలిచాయి. ఇవి ప్రపంచ కళాభారతిలో వెలుగొందుతున్న మణుల్లాంటి నిధులు.
అజంతా గుహలు మహారాష్ట్రలోని ఔరంగాబాద్ జిల్లాలో ఉన్న, బౌద్ధ మతానికి సంబంధించిన పురాతన శిల్పకళా సంపద. ఈ గుహలు UNESCO ప్రపంచ వారసత్వ స్థలంగా గుర్తించబడ్డాయి. 
మొత్తం గుహలు: 30
అజంతాలో మొత్తం 30 రాతి గుహలు ఉన్నాయి. 
చైత్య గృహాలు (పూజా మందిరాలు): 5 (గుహలు 9, 10, 19, 26, 29)
విహారాలు (మఠాలు): 25 (ఉదాహరణకు, గుహలు 1–8, 11–18, 20–25, 27, 28, 30) 


ఈ గుహలు రెండు ప్రధాన దశల్లో నిర్మించబడ్డాయి: 

1. హీనయాన బౌద్ధ దశ (క్రీ.పూ. 2వ శతాబ్దం – క్రీ.శ. 1వ శతాబ్దం):
చైత్య గుహలు: 9, 10
విహారాలు: 8, 12, 13, 15A, 30 
2. మహాయాన బౌద్ధ దశ (క్రీ.శ. 5వ శతాబ్దం – క్రీ.శ. 6వ శతాబ్దం):
చైత్య గుహలు: 19, 26, 29
విహారాలు: 1–7, 11, 14–18, 20–25, 27, 28 
కళా వైభవం

చిత్రకళ: గుహల గోడలపై జాతక కథలు, బౌద్ధ జీవితం, సామాజిక దృశ్యాలు చిత్రించబడ్డాయి.

శిల్పకళ: బుద్ధుడి విగ్రహాలు, బోధిసత్వులు, దేవతల శిల్పాలు.

నిర్మాణ శైలి: చైత్య గుహల్లో గోపురాలు, విహారాల్లో నివాస గదులు ఉన్నాయి. 
స్థానం
అజంతా గుహలు వాఘురా నది ఒడ్డున, సాహ్యాద్రి పర్వత శ్రేణిలో, ఔరంగాబాద్‌కు సుమారు 104 కిమీ దూరంలో ఉన్నాయి. 

ఈ గుహలు భారతీయ బౌద్ధ కళా వారసత్వానికి ప్రతీకగా నిలుస్తాయి. ప్రతి గుహ ప్రత్యేకతను కలిగి ఉంది