17.🧠 Philosophy

ఋగ్వేదం హిందూ ధర్మంలోని అత్యంత ప్రాచీన వేదం. ఇది ప్రధానంగా దేవతల స్తోత్రాల సంకలనం. ఇందులో అనేక ఋషులు రచించిన సూక్తాలు ఉన్నాయి. ఋగ్వేదం భారతీయ నాగరికత, సంస్కృతి మరియు తత్వశాస్త్రానికి పునాది.

ఋగ్వేద కాలపు సమాజం

సప్తసింధు ప్రాంతం ప్రధాన కేంద్రం
పశుపాలక సంస్కృతి – గోవులు, గుర్రాలు ప్రధాన సంపద
గ్రామీణ జీవన విధానం
వ్యవసాయం తెలిసినా ప్రధాన వృత్తి కాదు
యవధాన్యం పండించేవారు

ప్రసిద్ధ సంఘటన

దశరాజ్ఞ యుద్ధం (Battle of Ten Kings) ఋగ్వేదంలో ప్రముఖ సంఘటన. ఈ యుద్ధంలో రాజు సుదాసు అనేక గోత్రాలపై విజయం సాధించాడు.

ఋగ్వేదంలోని దేవతలు

ఇంద్ర
వరుణ
మిత్ర
అగ్ని
సోమ

అశ్వినీ కుమారులు దేవ వైద్యులు. వీరి పేర్లు: నాసత్య మరియు దస్ర.

ఋగ్వేద నదులు

సరస్వతి (ఘగ్గర్-హక్రా)
సింధు (ఇండస్)
గంగా
యమునా
శుటుద్రి (సత్లజ్)
విపాశ (బియాస్)
పరుష్ణీ (రవీ)
అసిక్నీ (చెనాబ్)
వితస్తా (జీలం)

వేదాలు

ఋగ్వేదం
యజుర్వేదం
సామవేదం
అథర్వవేదం

సారాంశం

ఋగ్వేదం భారతీయ సంస్కృతి, మతం మరియు తత్వశాస్త్రానికి పునాది. ఇందులో దేవతలు, నదులు, సమాజ నిర్మాణం మరియు ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం గురించి విశదంగా వివరించబడింది.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

01.చారిత్రిక గతిని నిర్దేశించిన తాత్వికులు concept

చారిత్రిక గతిని నిర్దేశించిన తాత్వికులు | Philosophers Who Shaped the Course of History

చారిత్రిక గతిని నిర్దేశించిన తాత్వికులు
Philosophers Who Shaped the Course of History

1. Gautama Buddha (బుద్ధుడు)

Concept: ప్రతీత్యసముత్పాదం (Dependent Origination)

బౌద్ధమతంలో అత్యంత కీలకమైన సిద్ధాంతం. ఇది "ఏదీ స్వతంత్రంగా ఉండదు; అన్ని విషయాలు కారణాలు మరియు పరిస్థితులపై ఆధారపడి ఉత్పన్నమవుతాయి" అని బోధిస్తుంది.

దుఃఖానికి కారణం తృష్ణ అని చెప్పి విముక్తి మార్గాన్ని చూపాడు.

Taught that desire causes suffering and showed the path to liberation.

2. Socrates (సోక్రటీస్)

Concept: నిన్ను నీవు తెలుసుకో

ప్రశ్నల ద్వారా జ్ఞానం పొందే విధానాన్ని ప్రవేశపెట్టాడు.

Introduced the method of gaining knowledge through questioning.

3. Spartacus (స్పార్టకస్)

Concept: తిరుగుబాటు

బానిసత్వానికి వ్యతిరేకంగా స్వేచ్ఛ కోసం పోరాడాడు.

Fought against slavery for freedom.

4. Jesus Christ (యేసు క్రీస్తు)

Concept: మానవ సంబంధాలు

ప్రేమ, క్షమ, కరుణను బోధించాడు.

Taught love, forgiveness, and compassion.

5. Yogi Vemana (వేమన)

Concept: భావ విప్లవం

సమాజంలోని కపటతను విమర్శించి నీతిని బోధించాడు.

Criticized hypocrisy and promoted moral values.

6. Karl Marx (కార్ల్ మార్క్స్)

Concept: చారిత్రిక గతి తార్కిక భౌతిక వాదం

వర్గ పోరాటం ద్వారా సమాజ మార్పును వివరించాడు.

Explained social change through class struggle.

7. Sigmund Freud (ఫ్రాయిడ్)

Concept: sex leads life

అచేతన మనస్సు ప్రాధాన్యతను వివరించాడు.

Highlighted the role of the unconscious mind.

8. Vladimir Ilyich Lenin (లెనిన్)

Concept: పెట్టుబడి దారి సమాజం యొక్క అంత్యదశ సాంబ్రాజ్య వాదం

సామాజిక విప్లవాన్ని నడిపించాడు.

Led a major social revolution.

9. Joseph Stalin (స్టాలిన్)

Concept: రాజ్య రహిత సమాజం

సోవియట్ యూనియన్‌ను శక్తివంతం చేశాడు.

Strengthened the Soviet Union.

10. Mao Zedong (మావో)

Concept: సాంస్క్రతిక విప్లవం

చైనాలో కమ్యూనిస్టు విప్లవాన్ని విజయవంతం చేశాడు.

Led the communist revolution in China.

సారాంశం | Conclusion

ఈ తత్వకులు ప్రపంచ చరిత్రకు దిశానిర్దేశం చేశారు.

These thinkers shaped the direction of world history.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

బుద్ధుడు – ధ్యానం

బుద్ధుడు బోధించిన ధ్యానం దేవుణ్ని ప్రార్థించడం కాదు. అది తన్ను తాను తెలుసుకోవడం, నిజాన్ని ఉన్నట్లే చూడడం.

ధ్యానం విధానాలు

1️⃣ సమథ ధ్యానం (Samatha)

మనస్సును ప్రశాంతంగా చేయడం
శ్వాసపై దృష్టి (ఆనాపానసతి)
ఏకాగ్రత పెంపొందింపు

ఫలితం: కోపం, ఆందోళన, చంచలత్వం తగ్గుతాయి

2️⃣ విపశ్యనా ధ్యానం (Vipassana)

శరీరం–మనస్సును గమనించడం
ఆలోచనలు, భావనలు పట్టుకోకుండా చూడటం
అన్నీ అనిత్యమే అని తెలుసుకోవడం

ఫలితం: అవిద్య తొలగి జ్ఞానం కలుగుతుంది

మూల సూత్రం

అనిత్యం – దుఃఖం – అనాత్మ
(Impermanence – Suffering – Non-self)

ధ్యాన లక్ష్యం

దుఃఖ నివృత్తి
తృష్ణ నాశనం
నిర్వాణ సాధన

ప్రారంభులకు ధ్యానం విధానం

✔️ సౌకర్యంగా కూర్చోండి
✔️ శ్వాసను గమనించండి
✔️ ఆలోచనలు వస్తే అడ్డుకోకండి
✔️ మళ్లీ శ్వాసపై దృష్టి పెట్టండి

⏳ రోజుకు 10 నిమిషాలు

Why Meditation? – A Buddhist Perspective

1️⃣ దుఃఖ నివారణ

ధ్యానం ద్వారా కోపం, ఆశ, భయం, అసంతృప్తి ఎలా వస్తున్నాయో గమనిస్తాం.

2️⃣ ముక్తి

ధ్యానం వల్ల మనసు బంధనాల నుండి విముక్తి పొందుతుంది.

3️⃣ నిర్యాణం

తప్పుదారుల నుండి బయటపడే స్పష్టమైన దృష్టి కలుగుతుంది.

4️⃣ నిర్వాణం

కోరికల అగ్ని ఆరిపోవడం – ఇది ఒక స్థితి.

Summary

దుఃఖాన్ని అర్థం చేసుకోవడం
దాని మూలాన్ని తొలగించడం
ముక్తి పొందడం
నిర్వాణాన్ని చేరడం

🪷 “మనసే సర్వానికి మూలం”
"Mind is the forerunner of all things."

Keywords: Buddha meditation, Samatha, Vipassana, Buddhism Telugu, Meditation benefits, Nirvana, Mindfulness Telugu

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

ఆటవెలది ఛందస్సు (Ataveladi Chandassu)

ఆ. ఇనగణ త్రయంబు నింద్ర ద్వయంబును హంస పంచకంబు ఆటవెలది.
✨ సులభమైన నిర్మాణం – లోతైన భావం కలిగిన ఛందస్సు ✨

📌 నిర్మాణం

మొత్తం 4 పాదములు ఉంటాయి
1, 3 పాదాలు: 3 సూర్య గణాలు + 2 ఇంద్ర గణాలు
2, 4 పాదాలు: 5 సూర్య గణాలు

📌 యతి నియమం

ప్రతి పాదంలో 4వ గణం మొదటి అక్షరం వద్ద యతి
ప్రాస యతి చెల్లును

📌 ప్రాస నియమం

సాధారణ ప్రాస నియమం లేదు
ప్రాస యతి మాత్రమే చెల్లును

☀️ సూర్య గణాలు (Surya Ganalu)

హ (గల): గురువు + లఘువు = U I
న (నల): మూడు లఘువులు = I I I

⚡ ఇంద్ర గణాలు (Indra Ganalu)

నగ = IIIU
సల = IIUI
నల = IIII
భ = UII
ర = UIU
త = UUI

📚 పద్యాలలో ఉపయోగాలు

తేటగీతి: 1 సూర్య + 2 ఇంద్ర + 2 సూర్య గణాలు
ఆటవెలది: 3 సూర్య + 2 ఇంద్ర గణాలు
సీసం: 6 ఇంద్ర + 2 సూర్య గణాలు

(U = గురువు, I = లఘువు)

భారత ఖగోళ గణిత సంప్రదాయం

భాస్కరాచార్యుడు

భాస్కరుడు సా.శ. 1114 సంవత్సరంలో మహారాష్ట్రలోని విజ్జలబిడ (విజయపురం) గ్రామంలో జన్మించాడు. బ్రాహ్మణుడు, శాండిల్య గోత్రజుడు. చిన్నప్పటి నుండే గణిత పరిశోధనలలో ఆసక్తి చూపాడు. తన కుమార్తె లీలావతి కథ ప్రసిద్ధి చెందింది. లీలావతి కోసం గణిత గ్రంథం రచించి ప్రపంచప్రఖ్యాతి గాంచాడు.

భారత ఖగోళ శాస్త్రవేత్తలు

ఆర్యభట్టుడు భారతదేశంలోని గొప్ప గణిత, ఖగోళ శాస్త్రవేత్త. ఆర్యభట్టీయం, సూర్య సిద్ధాంతం వంటి గ్రంథాలు రచించాడు. సైన్, కోసైన్ భావనలను జ్యా, కొజ్యా అని నిర్వచించాడు. వరాహమిహిరుడు గ్రహణాలు భూమి, చంద్రుని నీడ వల్ల జరుగుతాయని వివరించాడు.

హిందూ కాలగణన

హిందూ కాలగణన సూర్య సిద్ధాంతం ఆధారంగా అభివృద్ధి చెందింది. కలి శకం, విక్రమ శకం, శాలివాహన శకం, క్రీస్తుశకం వంటి పలు కాలమాన విధానాలు ఉన్నాయి. భారతదేశంలో అధికారికంగా శాలివాహన శకం ప్రామాణిక కాలమానం.

తెలుగు నెలలు & ఋతువులు

తెలుగు సంవత్సరంలో 12 నెలలు ఉంటాయి: చైత్రం, వైశాఖం, జ్యేష్టం, ఆషాఢం, శ్రావణం, భాద్రపదం, ఆశ్వయుజం, కార్తీకం, మార్గశిరం, పుష్యం, మాఘం, ఫాల్గుణం. ప్రకృతి ఆధారంగా ఆరు ఋతువులు ఉంటాయి: వసంత, గ్రీష్మ, వర్ష, శరద్, హేమంత, శిశిర.

ఆధునిక కాలెండర్

ప్రపంచవ్యాప్తంగా గ్రెగోరియన్ కాలెండర్ వాడబడుతోంది. జూలియన్ కాలెండర్ సవరణలతో పోప్ గ్రెగొరీ XIII 1582లో ఈ కాలెండర్‌ను ప్రవేశపెట్టాడు.

09.నా కవితలు Part II

Ch. RamaMohan Kavithalu & Concepts

Ch. RamaMohan, BA.

CONCEPT: Development of Human Relations & Resources

Human values, relationships, and philosophical awareness form the foundation of progress. Ignorance is the enemy. Knowledge lights the path forward.

🌾 అప్పుడు – ఇప్పుడు

అప్పుడు విద్య వెలుగులు అందరికీ చేరేవి,
ఇప్పుడు జ్ఞానం దూరమై ధనం aaదారమైపోయింది.
అప్పుడు వైద్యం మనసుతో సేవ చేసేది,
ఇప్పుడు వ్యాపారంగా మారి మానవత మాయమైంది.
అప్పుడు సమయం విస్తారంగా విరజిమ్మేది,
ఇప్పుడు గడియారంలో క్షణం విలువై పోయింది.
అప్పుడు బంధాలు మనసుకు మధుర గీతాలు,
ఇప్పుడు అవి ఫోన్ స్క్రీన్‌ల ప్రతిధ్వనులయ్యాయి.

నీ చూపులు

నీ చూపులు వలపుల గాలాలు,
నీ పలుకులు సుస్వరా గీతాలు.
మౌనం చెప్పే భావాలు,
పాండిత్య ప్రకర్షలు.
నీకోసం చేసే నిరీక్షణ,
కలిగించు మధురానుభూతి.
నీ సంగమంలో గడిపే క్షణాలు,
జీవతం జీవనం.

Beloved / English

The stars shimmer in your form,
Like jewels sparkling in the sky,
Your voice is the cooing of the cuckoo,
A melody that echoes in my heart.
Your presence is the confluence of the three rivers,
Every moment spent with you is a heart's treasure.

Philosophical Inspirations

Buddha: Pratityasamutpada, guiding humanity through wisdom.
Socrates: Pursuit of truth at all costs.
Vemana: Social reform through poetic wisdom.
Ambedkar: Justice, equality, and constitutional vision.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

04.తెలుగు సాహిత్యం యుగ విభజన

తెలుగు గురించి వెబ్‌సైట్.. తెలుగు సాంప్రదాయ ానికి సంబంధించిన వెబ్ సైట్.. తెలుగు మధ్య ద్రావిడ భాషా కుటుంబానికి చెందింది. ద్రావిడ భాషల్లో అత్యధిక సంఖ్యాకులు మాట్లాడేభాష తెలుగు. ఆంధ్రప్రదేశ్, తెలంగాణ రాష్ట్రాల అధికారిక భాష తెలుగు. తెలుగు భాషా వ్యవహర్తలు ఆంధ్రప్రదేశ్, తెలంగాణల్లోనేకాక భారతదేశంలోని పెక్కు రాష్ట్రాల్లో, విదేశాల్లో అనేక ప్రాంతాల్లోనూ నివసిస్తున్నారు. https://cesct.ciil.org/index.html

తెలుగు సాహిత్యం యుగ విభజన

ప్రాఙ్నన్నయ యుగము

సా.శ. 1000 వరకు

నన్నయ యుగము

1000 – 1100

శివకవి యుగము

1100 – 1225

తిక్కన యుగము

1225 – 1320

ఎఱ్ఱాప్రగడ యుగము

1320 – 1400

శ్రీనాధుని యుగము

1400 – 1500

రాయల యుగము

1500 – 1600

దక్షిణాంధ్ర యుగము

1600 – 1775

క్షీణ యుగము

1775 – 1875

ఆధునిక యుగము

1875 – ఇప్పటి వరకు

21వ శతాబ్దపు సాహిత్యం

2000 తరువాత

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

04.తెలుగు సాహిత్యం యుగ విభజన

తెలుగు సాహిత్యం యుగ విభజన

తెలుగు సాహిత్యాన్ని అధ్యయన సౌలభ్యం కోసం పండితులు అనేక యుగాలుగా విభజించారు. ఈ విభజనలో కొందరు పరిశోధకులు కవుల పేర్లు, కొందరు పాలకుల పేర్లు, మరికొందరు కాలానుగుణ పరిస్థితులను ఆధారంగా తీసుకున్నారు.

తెలుగు సాహిత్యం యుగాలు

ప్రాఙ్నన్నయ యుగము – సా.శ. 1000 వరకు
నన్నయ యుగము – 1000 నుండి 1100 వరకు
శివకవి యుగము – 1100 నుండి 1225 వరకు
తిక్కన యుగము – 1225 నుండి 1320 వరకు
ఎఱ్ఱాప్రగడ యుగము – 1320 నుండి 1400 వరకు
శ్రీనాధుని యుగము – 1400 నుండి 1500 వరకు
రాయల యుగము – 1500 నుండి 1600 వరకు
దక్షిణాంధ్ర / నాయకరాజుల యుగము – 1600 నుండి 1775 వరకు
క్షీణ యుగము – 1775 నుండి 1875 వరకు
ఆధునిక యుగము – 1875 నుండి ఇప్పటి వరకు
21వ శతాబ్దపు తెలుగు సాహిత్యం – 2000 తరువాత

పాలకుల ఆధారంగా యుగ విభజన

చాళుక్య యుగము
కాకతీయ యుగము
పద్మనాయక యుగము
రెడ్డి రాజుల యుగము
తొలి రాయల యుగము
మలి రాయల యుగము
నవాబుల యుగము
నాయక రాజుల యుగము
కడపటి రాజుల యుగము
కుంఫిణీ యుగము
జమీందారీ యుగము
ఆధునిక యుగము

సాహిత్య ప్రక్రియల ఆధారంగా యుగ విభజన

ప్రాఙ్నన్నయ యుగము (అజ్ఞాత యుగము / శాసన యుగము)
భాషాంతరీకరణ యుగము (పురాణ కావ్య యుగము)
కావ్య యుగము
ప్రబంధ యుగము
గద్య, గేయ, యక్షగాన యుగము
దక్షిణాంధ్ర యుగము
ఆధునిక యుగము – ఖండకావ్య (భావకవితా) యుగము

తెలుగు సాహిత్యానికి సంబంధించిన ముఖ్య విభాగాలు

తెలుగు భాష
తెలుగు లిపి
తెలుగు వ్యాకరణం
తెలుగు పద్యం
తెలుగు నవల
తెలుగు కథ
తెలుగు నాటకం
జానపద సాహిత్యం
శతక సాహిత్యం
పురాణ సాహిత్యం
తెలుగు పత్రికలు
తెలుగు నిఘంటువు
తెలుగు బాలసాహిత్యం
తెలుగు సామెతలు
తెలుగు విజ్ఞాన సర్వస్వం

తెలుగు సాహిత్య అభివృద్ధికి కవులు మాత్రమే కాకుండా, పాలకులు మరియు సాహిత్య పోషకులు కూడా ముఖ్య పాత్ర పోషించారు. ఈ విధమైన యుగ విభజనను ఆరుద్ర తన "సమగ్రాంధ్ర సాహిత్యం" గ్రంథంలో ఉపయోగించాడు.

తెలుగు సాహిత్యాన్ని అధ్యయనా సౌలభ్యం కోసం కొన్ని యుగాలుగా విభజిస్తారు. ఈ విభజన వివిధ పరిశోధకులు వివిధ ప్రమాణాలతో చేశారు. ఆయా కాలాలలో ఉన్న కవుల పేర్ల మీద గాని, లేదా పాలనాధికారుల పేర్లమీద గాని, లేదా కాలానుగుణంగా గాని ఈ యుగాలకు పేర్లు పెట్టారు.

తెలుగు సాహిత్యం యుగ విభజన

నన్నయకు ముందు

సా.శ. 1000 వరకు

నన్నయ యుగం

1000 - 1100

శివకవి యుగం

1100 - 1225

తిక్కన యుగం

1225 - 1320

ఎఱ్ఱన యుగం

1320 – 1400

శ్రీనాధ యుగం

1400 - 1500

రాయల యుగం

1500 - 1600

దాక్షిణాత్య యుగం

1600 - 1775

క్షీణ యుగం

1775 - 1875

ఆధునిక యుగం

1875 – 2000

21వ శతాబ్ది

2000 తరువాత

తెలుగు భాష

తెలుగు లిపి

ముఖ్యమైన తెలుగు పుస్తకాల జాబితా

తెలుగు సాహితీకారుల జాబితాలు

ఆధునిక యుగం సాహితీకారుల జాబితా

తెలుగు వ్యాకరణం

తెలుగు పద్యం • తెలుగు నవల

తెలుగు కథ • తెలుగు సినిమా పాటలు

జానపద సాహిత్యం • శతక సాహిత్యం

తెలుగు నాటకం • పురాణ సాహిత్యం

తెలుగు పత్రికలు • పద కవితా సాహిత్యము

అవధానం • తెలుగు వెలుగు

తెలుగు నిఘంటువు • తెలుగు బాలసాహిత్యం

తెలుగు సామెతలు • తెలుగు విజ్ఞాన సర్వస్వం

తెలుగులో విద్యాబోధన • అధికార భాషగా తెలుగు

ప్రాఙ్నన్నయ యుగము : సా.శ. 1000 వరకు

నన్నయ యుగము : 1000 - 1100

శివకవి యుగము : 1100 - 1225

తిక్కన యుగము : 1225 - 1320

ఎఱ్ఱాప్రగడ యుగము : 1320 - 1400

శ్రీనాధుని యుగము : 1400 - 1500

రాయల యుగము : 1500 - 1600

దక్షిణాంధ్ర యుగము లేదా నాయకరాజుల యుగము : 1600 - 1775

క్షీణ యుగము : 1775 - 1875

ఆధునిక యుగము : 1875 నుండి

సాహిత్యాభివృద్ధికి పోషకులు కూడా ముఖ్య కారణం గనుక ఈ విభజన చేయబడింది. ఆరుద్ర సమగ్రాంధ్ర సాహిత్యంలో ఈ పద్ధతి వాడాడు.

చాళుక్య యుగము
కాకతీయ యుగము
పద్మనాయక యుగము
రెడ్డి రాజుల యుగము
తొలి రాయల యుగము
మలి రాయల యుగము
నవాబుల యుగము
నాయక రాజుల యుగము
కడపటి రాజుల యుగము
కుంఫిణీ యుగము
జమీందారీ యుగము
ఆధునిక యుగము

ప్రాఙ్నన్నయ యుగము (అజ్ఞాత యుగము, శాసన యుగము)

భాషాంతరీకరణ యుగము (పురాణ కావ్య యుగము)

కావ్య యుగము

ప్రబంధ యుగము

గద్య, గేయ, యక్షగాన యుగము

దక్షిణాంధ్ర యుగము

ఆధునిక యుగము - ఖండకావ్య (భావ కవితా) యుగము

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

08.Weight Loss Food Patterns

Simple Weight Loss Food Patterns

Introduction

Weight loss depends mainly on three factors: mind control, food habits, and eating time. If we control our food pattern and eat simple natural foods like fruits and vegetables, the body naturally maintains a healthy weight. Simple eating habits practiced in villages in earlier times were often healthier than modern lifestyles.

Pattern I – Four Times Food

Breakfast → Lunch → Snacks → Dinner

Breakfast: Idli, oats, fruits, lemon water.
Lunch: Rice or chapati, dal, vegetables, salad.
Snacks: Fruits, almonds, walnuts, green tea.
Dinner: Chapati, soup, light vegetables.

This is the most common eating pattern followed by many people.

Pattern II – Three Times Food

Breakfast → Lunch → Dinner

Morning healthy breakfast.
Balanced lunch with vegetables and protein.
Light dinner without snacks.

This pattern reduces extra calories and helps maintain body balance.

Pattern III – Morning Food, Lunch, Dinner

Avoid heavy breakfast and snacks.

Morning: Fruits and dry fruits.
Lunch: Rice or chapati with vegetables.
Dinner: Soup, salad, or light food.

This method is similar to simple intermittent fasting.

Pattern IV – One Meal a Day

Only one main meal in the day.

Morning: Water, fruits, dry fruits.
Afternoon: Main meal with rice or chapati, vegetables and dal.
Night: Fruits or herbal tea.

This method is also known as OMAD (One Meal A Day).

Pattern V – Two Meals a Day

Morning: Fruits and dry fruits.
Lunch: Main meal.
Dinner: Light meal.
Between meals: Fruits only.

This pattern helps reduce overeating and improves digestion.

Weight Loss Simple Rules

Drink 2–3 liters of water daily.
Reduce sugar and oil.
Eat more fruits and vegetables.
Walk at least 30 minutes daily.
Eat slowly and avoid stress.

Conclusion

Weight loss is not about starving the body but about following a simple and balanced lifestyle. Mind control, natural food, and regular physical activity are the key factors. Simple eating patterns practiced with discipline can naturally lead to a healthy and balanced life.

Weight Loss Food పట్టేర్న్స్

(బరువు తగ్గించే ఆహార పద్ధతులు)

ప్రస్తుత కాలంలో ప్రపంచవ్యాప్తంగా చాలా మంది ఎదుర్కొంటున్న ప్రధాన ఆరోగ్య సమస్యల్లో ఒకటి అధిక బరువు. జీవన విధానం మారడం, ఎక్కువసేపు కూర్చునే పనులు చేయడం, వ్యాయామం తగ్గడం, అధికంగా నూనె మరియు ప్రాసెస్ చేసిన ఆహారం తీసుకోవడం వంటి కారణాల వల్ల శరీర బరువు పెరుగుతోంది. అధిక బరువు కారణంగా మధుమేహం, రక్తపోటు, గుండె సంబంధిత వ్యాధులు వంటి అనేక ఆరోగ్య సమస్యలు వచ్చే అవకాశం ఉంటుంది. అందువల్ల బరువును నియంత్రించడం చాలా ముఖ్యమైన విషయం.

1.బరువు తగ్గడం అంటే కేవలం తక్కువ తినడం కాదు.

2.సరైన ఆహార పద్ధతి (Food Pattern),

మనస్సు నియంత్రణ, మరియు

శారీరక చలనం అనే మూడు అంశాలు కలిసి పనిచేస్తేనే ఆరోగ్యకరమైన బరువు తగ్గడం సాధ్యమవుతుంది.

సరైన సమయానికి సరైన ఆహారం తీసుకోవడం ద్వారా శరీరం సమతుల్యతలో ఉంటుంది. అందుకే కొందరు ఆరోగ్య నిపుణులు వివిధ రకాల ఆహార పద్ధతులను అనుసరించాలని సూచిస్తారు.

1. నాలుగు సార్లు భోజనం చేసే పద్ధతి

ఈ పద్ధతి సాధారణంగా చాలా మంది అనుసరించే ఆహార విధానం. ఇందులో రోజుకు నాలుగు సార్లు ఆహారం తీసుకుంటారు. అవి ఉదయం అల్పాహారం, మధ్యాహ్న భోజనం, సాయంత్రం స్నాక్స్, రాత్రి భోజనం.

ఉదయం అల్పాహారం శరీరానికి అవసరమైన శక్తిని అందిస్తుంది. ఇడ్లీ, ఉప్మా, దోశ, ఓట్స్ లేదా పండ్లు వంటి తేలికపాటి ఆహారం తీసుకోవచ్చు. మధ్యాహ్నం భోజనంలో అన్నం లేదా చపాతీతో పాటు పప్పు, కూరగాయలు మరియు సలాడ్ తీసుకోవడం మంచిది. సాయంత్రం ఆకలి వేస్తే పండ్లు లేదా డ్రై ఫ్రూట్స్ తీసుకోవచ్చు. రాత్రి భోజనం తేలికగా ఉండాలి.

ఈ పద్ధతి శరీరానికి అవసరమైన శక్తిని సమతుల్యంగా అందిస్తుంది. అయితే ఎక్కువగా స్నాక్స్ తీసుకుంటే అదనపు కేలరీలు పెరగవచ్చు.

2. మూడు సార్లు భోజనం చేసే పద్ధతి

ఈ పద్ధతిలో రోజుకు మూడు సార్లు మాత్రమే భోజనం చేస్తారు. అవి ఉదయం అల్పాహారం, మధ్యాహ్న భోజనం మరియు రాత్రి భోజనం. ఈ విధానంలో సాయంత్రం స్నాక్స్ ఉండవు.

ఈ పద్ధతి వల్ల శరీరానికి అవసరమైన కేలరీలు నియంత్రణలో ఉంటాయి. ఉదయం ఆరోగ్యకరమైన అల్పాహారం తీసుకోవాలి. మధ్యాహ్నం సమతుల్యమైన భోజనం తీసుకోవాలి. రాత్రి తేలికపాటి ఆహారం తీసుకోవడం మంచిది.

భోజనాల మధ్యలో ఎక్కువగా తినే అలవాటు తగ్గుతుంది. దీనివల్ల జీర్ణక్రియ కూడా మెరుగుపడుతుంది.

3. రోజుకు రెండు సార్లు భోజనం చేసే పద్ధతి

ఈ పద్ధతిలో రోజుకు రెండు సార్లు మాత్రమే ప్రధాన భోజనం తీసుకుంటారు. ఉదయం ఎక్కువగా భోజనం చేయకుండా పండ్లు లేదా డ్రై ఫ్రూట్స్ తీసుకుంటారు. తరువాత మధ్యాహ్నం మొదటి ప్రధాన భోజనం చేస్తారు. రాత్రి రెండవ భోజనం తేలికగా తీసుకుంటారు.

ఉదయం పండ్లు తినడం వల్ల శరీరానికి విటమిన్లు మరియు సహజ శక్తి లభిస్తుంది. మధ్యాహ్నం భోజనంలో అన్నం లేదా చపాతీతో పాటు పప్పు మరియు కూరగాయలు తీసుకోవాలి. రాత్రి భోజనం తేలికగా ఉండాలి. ఉదాహరణకు సూప్, సలాడ్ లేదా ఒకటి రెండు చపాతీలు తీసుకోవచ్చు.

ఈ పద్ధతి వల్ల శరీరానికి జీర్ణక్రియకు ఎక్కువ సమయం లభిస్తుంది. అదనంగా మధ్యలో ఎక్కువగా తినే అలవాటు తగ్గుతుంది. క్రమంగా బరువు తగ్గడానికి ఇది సహాయపడుతుంది.

4. రోజుకు ఒకసారి మాత్రమే భోజనం (One Meal a Day)

కొంతమంది వ్యక్తులు రోజుకు ఒకసారి మాత్రమే ప్రధాన భోజనం చేసే పద్ధతిని అనుసరిస్తారు. దీనిని సాధారణంగా One Meal a Day (OMAD) అని అంటారు.

ఈ పద్ధతిలో ఉదయం నీరు తాగడం, పండ్లు లేదా డ్రై ఫ్రూట్స్ తీసుకోవడం జరుగుతుంది. మధ్యాహ్నం లేదా సాయంత్రం ఒకసారి పూర్తి భోజనం చేస్తారు. రాత్రి మళ్లీ పండ్లు లేదా తేలికపాటి పానీయాలు మాత్రమే తీసుకుంటారు.

ఈ విధానం వల్ల శరీరానికి ఎక్కువ సమయం ఉపవాస స్థితి లభిస్తుంది. కొంతమందికి ఇది బరువు తగ్గడంలో సహాయపడుతుంది. అయితే ప్రతి ఒక్కరికీ ఇది సరిపోదు. అందువల్ల ఆరోగ్య పరిస్థితిని బట్టి పాటించాలి.

పండ్లు మరియు సహజ ఆహారం యొక్క ప్రాముఖ్యత

బరువు తగ్గడంలో పండ్లు మరియు సహజ ఆహారం చాలా ముఖ్యమైనవి. పండ్లలో విటమిన్లు, ఖనిజాలు మరియు ఫైబర్ ఎక్కువగా ఉంటాయి. ఇవి జీర్ణక్రియను మెరుగుపరుస్తాయి మరియు శరీరానికి అవసరమైన శక్తిని అందిస్తాయి.

ఆపిల్, పపయ్య, జామ, నారింజ, పుచ్చకాయ వంటి పండ్లు ఆరోగ్యానికి చాలా మంచివి. అలాగే బాదం, వాల్‌నట్స్, కిస్మిస్ వంటి డ్రై ఫ్రూట్స్ కూడా శరీరానికి అవసరమైన పోషకాలను అందిస్తాయి.

బరువు తగ్గడానికి పాటించాల్సిన కొన్ని నియమాలు

1.బరువు తగ్గడానికి కొన్ని సరళమైన అలవాట్లు పాటించాలి. 2.రోజుకు రెండు నుండి మూడు లీటర్ల నీరు తాగాలి.

3.ఎక్కువ నూనె మరియు చక్కెర ఉన్న ఆహారం తగ్గించాలి. 4.కూరగాయలు మరియు పండ్లు ఎక్కువగా తీసుకోవాలి.

5.రోజూ కనీసం అరగంట నడక లేదా వ్యాయామం చేయడం ఆరోగ్యానికి మంచిది.

6.ముఖ్యంగా మనసును నియంత్రించుకోవడం చాలా అవసరం.

7.ఆకలి లేకపోయినా తినే అలవాటు తగ్గించాలి.

8.నెమ్మదిగా తినడం వల్ల తక్కువ ఆహారం తిన్నా తృప్తి కలుగుతుంది.

ముగింపు

బరువు తగ్గడం ఒకరోజులో జరిగే విషయం కాదు. అది ఒక సరళమైన జీవన విధానం. సరైన ఆహార పద్ధతిని ఎంచుకుని క్రమంగా పాటిస్తే ఆరోగ్యకరమైన బరువు సాధ్యమవుతుంది.

మన పూర్వకాలంలో గ్రామీణ జీవన విధానంలో సహజ ఆహారం మరియు శారీరక శ్రమ ఎక్కువగా ఉండేవి. అందువల్ల ఆరోగ్య సమస్యలు తక్కువగా ఉండేవి. అదే సరళమైన జీవన విధానాన్ని మనం కూడా కొంతవరకు అనుసరిస్తే ఆరోగ్యంగా ఉండగలం.

సరైన ఆహారం, సరైన సమయం, సరైన జీవనశైలి — ఈ మూడు కలిసి పనిచేస్తే ఆరోగ్యకరమైన జీవితం మరియు సమతుల్యమైన బరువు పొందడం సులభం అవుతుంది. 💚

Weight Loss Hashtags #WeightLoss #WeightLossTips #HealthyWeight #NaturalWeightLoss #SimpleDiet #HealthyLiving #FitnessTips #DietPlan #EatHealthy #HealthyLifestyle 🔹 Food Pattern Hashtags #FoodPattern #HealthyEating #MealPlan #IntermittentFasting #OneMealADay #TwoMealsADay #SimpleFood #MindfulEating 🔹 Fruits & Natural Diet #FruitsDiet #NaturalFood #DryFruits #HealthyFoodChoices #EatNatural 🔹 Telugu Blog Hashtags #TeluguBlog #TeluguHealth #TeluguWriting #TeluguContent #TeluguBlogger #IndianHealth #HealthyIndia 🔹 Concept / Philosophy Style #FoodPhilosophy #SimpleLiving #MindControl #HealthyMindHealthyBody CONCEPT ( development of human relations and human resources )

09.పల్లెటూరు – చిన్నతనం జ్ఞాపకాలు part 2

పల్లెటూరు – చిన్నతనం జ్ఞాపకాలు | PART 2

పల్లెటూరి చిన్నతనం జ్ఞాపకాలు అనగానే మనసులో ఒక అందమైన ప్రపంచం కనిపిస్తుంది. ప్రకృతి మధ్యలో ఉన్న గ్రామ జీవితం, సంస్కృతి, సంప్రదాయం, ఆనందం – ఇవన్నీ కలిసి ఒక ప్రత్యేకమైన జీవన విధానాన్ని నిర్మించాయి.

🌾 పల్లె జీవితం

పల్లెటూరి ఉదయం చాలా ప్రత్యేకంగా ఉండేది. పొలాలకు వెళ్తున్న రైతులు పాడే పల్లె పాటలు, కాపరులు పశువులతో వెళ్తూ వినిపించే స్వరాలు గ్రామాన్ని ఒక ఆహ్లాద భరిత గ్రామం గా మార్చేవి.

గ్రామంలోని బావి దగ్గర మహిళలు చేరి నీళ్లు తోడుకుంటూ పా డుకునే, మాట్లాడుకునే ఆ క్షణాలు గ్రామ జీవితం యొక్క అందమైన జ్ఞాపకాలు.

🎭 గ్రామ కళలు

ఆ రోజుల్లో గ్రామానికి తరచుగా వచ్చే కళాకారులు గ్రామానికి ఆనందాన్ని తెచ్చేవారు. కాటి కాపరి గారడీ విద్యలు చూపించే వారు చిన్న చిన్న మాయాజాలాలతో పిల్లలను ఆశ్చర్యపరచేవారు.

బుడబుక్కల వారు గ్రామంలో తిరుగుతూ పాటలు పాడేవారు. హరిదాసు ఇంటింటికీ తిరుగుతూ భక్తి గీతాలు పాడేవాడు. అతని గానం వినిపిస్తే గ్రామంలో ఒక భక్తి వాతావరణం ఏర్పడేది.

🎉 పండుగల సంబరం

పల్లెటూరిలో పండుగలు అంటే ఒక పెద్ద ఆనందం. ఉగాది, శ్రీరామ నవమి, దసరా నవరాత్రులు, దీపావళి, వినాయక చవితి, శివరాత్రి వంటి పండుగలు ఎంతో ఉత్సాహంగా జరుపుకునేవారు.

గ్రామంలో మత సామరస్యము ఎక్కువగా ఉండేది. క్రిస్మస్, నూతన సంవత్సరం, పీర్ల పండగ, రంజాన్, ఉరుసు పండుగలను అందరూ కలిసి ఆనందంగా జరుపుకునేవారు.

🎭 కళలు మరియు వినోదం

హరికథ, బుర్రకథ, పౌరాణిక నాటకాలు గ్రామ ప్రజలకు వినోదంతో పాటు జ్ఞానాన్ని అందించేవి. పిట్టలదొర, పగటి వేషగాళ్లు వచ్చినప్పుడు గ్రామం మొత్తం ఉత్సాహంగా మారేది.

📚 చదువు మరియు సినిమాలు

పిల్లలకి ఎంతో ఇష్టమైన పత్రికలు చందమామ, బాలమిత్ర. పెద్దలు మాత్రం ఆంధ్ర పత్రిక వార్తా పత్రికలు చదివేవారు. లైబ్రరీ లో కథలు, నవలలు, డిటెక్టివ్ కథలు ఉండేవి.

సినిమాలు చూడటం కూడా ఒక పెద్ద సంబరం. సినిమాల్లో పాటలు, డాన్సులు చూసి పిల్లలు వాటిని అనుకరించేవారు.

🌿 ముగింపు

పల్లెటూరి చిన్నతనం జ్ఞాపకాలు కేవలం జ్ఞాపకాలు మాత్రమే కాదు. అవి ఒక కాలం యొక్క సంస్కృతి, సంప్రదాయం, ఆనందం. సరళమైన జీవితం లోనే నిజమైన ఆనందం ఉందని మనకు గుర్తు చేసే అమూల్యమైన జ్ఞాపకాలు.

CONCEPT – Development of Human Relations and Human Resources

#TeluguBlog #TeluguWriting #VillageLife #Palleturu #TeluguCulture #BuddhaPhilosophy #Concepts #LifeLessons #IndianCulture #TeluguThoughts

09.పల్లెటూరు – చిన్నతనం జ్ఞాపకాలుpart I(1965 తర్వాత)

పల్లెటూరు – చిన్నతనం జ్ఞాపకాలు (1965 తర్వాత)

పల్లెటూరు… ఆ చిన్న ఊరు, చిన్న ఇల్లు, కానీ హృదయానికి ఎంతో దగ్గర. ఆ పూరి ఇల్లు, వెనుక భాగంలో ఉన్న చెరువు,ప్రక్కన బావి, వాటిలో నీళ్లు తాగుతూ, ఆ సరదా జ్ఞాపకాలు ఇప్పటికీ నా మధుర గుర్తింపు. పల్లెటూరిలో మన ప్రయాణం ఎప్పుడూ కాలి నడకతోనే ప్రారంభమైయ్యేది, సైకిల్ పై మెల్లగా కదులుతూ, సమీప పొలాలు, చెట్ల మధ్యలో చక్కగా ఊపిరి తీసుకునే అనుభవం.

చీకటి మరియు కిరోసిన్ దీపాలు

1962 కాలం, 1965 తరువాత… గ్రామానికి కరెంటు ఇంకా రాలేదు. రాత్రి కళ్లకు వెలుగు ఇచ్చేది కేవలం కిరోసిన్ దీపాలు. కానీ ఆ చీకటిలోనూ మనం కలిగే ఆనందం, అర్ధరాత్రి నక్షత్రాలను చూస్తూ తల్లిదండ్రులతో, స్నేహితులతో పంచుకునే కథలు, నిజంగా మధురమైనవి. టీవీ లేకపోయినా, రేడియో నుండి వచ్చే సంగీతం, వార్తలు మన ఊరికి ఒక వింత సంచలనం ఇచ్చేవి.

పల్లెటూరి ఆహారం

పల్లెటూరి ఆహారం సాదాసీదా అయినా రుచి తెలుసు. జొన్న అన్నం, రాగి ముద్ద, అక్కుల్ల బియ్యం… వీటికి సువాసన, మనసుకు ఆనందం ఉండేది. పల్లెటూరి భోజనంలో ప్రతి ఘడియా, ప్రతి విందు ఒక ఫొటో లాగా మన మధుర జ్ఞాపకాలలో నిలిచిపోతుంది. చిన్నప్పుడు మనం పల్లెలో ఆడుతూ, పొలాల్లో వర్షపు నీటితో ఆటలు ఆడిన క్షణాలు, ఇంకా గుర్తుకు వస్తే మధురంగా ఉంటుంది.

సాధారణ వస్తువులు, సామాన్య జీవనం

సాధారణ వస్తువులు, సామాన్య జీవనం మనకు చాలా ఆనందాన్ని ఇచ్చేవి. సైకిల్ మీద ఊరంతా తిరగడం, సైను గుడ్డల నిక్కర్లను వేసుకుని మైదానంలో ఆడడం, Cotton చొక్కాలు వేసుకుని పొలాల్లో పని చేయడం – ఈ చిన్న విషయాలే ఆ కాలం జీవితానికి ప్రత్యేకత ఇచ్చేవి.

విద్యా రంగం

విద్యా రంగం కూడా చాలా సాదాసీదా. బడి సాధారణ, కానీ మనం శ్రద్ధతో చదివేది, స్నేహితులతో పాఠశాల రోడ్డుపై గడపడం, ఆటలు ఆడడం – ప్రతి క్షణం ఒక విలువైన జ్ఞాపకం.

స్నేహితులు, కుటుంబం మరియు పల్లెటూరి జీవనం

పల్లెటూరిలో ప్రతి రోజు ఒక కథ, ప్రతి క్షణం ఒక జ్ఞాపకం. చెట్లు, పొలాలు, ఆ పొడవాటి పల్లె రోడ్లు – ఇవన్నీ మనసులో ముద్రపెట్టినవి. చిన్నపాటి పిల్లలు కలిసి ఆడే ఆటలు, వృద్ధులు చెప్పే కథలు, గ్రామీణ పండుగలు – ఇవన్నీ జీవితాన్ని మధురంగా, స్ఫూర్తిగా మార్చేవి.

సాంప్రదాయ విలువలు మరియు జీవన పాఠం

కల్చరల్ మరియు సామాజికంగా కూడా పల్లెటూరు ఒక ప్రత్యేకత కలిగించేది. జ్ఞాపకాలలో, బౌద్ధిక, సామాజిక, మరియు సాంప్రదాయ విలువలు బలంగా ఉండేవి. ప్రతి ఇంట్లో ఆహారం, కష్టపడి ఉత్పత్తి చేసిన పంటలు, ప్రతి పండుగ, ప్రతి ఉత్సవం – జీవనపు సత్యాలను మనకు అందించేవి.

సాదాసీదా జీవితం, కానీ అంత లోతైన ఆనందం. ఇలాంటి జీవితం ఇప్పుడు మనం పెద్ద నగరాల్లో చూడలేం. ఎలక్ట్రానిక్ gadgets, ఆధునిక సౌకర్యాలు – ఇవన్నీ మనకు సౌకర్యాన్ని ఇస్తాయి, కానీ ఆ సంతృప్తి, ఆ సున్నితమైన ఆనందం ఇవ్వలేవు. పల్లెటూరిలో ప్రతి క్షణం సజీవం, ప్రతి అనుభవం మధురం, ప్రతి జ్ఞాపకం జీవితాన్ని ప్రేమతో నింపుతుంది.

ఇది కేవలం గుర్తింపు మాత్రమే కాదు, జీవన పాఠం కూడా. జ్ఞాపకాలను తేలికగా గుర్తుంచుకోవడం, చిన్న విషయాల్లో ఆనందం పొందడం, మన సమాజాన్ని, మన సంస్కృతిని ప్రేమించడం – ఇవన్నీ పల్లెటూరి జీవితంలోనే మనకు నేర్పించబడేవి. జొన్న అన్నం రుచి, రాగి ముద్ద తినడం, కిరోసిన్ దీపాల కాంతిలో కుటుంబం మరియు స్నేహితులతో గడపడం – ఇవన్నీ మాకు విలువైన జీవన పాఠాలు.

2025లో కూడా ఆ జ్ఞాపకాలు మనసులో మిగిలి, ఆ సౌందర్యాన్ని, సాదాసీదా ఆనందాన్ని గుర్తు చేస్తాయి. పల్లెటూరి జీవితం ఎప్పటికీ మధురం, ఆహ్లాదకరంగా ఉంటుంది. ప్రతి పల్లెటూరి చిన్నతనం, ప్రతి ఇంటి వాసస్థలం, ప్రతి పొలంలో ఆడిన ఆటలు – ఇవన్నీ జీవితాన్ని ఎంతో మధురంగా, శాంతియుతంగా గుర్తు చేస్తాయి.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

02.భారతదేశంలో లిపి పరిణామం (Evolution of Scripts in India)

భారతదేశంలో లిపి పరిణామం | Evolution of Scripts in India

భారతదేశంలో లిపి పరిణామం (Evolution of Scripts in India)

భాషకు శరీరం లిపి (Script). మాటల ద్వారా భావాలు వ్యక్తం చేయవచ్చు కానీ వాటిని తరతరాలకు నిలుపుకోవడానికి లిపి అవసరం. భారతదేశం ప్రపంచంలో అత్యంత పురాతన నాగరికతలలో ఒకటి. అందువల్ల ఇక్కడ లిపుల పరిణామం కూడా చాలా ప్రాచీనమైనది. భారతదేశంలో లిపి అభివృద్ధి అనేక దశలలో జరిగింది. ఆ దశలను పరిశీలిస్తే భారతీయ సంస్కృతి, జ్ఞానం, సాహిత్యం ఎలా అభివృద్ధి చెందిందో తెలుస్తుంది.

1. లిపి అంటే ఏమిటి?

లిపి అనేది భాషలోని శబ్దాలను గుర్తులు లేదా అక్షరాల రూపంలో రాసే విధానం. మనం మాట్లాడే భాషను రాతగా నిలిపే సాధనం లిపి.

తెలుగు భాషకు – తెలుగు లిపి
హిందీ భాషకు – దేవనాగరి లిపి
తమిళ భాషకు – తమిళ లిపి

లిపి వల్ల జ్ఞానం తరతరాలకు చేరుతుంది. వేదాలు, పురాణాలు, శాస్త్రాలు, సాహిత్యం అన్నీ లిపి వల్లే నిలిచాయి.

2. సింధు నాగరికత లిపి

భారతదేశంలో అత్యంత పురాతనంగా కనిపించిన లిపి సింధు నాగరికత లిపి (Indus Script). ఇది సుమారు క్రీస్తుపూర్వం 2600–1900 మధ్యకాలానికి చెందినది.

హరప్పా, మొహెంజోదారో ప్రాంతాలలో లభించిన ముద్రలపై చిన్న చిన్న గుర్తులు కనిపిస్తాయి. ఇవే సింధు లిపి గుర్తులు. అయితే ఈ లిపిని ఇప్పటికీ పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేకపోయారు.

చిన్న గుర్తులు మరియు చిహ్నాలు
జంతువుల బొమ్మలు
ముద్రలపై చెక్కిన గుర్తులు
ఇప్పటికీ పూర్తిగా డీకోడ్ కాలేదు

3. బ్రాహ్మీ లిపి

భారతదేశంలోని ముఖ్యమైన ప్రాచీన లిపి బ్రాహ్మీ లిపి. ఇది క్రీస్తుపూర్వం 3వ శతాబ్దంలో అశోక చక్రవర్తి శాసనాలలో కనిపిస్తుంది.

సరళమైన అక్షర నిర్మాణం
రాతి శాసనాలలో ఉపయోగం
ఉత్తర మరియు దక్షిణ భారతదేశంలో విస్తరణ
అనేక భాషలకు ఆధారం

బ్రాహ్మీ నుంచి తరువాత అనేక లిపులు అభివృద్ధి చెందాయి.

4. ఖరోష్టి లిపి

బ్రాహ్మీతో పాటు భారతదేశంలో మరో ప్రాచీన లిపి ఖరోష్టి.

ఉత్తర పశ్చిమ భారతదేశంలో వినియోగం
గంధార ప్రాంతంలో విస్తరణ
అరామిక్ లిపి ప్రభావం
కుడి నుండి ఎడమకు రాయబడేది

ఖరోష్టి లిపి తరువాత క్రమంగా కనుమరుగైంది.

5. గుప్త లిపి

గుప్త సామ్రాజ్య కాలంలో (4వ–6వ శతాబ్దాలు) గుప్త లిపి అభివృద్ధి చెందింది. ఇది బ్రాహ్మీ నుంచి పరిణామం చెందింది మరియు తరువాతి లిపులకు పునాది వేసింది.

6. దేవనాగరి లిపి

భారతదేశంలో అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందిన లిపులలో ఒకటి దేవనాగరి.

హిందీ
సంస్కృతం
మరాఠీ
నేపాలి

దేవనాగరి లిపిలో అక్షరాలపై ఒక సూటి గీత (Shirorekha) ఉంటుంది. ఈ లిపి శాస్త్ర గ్రంథాలలో విస్తృతంగా ఉపయోగించబడింది.

7. దక్షిణ భారత లిపులు

బ్రాహ్మీ నుంచి దక్షిణ భారతదేశంలో అనేక లిపులు అభివృద్ధి చెందాయి.

తెలుగు లిపి
తమిళ లిపి
కన్నడ లిపి
మలయాళం లిపి

ఈ లిపులు దక్షిణ భారత సంస్కృతి మరియు సాహిత్యానికి ప్రధాన ఆధారం.

8. తెలుగు లిపి అభివృద్ధి

తెలుగు లిపి కూడా బ్రాహ్మీ నుంచి అభివృద్ధి చెందింది. మొదట ఇది తెలుగు-కన్నడ లిపి రూపంలో ఉండేది. తరువాత రెండు వేర్వేరు లిపులుగా మారాయి.

గుండ్రని ఆకారాలు
స్పష్టమైన అక్షర నిర్మాణం
సాహిత్యానికి అనుకూలం

9. భారతదేశ లిపుల వైవిధ్యం

భారతదేశం భాషా వైవిధ్యానికి ప్రసిద్ధి. అందువల్ల ఇక్కడ అనేక లిపులు ఉన్నాయి.

దేవనాగరి
తెలుగు
తమిళ
కన్నడ
మలయాళం
బెంగాలి
గురుముఖి
ఒడియా

10. లిపి పరిణామం ప్రాముఖ్యత

జ్ఞానం తరతరాలకు చేరుతుంది
చరిత్రను నమోదు చేయవచ్చు
సాహిత్యం అభివృద్ధి చెందుతుంది
సంస్కృతి పరిరక్షణ జరుగుతుంది

ముగింపు

భారతదేశంలో లిపి పరిణామం చాలా ప్రాచీనమైనది. సింధు నాగరికత గుర్తుల నుంచి ప్రారంభమై బ్రాహ్మీ, గుప్త, దేవనాగరి మరియు దక్షిణ భారత లిపుల వరకు ఇది అభివృద్ధి చెందింది. లిపి మన సంస్కృతికి అద్దం. భాషను నిలుపుకోవడానికి లిపి అత్యంత ముఖ్యమైన సాధనం.

04.రాధికా సాంత్వనం : ముద్దుపళని

పడగ్గది కవిత్వమా? మదిని మత్తెక్కించే పరిమళమా?

రాధికా సాంత్వనం : ముద్దుపళని[మార్చు]

కావ్య గాథ

సరసం అంటే క్రిష్ణుడు, క్రిష్ణుడు అంటే సరసాలు గుర్తుకొస్తే అది మన తప్పో క్రిష్ణుడి తప్పో కానే కాదు. వీనులకు విందుగా, కంటికి ఇంపుగా, మనసుకు హాయిగా, చెప్తున్న కొద్దీ మరీమరీ చెప్పాలని అనిపించేలా చేసిన క్రిష్ణుడి రచయితలదే ఆ పాపపుణ్యమంతా. రాధ, సత్యభామ, జాంబవతి మొదలుగాగల క్రిష్ణుడి సతుల జాబితాకు ముందో వెనకో గోపికలను చేరిస్తే, చేంతాడు చిన్నపిల్లల మొలతాడు అయిపోతుంది. వీళ్లందరిలోనూ క్రిష్ణ సాహిత్యంలో రాధ పాత్ర ప్రత్యేకమైనది. ఆమె వయసుకూడా అతడి కంటే ఐదో ఆరో ఏళ్లు పెద్ద కాదు. ఆమె ప్రౌఢ కాగా అతడు బాలుడు. మరి మాధవుడు తన పెదవుల్ని రాధ పెదవులకు ఆనించిందెప్పుడు? గోపాలుడితో మనకెవ్వరికీ అంతగా పరిచయం లేదు గాని, మన సరస సార్వభౌముడు శ్రీనాధుడు భీమఖండంలో ఈ మొదటి ముద్దు సీన్ క్రియేట్ చేసాడని ఆరుద్ర అంటారు. అంతవరకు అచుంబితంగా వున్న రాధామాధవుల సంబంధం ముద్దులను దాటించి మురిపాల వరకు చేర్చారు తరువాతి కవులు. ఈ ముద్దు మురిపాలను మరికాస్త ఘాటెక్కించి ఇద్దర్నీ మంచమెక్కించి పఠితలను మత్తెక్కించింది మాత్రం ముద్దుపళని. ఇలా క్రిష్ణుల భార్యాభర్తల ప్రణయం మధ్యలో రాధిక చేరిందా? లేదంటే రాధాక్రిష్ణ ప్రేయసీప్రియుల సరససల్లాపాల నడుమ ఇలా చేరిందా? పానకంలో పుడక ఎవరు?

టూకీగా ఈ శృంగార కావ్యాన్ని ఏక వాక్యంలో చెప్పాలంటే ఆరుద్ర మాటల్లోనే చెప్పాలి: ” ఓ సారి రాధ అలిగింది. ఆ అలుక పెరగడం, మనసు విరగడం, అవమానం కలగడం, అంతరంగం మరగడం, కృష్ణుడు రాగానే చెడామడా చెరగడం, చివరికి అతని కౌగిలిలో కరగడం ” ఇదే రాధికా సాంత్వనం కావ్య గాధ.

ప్రభుత్వ నిషేధం

మరి ఇదిలాగే ఉంటే కందుకూరి వీరేశలింగం నుండి బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం వరకు అందరూ దీన్ని ‘చీ..బూతు ‘ అని ఎందుకు ఈసడించుకున్నట్టో? ప్రభుత్వమైతే ఏకంగా ఈ గ్రంథాన్ని నిషేధించింది కూడా. (మనకు స్వతంత్రం వచ్చేక నిషేధాన్ని తొలగించు కున్నామనుకోండి, అది వేరే కథ)

నాలుగు ఆశ్వాసాలలో నడిచిన ఈ కథనంలో ప్రతి పద్యమూ ఒక ఆణిముత్యమే. తంజావూరు రాజు కొలువులో ఉండిన ముద్దుపళని సంస్కృతం, తెలుగు, తమిళ సాహిత్యాలలో అద్భుతమైన పరిచయం ఉండడంతో భాష-భావాలపై బిగువైన పట్టుతో కథ నడిపించడం విశేషం.

బాల్యవివాహాలు ముద్దుపళని కాలానికి సహజమైన విషయం. పాపం అదే తీరులో గోపాలుడికీ ఇళా ఈడేరక మునుపే భార్య కావడంతో మేనత్త వరసైన రాధ ఇంటిలో ఇళాతో మకాం పెడతాడు క్రిష్ణుడు. ఇళ సంసారానికి సిద్ధమయ్యేలోగా అందులోని మళకువలన్నీ క్రిష్ణుడికి కంఠతా వచ్చేస్తాయి. రాధ వాటిని నేర్పిందో, క్రిష్ణుడే వాటిని నేర్చుకున్నాడో ముద్దుపళని మనకెక్కడా చెప్పరుగాని, ఒకరిని విడిచి మరొకరు ఉండలేనంత ప్రేమ. కామం. ఇళాను రాధే పెంచుతుంది. వయసొచ్చిన ఇళాతో క్రిష్ణుడికి శోభనం ఏర్పాట్లు చేయాలి. చేయడమే కాదు ఇద్దరికీ విడివిడిగా ఎన్నో జాగ్రత్తలు, మెలకువలు చెప్తుంది. ఇళా క్రిష్ణులను ఒకటి చేస్తుంది గాని, రాధ మనసు మనసులో లేదు. ఇంకా తెల్లవారకముందే వారి గదిని చేరుకుని ఇళాను పక్కకు పంపించి కృష్ణుడి చెంత వాలిపోతుంది. తనతో కూడా కూడాక తొలిరాత్రి ముచ్చట్లు అడుగుతుంది. కృష్ణుడు అత్యంత సరసుడు కదా- గడుసుగా లేలేత మొగ్గ, చిన్న పిల్ల ఇళా దగ్గర అంత సుఖమేం ఉంటుందని, రాధకూ ఇళాకు పోలికే లేదని రాదను మెప్పించబోతాడు. విననట్టే నటించిన చిన్నారి, గడసు ఇళా అన్నీ వినేసిందని ముద్దుపళని ఒక్క వాక్యంలో రెండో ఆశ్వాసపు తొలి పద్యంలో చెప్తారు. అదికూడా ఇలా-

”అటు లా రాధిక, గోపీ
విటు నటు రతికేళి నేలి విడువంగ, నిలా
కుటిలాలక జేరి తనదు
కుటిలత్వ మెఱుంగనీక కూరిమి చెలగన్ “

ఆనక ఇళా పుట్టింటికి క్రిష్ణుడు వెళ్లాల్సివస్తుంది. తన దరిని గోపాలుడు లేకపోవడం రాధది వెలుతురు లేని ప్రపంచం. విరహ వేదన భరించలేక తప్పనిసరి మానసికావస్థలో చిలకను రాయబారంగా పంపుతుంది. అలా వెళ్లిన చిలక మూడు రాత్రులు ముగిసేనాటికి గడసరి ఇళా తన కొంగున క్రిష్ణుని కట్టేసుకోవడం చూసి అదే రాధకు విన్నవిస్తుంది. అక్కడితో రెండో ఆశ్వాసం ముగుస్తుంది. ఈ రెండో అధ్యాయంలోనే శృంగారం పాలు శృతిమించిందని విమర్శకులు గగ్గోలు పెడతారు. రసవత్తరమైన మూడో ఆశ్వాసంలో టైటిలుకు న్యాయం చేసే అసలు సిసలు కథ జరుగుతుంది. చిలుక చెప్పిన సంగతులు విని రాధ అసూయతో భగ్గున రగిలిపోతుంది. ఇళా క్రిష్ణుల సఖ్యత విని కలవరపడుతుంది. అన్నింటిని మించి గడసు ఇళా రాధికను పరిత్యజించమని మాధవుని బతిమాలడం చిలక చేరవేస్తుంది. అంతే రాధకు మండుతుంది. అలకపానుపు ఎక్కుతుంది. నాలుగో ఆశ్వాసంలో రేపల్లె చేరిన గోపాలుడు రాధికను ఇదీ అదీ అని చెప్పలేని విధంగా బతిమాలుకుంటాడు. రగిలిపోతున్న రాధ మాధవుని తూలనాడుతుంది. అవేవీ పట్టించుకోని గోపాలుడు తనదైన శైలిలో కాళ్ల బేరానికి వస్టాడు. అనుకోకుండా ఒక్కసారి హటాత్తుగా క్రిష్ణుడు రాధ కాళ్ల మీద పడిపోతాడు. కావ్యం చదువుతున్న మనం ఒక్కమారు కలవరపడతాం. భార్యల కోపం పోగొట్టే కొత్త టెక్నిక్ కదా అని సంబరపడతాం, కాని తన ప్రియాతి ప్రియమైన ప్రియుణ్ణి రాధ ఎడమ కాలితో తోసేసరికి ఖంగుతింటాం. కాని ఇంతలోనే తేరుకుని ప్రసన్నమవుతుంది. రాధామాధవులు ఒకటవుతారు. ఏకమైన ప్రియ జంట ఆనందంగా ఉంటారు. ఇదీ వివరంగా కథ.

ఎటు తాళనున్నదో యీ కొమ్మ కెమ్మావి
కై టభారాతి ప ల్గాటునకును?
ఎటు లోర్వ నున్నవో యీ కన్నె చన్నులు
గోపసిమ్హుని గోటి కుమ్ములకును?
ఎటు లాన నున్నవో యీ తన్వి లే.దొడల్
చాణూరహరు మారు సాదనలకు?
ఎటు లాగ నున్నదో యీ నాతి నును మేను
దంతిమర్దను కౌగిలింతలకును

(మొదటి ఆశ్వాసం 65వ పద్యం)

అంటూ బెంగపడిన రాధ ఇళాదేవికి ఎన్నో కామ శాస్త్ర రహస్యాలు చెప్పినపుడు కాస్త పచ్చిగా ముద్దుపళని యీ మాటలు వాడారని మనమూ ఒప్పుకోక తప్పదు. అలాంటి మరి నాలుగు పద్యాలు .

ఇళా గోపాలురను శోభనం గదిలోకి పంపించి తాను వగచివగచి తలచిన పద్యమిది (1లో 75)

“నాతి యింతకు మున్నె, నా సామి మధు రాధ
రామృతమ్మును జూఱలాడ కున్నె?
యతివ యింతకు మున్నె, హరి విప్పు టురముపై
గుబ్బల కసిదీఱ గ్రుమ్మ కున్నె?
రమణి యింతకు మున్నె, రమణు కౌగిట జేరి
పారావత ధ్వనుల్ పలుక కున్నె?
చాన యితకు మున్నె, శౌరి పై కొన వెను
దియ్యక యెదురొత్తు లియ్య కున్నె? “

పుట్టింటిలో క్రిష్ణుఇ భోగం గురించి చిలుక రాధకు వర్ణించి చెప్పే ఘట్టం ఇది: (2 లో 139, 140)

కృష్ణదేవుడు కరి కర క్రీడ సలుప,
జేరి తొడ లేచి పురికొల్పె గీరవాని,
నీలవర్ణిడి పైకొని కేళి నేల,
బాళి నెదురొత్తు లిచ్చె నిళా లతాంగి. (139)
కిలకిల నవ్వులు, గిలిగింతలును, బంధ
భేదపు రవములు, వింత వగలు,
పావురా పలుకులు, వాతెర నొక్కులు,
చిగురు మకారముల్, మరుగు తిట్లు,
దురుసు పైసరములు, తొందర ముద్దులు,
బిగి కౌగిలింతలు, బింకములును,
గొనగోటి మీటులు, గోర్గింపు, లుబుకులు,
కొసరులు, బొమ ముళ్ళు, కురుచ సన్న, (140)
రాధ అలకను తీర్చిన మాధవుడు ఆమెతో కూడినపుడు (4లో 103)
హత్తుకొని, యిన్ని విధముల
దత్తఱపడ ననగి పెనగి, తనివారక యా
బిత్తరి పై కొనె హరిపై,
మత్తేభముమీద నెక్కు మావంతు డనన్.

కవయిత్రి ముద్దుపళని[మార్చు]

కవయిత్రి ముద్దుపళని గురించి రెండు మాటలు : 1739 నుంచి 1763 వరకు తంజావూరును పాలించిన ప్రతాపసిం హుడు ఆస్థానంలో కొలువు చేసిన రాజనర్తకి ముద్దుపళని. గొప్ప సంగీత, సాహిత్య వేత్త అయిన ఈమె విశిష్టమైన శృంగార కావ్యాన్ని రాయాలనే తలంపుతో “రాధికా సాంత్వనం ” రచనను చేపట్టారు. దురదృష్టం కొద్దీ మహిళ రచనగా, అంతకంటే హీనంగా వేశ్య రచనగా దీనిని తీసిపారేసిన అప్పటి పండిత పామరులు క్షమార్హులు కారు. మన అదృష్టం కొద్దీ బెంగుళూరుకు చెందిన నాగరత్నం గారు తాటాకుల ప్రతి సంపాదించి పాఠాన్ని పరిష్కరించారు. ఎందరు వద్దన్నా వినకుండా వావిళ్ల ప్రచురణలు ధైర్యంగా 1910లో కావ్యాన్ని ప్రచురించారు. గాని బ్రిటిష్ ప్రభుత్వంతో పుస్తకన్ని నిషేధించడమే కాకుండా ప్రతులను కూడా తగులబెట్టించిన ఘనులుండేవారు. 1947లో అప్పటి ముఖ్యమంత్రి టంగుటూరి ప్రకాశం నిషేధం ఎత్తేయించారు. కాని అంతకుముందు కూడా రహస్యంగా ఈ కావ్యాన్ని ప్రజలంతా చదివేవారట. తర్వాత ఎమెస్కో సంప్రదాయ సాహితి పేరిట మళ్లీ పాత కావ్యాలను ప్రచురించినప్పుడు రాధికా సాంత్వనం ను ఆరుద్రతో ప్రవేశిక రాయించింది. ఆ పుస్తకమే ప్రస్తుతం మనకు దొరుకుతోంది. మరో మాట - ఇదే ఆరుద్ర రాసిన సమగ్ర ఆంధ్ర సాహిత్యంలో మచ్చుకైనా ముద్దుపళని ప్రస్తావన లేదు. అదో పెద్ద విచిత్రం. మీకు ముద్దుపళని గురించి మరిన్ని వివరాలు కావాలంటే సుసీ థారు, కే.లలితల సంపాదకత్వంలో వెలువడిన విమన్ రైటింగ్ ఇన్ ఇండియా (క్రీ.పూ. 600-ఇప్పటివరకు)గ్రంథంలో చదవండి. ఇలాంటి కవిత్వాన్ని బూతు బూతని కారుకూతలు కూసేవారికి ఒక్కటే చెప్పగలం. నరాలని మెలిపెట్టించి, కోరికతో బుసలు కొట్టించి, మనసును పెడదోవ పెట్టించే సాహిత్యం మాత్రం ఖచ్చితంగా బూతు సాహిత్యం (ఎరోటిక్ లిటరేచర్). కాని హృదయానికి ఆహ్లాదం కలిగించి, ఊహలకు ఉత్తేజం అందించి, మనసుకు కొత్త రెక్కలిచ్చే మాటైనా, పాటైనా, బొమ్మైనా అది మంచి సాహిత్యమే అవుతుంది. ఆ లెక్కన చూస్తే ముద్దుపళని కవిత్వం ముచ్చటైన కవిత్వం.

ఆరుద్ర చెప్పిన ఒక్క మాట - కావ్యంలోని గుణంకన్నా కవయిత్రి కులానికి ప్రాముఖ్యం ఇవ్వడం తగని పని. మన పూర్వులు ఆ దృష్టితోనే చిన్నచూపు చూశారు. అయితే తిరుపతి వేంకట కవులు, మల్లాది రమక్రిష్ణ శాస్త్రి తదితరులు మాత్రం రాధికా సాంత్వనానికి ఇవ్వవలసిన స్థానం ఇచ్చారు.

Collection

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

02.ప్రతీత్య సముత్పాదం (Pratītya Samutpāda)

🌸 బుద్ధుని ప్రతీత్య సముత్పాదం

✅ ప్రతీత్య సముత్పాదం అర్థం

ప్రతీత్య = కారణంగా / ఆధారంగా
సముత్పాదం = ఉద్భవించడం / పుట్టడం

👉 "కారణాలపై ఆధారపడి అన్ని విషయాలు పుట్టుతాయి"

బుద్ధుడు చెప్పిన సూత్రం:

ఇది ఉంటే అది ఉంటుంది
ఇది పుట్టితే అది పుడుతుంది
ఇది లేకపోతే అది ఉండదు
ఇది ఆగితే అది ఆగిపోతుంది

🌿 ప్రతీత్య సముత్పాదం – 12 నిదానాలు

1. అవిద్య – అజ్ఞానం

2. సంస్కారాలు – కర్మ ప్రవృత్తులు

3. విజ్ఞానం – చైతన్యం / స్పృహ

4. నామ-రూపం – మనస్సు + శరీరం

5. షడాయతనాలు – ఆరు ఇంద్రియాలు

6. స్పర్శ – సంపర్కం

7. వేదన – అనుభూతి (సుఖ/దుఃఖం)

8. తృష్ణ – కోరిక

9. ఉపాదానం – ఆసక్తి / పట్టుదల

10. భవ – భవన స్థితి

11. జాతి – పుట్టుక

12. జరా-మరణం – ముసలితనం & మరణం

🌸 ప్రతీత్య సముత్పాదం – 12 నిదానాలు

బుద్ధుడు చెప్పినట్టు దుఃఖం ఎలా పుడుతుంది అనే ప్రక్రియ ఇది.

✅ 1. అవిద్య (Avidyā)

అజ్ఞానం

సత్యం తెలియకపోవడం.

✅ 2. సంస్కారాలు (Saṅkhāra)

కర్మ ప్రవృత్తులు

అజ్ఞానం వల్ల మనం చేసే పనులు, అలవాట్లు.

✅ 3. విజ్ఞానం (Vijñāna)

చైతన్యం / స్పృహ

మనసు తెలుసుకునే శక్తి.

✅ 4. నామ-రూపం (Nāma-rūpa)

మనస్సు + శరీరం

పేరు (మనస్సు) మరియు రూపం (శరీరం).

✅ 5. షడాయతనాలు (Ṣaḍāyatana)

ఆరు ఇంద్రియాలు

కళ్ళు, చెవులు, ముక్కు, నాలుక, శరీరం, మనస్సు.

✅ 6. స్పర్శ (Sparśa)

సంపర్కం

ఇంద్రియాలు వస్తువులను తాకడం.

✅ 7. వేదన (Vedanā)

అనుభూతి

సుఖం, దుఃఖం, నిర్లిప్త భావం.

✅ 8. తృష్ణ (Tṛṣṇā)

కోరిక / ఆశ

మరింత కావాలి అనే తపన.

✅ 9. ఉపాదానం (Upādāna)

ఆసక్తి / పట్టుదల

కోరిక బలంగా మారడం.

✅ 10. భవ (Bhava)

భవనము / జీవన స్థితి

కర్మ బలంతో కొత్త జీవితం ఏర్పడే పరిస్థితి.

✅ 11. జాతి (Jāti)

పుట్టుక

జీవితం ప్రారంభం.

✅ 12. జరా-మరణం (Jarā-maraṇa)

ముసలితనం మరియు మరణం

దుఃఖం, శోకం, బాధ.

🌿 మొత్తం సారాంశం

అవిద్య → కోరిక → ఆసక్తి → జన్మ → దుఃఖం

బుద్ధుడు చెప్పిన ముఖ్యమైన విషయం:

అవిద్య తొలగితే

ఈ గొలుసు ఆగిపోతుంది

దుఃఖం కూడా ముగుస్తుంది

⭐ చిన్న డయాగ్రామ్

అజ్ఞానం → కర్మ → మనస్సు → శరీరం → ఇంద్రియాలు → స్పర్శ → అనుభూతి → కోరిక → పట్టుదల → భవం → పుట్టుక → మృతి

CONCEPT

( development of human relations and human resources )

02.దమ్మలిపి

దేవనీ మోరీ శాసనం | బుద్ధుని అస్థి అవశేషాల చారిత్రక సాక్ష్యం

దేవనీ మోరీ శాసనం – బుద్ధుని అస్థి అవశేషాల సాక్ష్యం

చాలా కాలం క్రితం, గుజరాత్ ప్రాంతంలో ఒక చిన్న కొండ ప్రాంతం ఉంది. ఆ ప్రాంతం పేరు దేవనీ మోరీ. బయటకు చూస్తే అది సాధారణ నేలలా కనిపించినా, లోపల ఒక గొప్ప చరిత్ర దాగి ఉంది.

తవ్వకాలలో వెలుగులోకి వచ్చిన నిజం

తవ్వకాలు ప్రారంభమైనప్పుడు ఒక చిన్న కలశం బయటపడింది. అది బంగారం కాదు, వెండి కాదు. కానీ దాని విలువ అపారమైనది.

ఆ కలశంలో గౌతమ బుద్ధుని అస్థి అవశేషాలు లభించాయి.

శాసనంలోని బ్రాహ్మీ లిపి

𑀪𑀕𑀯𑀢𑀲 𑀲𑀓𑀺𑀬𑀫𑀼𑀦𑀺𑀲 𑀲𑀭𑀻𑀭𑀸 𑀧𑀺𑀢𑀺𑀝𑀺𑀧𑀺𑀢𑀸 𑀤𑀺𑀯𑀦𑀺𑀓𑀸𑀬 𑀪𑀺𑀓𑀺𑀲𑀸

ఈ అక్షరాలు పశ్చిమ బ్రాహ్మీ (ధమ్మలిపి)లో రాయబడ్డాయి.

పదాల అర్థాలు

భగవతస – గౌరవనీయుడు
సక్యమునిస – శాక్యముని బుద్ధుడు
సరిరా – శరీర అవశేషాలు
పితిఠపితా – ప్రతిష్ఠించబడినవి
దివనికాయ – దేవనీ ప్రాంత సంఘం
భిక్ఖుసా – భిక్షువు ద్వారా

శాసనం చెప్పే సందేశం

ఈ శాసనం ప్రకారం:

భగవాన్ శాక్యముని బుద్ధుని అస్థి అవశేషాలను దేవనీ ప్రాంతానికి చెందిన ఒక భిక్షువు ప్రతిష్ఠించాడు.

చారిత్రక ప్రాముఖ్యత

ఈ పని ఒక రాజు చేయలేదు
ఒక సాధారణ భిక్షువు చేశాడు
సంఘం ఆధారంగా బౌద్ధం వ్యాప్తి చెందింది
బుద్ధుడిని దేవుడిగా కాకుండా మనిషిగా చూపింది

నిజం – కథ కాదు

ఇది పురాణం కాదు. ఇది చరిత్ర. రాయిపై చెక్కిన సాక్ష్యం. నేలలో దాగి ఉన్న నిజం.

బుద్ధుడు చరిత్రలో ఉన్నాడని చెప్పే మౌనమైన కానీ బలమైన స్వరం.

ముగింపు

దేవనీ మోరీలో లభించిన చిన్న కలశం ఒక గొప్ప సత్యాన్ని చెబుతోంది. బుద్ధ ధమ్మం పశ్చిమ భారతదేశంలో కూడా జీవించింది. సంఘం ఆధారంగా ప్రజల మధ్య కొనసాగింది.

ఇదే ధమ్మలిపి కథ... ఇదే శాసనాల చరిత్ర.

02.భారతదేశం గొప్పది

“నా భారతదేశం గొప్పది” అని చెప్పడం మాత్రమే దేశభక్తి కాదు. ఆ గొప్పతనం ఏందులో ఉంది? ఎందుకు ఉంది? ఎలా రూపుదిద్దుకుంది? ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానాలు తెలుసుకోవడమే నిజమైన అవగాహన.

నిజంగా మన దేశం గురించి మనకు ఎంత తెలుసు? ముస్లింల దండయాత్రలు, బ్రిటిష్ పాలన, కొన్ని తిరుగుబాట్లు, స్వతంత్ర ఉద్యమం — ఇవేనా మొత్తం భారతదేశ చరిత్ర? ఇవి చరిత్రలోని చివరి కొన్ని శతాబ్దాల రాజకీయ సంఘటనలు మాత్రమే. వాటినే మొత్తం చరిత్రగా భావిస్తే, అది పూర్తి జ్ఞానం కాదు — అసంపూర్ణ అవగాహన మాత్రమే.

ప్రపంచంలోని ప్రాచీన నాగరికతల్లో రెండు ప్రధాన నాగరికతలు ఈ భారత భూభాగంలోనే వికసించాయి అన్న విషయం మనకు తెలుసా? నగర ప్రణాళిక, డ్రెయినేజ్ వ్యవస్థ, కొలతలు, వ్యాపారం, ముద్రలు — ఇవి అన్నీ వేల సంవత్సరాల క్రితమే ఇక్కడ అభివృద్ధి చెందాయి.

ఇంకా, తక్షశిల, నాలంద వంటి విశ్వవిద్యాలయాలు సుమారు 2000 సంవత్సరాల క్రితమే పనిచేశాయి అన్న విషయం తెలుసా? చైనా, కొరియా, శ్రీలంక, దక్షిణాసియా దేశాల నుంచి విద్యార్థులు వచ్చి ఇక్కడ వైద్యం, తర్కం, తత్వశాస్త్రం, పరిపాలన వంటి విద్యలను అభ్యసించారన్నది చారిత్రక సత్యం.

ఈ రోజు మనం “గణతంత్ర భారతదేశం” అని గర్వంగా అంటున్నాం. కానీ గణతంత్రం అంటే ఏమిటో ఆలోచించామా? సుమారు 2500 సంవత్సరాల క్రితమే వైశాలి వంటి గణరాజ్యాలు రాజుల పాలన కాకుండా ప్రజల ద్వారా ప్రజల పాలనను అమలు చేశాయి.

అదే గణరాజ్య సంప్రదాయం, అదే ప్రజాస్వామ్య ఆలోచన — దాని ఆధారంపైనే నేటి భారతదేశం గణతంత్రంగా నిలిచింది.

ఈ చారిత్రక నేపథ్యం తెలియకుండా “నా దేశం గొప్పది” అని చెప్పడం దేశాన్ని ప్రేమించకపోవడం కాదు గానీ, దేశాన్ని పూర్తిగా అర్థం చేసుకోకపోవడం మాత్రం అవుతుంది. చరిత్రను చదివినవాడే దాని నుంచి పాఠాలు నేర్చుకుంటాడు. చరిత్రను తెలిసినవాడే భవిష్యత్తును సరిగా నిర్మించగలడు. అందుకే — నినాదాలకన్నా నిజాలు ముఖ్యము. అభిమానంకన్నా అవగాహన అవసరం. అప్పుడే “నా భారతదేశం గొప్పది” అన్న మాటకు అర్థం, నిజాయితీ వస్తాయి.

CONCEPT

( development of human relations and human resources )

02.బుద్ధుడు – యేసు : తులనాత్మక అధ్యయనం

బుద్ధుడు – యేసు : తులనాత్మక అధ్యయనం 1. చారిత్రక నేపథ్యం బుద్ధుడు : క్రీస్తుపూర్వం 6వ శతాబ్దం, భారతదేశం

యేసు : క్రీస్తు శకం 1వ శతాబ్దం, పాలస్తీనా 👉 ఇద్దరూ తమ కాలంలోని సామాజిక–నైతిక సంక్షోభాలకు స్పందించారు. 2. జీవిత సమస్యపై దృష్టి

బుద్ధుడు : జీవితం దుఃఖమయం

యేసు : జీవితం పాపం, అన్యాయం, ప్రేమలేమి వల్ల బాధతో నిండి ఉంది

3. దుఃఖానికి కారణం బుద్ధుడు తృష్ణ (ఆశ), అవిద్య

యేసు పాపం, అహంకారం మనస్సుపై దృష్టి హృదయంపై దృష్టి

4. విముక్తి మార్గం బుద్ధుడు : 👉 అష్టాంగ మార్గం

యేసు : 👉 ప్రేమ, క్షమ, సేవ, పశ్చాత్తాపం

5. దేవుని భావన

బుద్ధుడు : దేవుని విషయంపై మౌనం

యేసు : దేవుడితో వ్యక్తిగత సంబంధం

6. నైతిక విలువలు (సామ్యాలు) కరుణ అహింస క్షమ వినయం బలహీనుల పక్షం 👉

అహింస (బుద్ధుడు) ↔ ఇతర చెంప చూపు (యేసు)

7. బోధనా విధానం బుద్ధుడు తార్కిక వివరణ

యేసు ఉపమాన కథలు ధ్యానం ప్రేమ

8. అంతిమ లక్ష్యం బుద్ధుడు : నిర్వాణం – దుఃఖ విముక్తి యేసు : దేవుని రాజ్యం – ప్రేమ, న్యాయం, శాంతి

9. సమాజ దృష్టి బుద్ధుడు : కులవ్యవస్థ, ఆచారాల విమర్శ యేసు : సంపద, అధికార దుర్వినియోగం విమర్శ

👉 ఇద్దరూ అణగారిన వర్గాల పక్షాన నిలిచారు.

సారాంశం మనిషి అంతర్గత మార్పే నిజమైన విముక్తి.

ఒకే వాక్యంలో: బుద్ధుడు మనస్సును జాగృతం చేశాడు; యేసు హృదయాన్ని ప్రేమతో వెలిగించాడు.

CONCEPT

( development of human relations and human resources )

02.బుద్ధుడు Acharya nagarjuna *

అశ్వఘోషుడితో భారతదేశంలో గ్రంథ రచయిత అనే వ్యక్తిగత గుర్తింపు సాధారణ శకం 1వ శతాబ్దంలో స్పష్టంగా కనిపించింది.

అతని తర్వాత భారతీయ ఆలోచనా చరిత్రలో మరింత పెద్ద మలుపు తిరిగింది.

ఆ మలుపు పేరు ఆచార్య నాగార్జునుడు

ఆచార్య నాగార్జునుడు ఎవరు

ఆచార్య నాగార్జునుడు రాజు కాదు.

శిలాశాసనాలు రాయించలేదు. కావ్యాలు రాయలేదు.

అతను చేసిన పని ఆలోచనలను,తర్కాన్ని, విమర్శను పూర్తి తత్వశాస్త్ర గ్రంథాలుగా రాయడం.

అతని కాలం సాధారణ శకం 2వ శతాబ్దం. కుషాణ చక్రవర్తుల కాలం.

ఈ దశలోనే భారతదేశంలో తత్వం ఒక మౌఖిక చర్చగా కాకుండా గ్రంథ రూపంలో స్థిరపడింది.

మహాయాన సాహిత్యం నాగార్జునుడు రాసిన గ్రంథాలు

ఇక్కడే అసలు విషయం ఉంది. ఆచార్య నాగార్జునుడిని చరిత్రలో నిలబెట్టింది అతని గ్రంథాలే.

చరిత్రపరంగా ఎక్కువగా అంగీకరించబడిన ప్రధాన గ్రంథాలు

1. మూలమధ్యమక కారిక

ఈ గ్రంథం నాగార్జునుడి ప్రధాన రచన.

వస్తువులు శాశ్వతమా

లేదా పరస్పర సంబంధాల వల్లే ఉన్నాయా

అనే ప్రశ్నను తర్కంతో పరిశీలిస్తుంది.

శుద్ధ తాత్విక రచన.

2. విగ్రహవ్యావర్తని

నాగార్జునుడిపై వచ్చిన విమర్శలకు

అతను తానే ఇచ్చిన సమాధానం.

నాకు సిద్ధాంతాలు లేవు

నేను ఉన్న సిద్ధాంతాలను మాత్రమే పరీక్షిస్తున్నాను

అనే ఆలోచన ఇందులో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.

3. యుక్తిషష్టికా

తర్కం ఆధారంగా ఆలోచనను ఎలా పరిశీలించాలో చెప్పే గ్రంథం.

నమ్మకం ఆధారంగా కాదు

అధికారం ఆధారంగా కాదు

తర్కం ఆధారంగా మాత్రమే అంగీకరించాలి

అనే భావన దీనిలో ఉంది.

4. శూన్యతసప్తతి

శూన్యత అనే భావనను

సంక్షిప్తంగా

తాత్వికంగా

వివరిస్తుంది.

5. వైదల్యప్రకరణ

తర్క లోపాలను

ఎలా గుర్తించాలో

విమర్శాత్మకంగా చూపించే గ్రంథం.

ఈ ఐదు గ్రంథాలు నాగార్జున తత్వానికి పునాది.

సంప్రదాయంగా నాగార్జునుడికి ఆపాదించబడిన గ్రంథాలు

పూర్తి నిర్ధారణ లేనివి

6. రత్నావళి

7. సుహృల్లేఖ

8. ప్రజ్ఞాపారమితాస్తవ

9. ధర్మధాతుస్తవ

10. బోధిచిత్తవివరణ

ఈ గ్రంథాలు తరువాతి శతాబ్దాల్లో నాగార్జునుడి పేరుతో ప్రచారంలోకి వచ్చాయి.

అతనే రాశాడని చరిత్రపరంగా పూర్తిగా నిర్ధారించలేం.

నాగార్జునుడి రచనలు ఎందుకు ముఖ్యమైనవి

ఈ గ్రంథాల్లో దేవతల కథలు లేవు. పూజా విధానాలు లేవు. ఆచారాల ప్రబోధం లేదు.

ఉన్నది మనిషి ఆలోచన,తర్కం,సందేహం,విమర్శ.

అందుకే ఆచార్య నాగార్జునుడు మత ప్రచారకుడు కాదు.

అతను భారతదేశ చరిత్రలో మొట్టమొదటి నిర్ధారిత తత్వ రచయిత.

చరిత్రలో నాగార్జునుడి స్థానం

అశ్వఘోషుడు చరిత్రను కావ్యంగా చెప్పాడు.

నాగార్జునుడు ఆలోచనను తత్వంగా మార్చాడు.

ఈ ఇద్దరితోనే భారతదేశంలో సాహిత్య రచన మరియు తత్వ రచన అనే రెండు స్పష్టమైన దారులు ఏర్పడ్డాయి.

ఇది మత చరిత్ర కాదు. ఇది విశ్వాసాల చర్చ కాదు.

ఇది భారతదేశంలో గ్రంథాలు ఎలా పుట్టాయి రచయితలు ఎలా కనిపించారు ఆలోచన ఎలా లిఖిత రూపం దాల్చింది అనే చరిత్ర మాత్రమే.

ఇప్పుడు కీలకమైన ప్రశ్న

తెలుగు నాగార్జునుడు ఎవరు?

తెలుగు నాగార్జునుడు అనే వ్యక్తి గురించి చరిత్రలో స్పష్టమైన, ఖచ్చితమైన తేదీని నిర్ధారించే శాసనం లేదా contemporaneous ఆధారం ఇప్పటివరకు లభించలేదు.

ఇది మొదటిగా నిజాయితీగా చెప్పాల్సిన విషయం.

తెలుగు నాగార్జునుడు మహాయాన బౌద్ధ తత్వ రచయిత అయిన కుషాణ కాలపు ఆచార్య నాగార్జునుడు కాదు.

ఇద్దరూ ఒకే వ్యక్తి కారు.

తెలుగు నాగార్జునుడు

రసవాదం, లోహ శాస్త్రం, సిద్ధ సంప్రదాయం, ఆయుర్వేద ప్రయోగాలకు సంబంధించిన వ్యక్తిగా మాత్రమే చరిత్రలో గుర్తించబడుతున్నాడు.

తెలుగు నాగార్జునుడి కాల నిర్ధారణ విషయంలో

రెండు వేర్వేరు అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి.

మొదటి అభిప్రాయం ప్రకారం

తెలుగు నాగార్జునుడిని ఇక్ష్వాక రాజుల కాలానికి దగ్గరగా అంటే సాధారణ శకం 3వ లేదా 4వ శతాబ్దాలకు చెందినవాడిగా ఉంచుతారు.

ఈ అభిప్రాయం

ప్రాంతీయ సంప్రదాయం నాగార్జునకొండ ప్రాంతపు పేరు ఇక్ష్వాకుల కాలంలో అక్కడ ఉన్న బౌద్ధ, వైద్య, శాస్త్రీయ కార్యకలాపాలు ఈ అంశాల ఆధారంగా ఏర్పడింది.

కానీ ఈ అభిప్రాయానికి తెలుగు నాగార్జునుడి పేరుతో ఉన్న శాసనం లేదు

అతను జీవించిన కాలాన్ని నిర్ధారించే ప్రత్యక్ష ఆధారం లేదు.

అందువల్ల ఇది సంప్రదాయ ఆధారిత అంచనాగా మాత్రమే పరిగణించాలి.

రెండవ అభిప్రాయం

ఆధునిక చరిత్ర పరిశోధనలో ఎక్కువగా అంగీకరించబడుతున్నది.

ఈ అభిప్రాయం ప్రకారం తెలుగు నాగార్జునుడికి ఆపాదించబడిన రసరత్నాకరం..రసేంద్ర మంగళ..కక్షపుట తంత్రం వంటి రసవాద గ్రంథాల భాష శైలి విషయ నిర్మాణం పరిశీలించినప్పుడు

ఈ గ్రంథాలు సాధారణ శకం 8వ నుంచి 10వ శతాబ్దాల మధ్య సంపాదించబడ్డ లేదా రూపుదిద్దుకున్నవిగా కనిపిస్తున్నాయి.

అంటే గ్రంథాల లిఖిత రూపం 3వ లేదా 4వ శతాబ్దాలకు చెందినదిగా నిర్ధారించలేం.

చరిత్ర పద్ధతిలో గ్రంథాల భాషా–శైలి విశ్లేషణ ఆధారంగా చేసే తేదీ నిర్ధారణ

సంప్రదాయ కథనాల కంటే బలమైన ఆధారంగా పరిగణించబడుతుంది.

అందువల్ల తెలుగు నాగార్జునుడిని

ఖచ్చితంగా 3వ–4వ శతాబ్దాలకు చెందినవాడని చెప్పడం చరిత్రపరంగా సరికాదు.

తెలుగు నాగార్జునుడికి ఆపాదించబడిన గ్రంథాలు

తత్వశాస్త్ర గ్రంథాలు కావు.

అవి రసవాదం, లోహ శాస్త్రం, ఆయుర్వేద ప్రయోగాలకు సంబంధించినవే.

అతనికి సాధారణంగా ఆపాదించబడే గ్రంథాలు ఇవి:

రసరత్నాకరం

లోహాల శుద్ధి

రసాయన ప్రక్రియలు

ఔషధ తయారీ

విష నివారణ

వంటి అంశాలను వివరించే గ్రంథం.

రసేంద్ర మంగళ

రసవాద సిద్ధాంతాలను

ఆచరణాత్మకంగా వివరించే రచన.

కక్షపుట తంత్రం

రసవాద ప్రయోగాలకు సంబంధించిన విధానాలను వివరించే గ్రంథం.

ఈ గ్రంథాలన్నీ శాస్త్రీయ ప్రయోగాత్మక స్వభావం కలిగినవి. మహాయాన బౌద్ధ తత్వంతో ప్రత్యక్ష సంబంధం లేవు.

ప్రజల్లో కన్ఫ్యూజన్ రావడానికి ప్రధాన కారణాలు ఇవి:

ఒకే నాగార్జున అనే పేరు వేర్వేరు కాలాల్లో వేర్వేరు రంగాల్లో పనిచేసిన వ్యక్తులకు ఉండటం.

నాగార్జునకొండ అనే ప్రాంతపు పేరును మహాయాన తత్వ రచయిత నాగార్జునుడితో తరువాతి కాలాల్లో కలపడం.

ప్రసిద్ధుడైన నాగార్జునుడి పేరుకు రసవాద గ్రంథాలను కూడా ఆపాదించడం.

ఈ మూడు కారణాల వల్ల మహాయాన తత్వ గ్రంథాలు మరియు రసవాద గ్రంథాలు

ఒకే వ్యక్తి రచనలుగా భావించే అపోహ ఏర్పడింది.

కుషాన కాలం నాగార్జునడు..

తెలుగు నాగార్జునుడు

గురించి ఆధారాలు రిఫరెన్స్ లు చూద్దాం 👇

1. కుషాణ చక్రవర్తుల కాలంనాటి ఆచార్య నాగార్జునుడు

(మహాయాన బౌద్ధ తత్వ రచయిత)

కాల నిర్ధారణకు ఆధారాలు

ఆచార్య నాగార్జునుడిని

సాధారణ శకం 2వ శతాబ్దానికి చెందినవాడిగా

చరిత్ర పరిశోధన విస్తృతంగా ఉంచుతుంది.

ఈ నిర్ధారణకు ప్రధాన ఆధారాలు ఇవి:

1. నాగార్జునుడి గ్రంథాలు

మధ్య ఆసియా, చైనా, టిబెట్ ప్రాంతాలకు

సాధారణ శకం 3వ–4వ శతాబ్దాల్లోనే అనువాదం కావడం.

అంటే అతని రచనలు ఆ కాలానికి ముందు నుంచే భారతదేశంలో ప్రాచుర్యంలో ఉండాలి.

2. చైనా యాత్రికులు మరియు అనువాదకుల రికార్డులు

నాగార్జునుడిని కనిష్కుడి కాలానికి దగ్గరగా ఉంచుతాయి.

3. నాగార్జునుడి తత్వం

మహాయాన బౌద్ధం ప్రారంభ దశతో సరిపోలుతుంది.

ఈ దశను చరిత్ర కుషాణుల కాలంతోనే అనుసంధానిస్తుంది.

నాగార్జునుడి గ్రంథాలకు ఆధారాలు

నాగార్జునుడి రచనలు

సంస్కృత మూలాలుగా కాకపోయినా

టిబెటన్ మరియు చైనీస్ కానన్లలో

స్థిరంగా నిలిచాయి.

చరిత్రపరంగా ఎక్కువగా అంగీకరించబడిన గ్రంథాలు:

మూలమధ్యమక కారిక

విగ్రహవ్యావర్తని

యుక్తిషష్టికా

శూన్యతసప్తతి

వైదల్యప్రకరణ

అకాడెమిక్ రిఫరెన్సులు (ఆచార్య నాగార్జునుడు)

David J. Kalupahana

“Nagarjuna: The Philosophy of the Middle Way”

University of New York Press

Richard H. Robinson

“Early Madhyamika in India and China”

Jan Westerhoff

“Nagarjuna’s Madhyamaka”

Oxford University Press

Karl H. Potter (Editor)

“Encyclopedia of Indian Philosophies, Vol.3”

(Madhyamaka School)

T. R. V. Murti

“The Central Philosophy of Buddhism”

Xuanzang మరియు Kumārajīva చైనీస్ అనువాద సంప్రదాయ రికార్డులు

(చైనీస్ బౌద్ధ కానన్)

2. తెలుగు నాగార్జునుడు

(రసవాదం, సిద్ధ సంప్రదాయం)

కాల నిర్ధారణకు ఆధారాలు

తెలుగు నాగార్జునుడి విషయంలో

ప్రత్యక్ష శాసన ఆధారం లేదు.

ఇది మొదట స్పష్టంగా చెప్పాలి.

కాబట్టి కాల నిర్ధారణ గ్రంథాల భాష శైలి విషయ నిర్మాణం ఆధారంగా మాత్రమే జరుగుతుంది.

ఆధునిక చరిత్ర పరిశోధనలో తెలుగు నాగార్జునుడికి ఆపాదించబడిన రసవాద గ్రంథాలు

సాధారణ శకం 8వ–10వ శతాబ్దాల మధ్య

రూపుదిద్దుకున్నవిగా గుర్తించబడుతున్నాయి.

తెలుగు నాగార్జునుడికి ఆపాదించబడిన గ్రంథాలు

రసరత్నాకరం

రసేంద్ర మంగళ

కక్షపుట తంత్రం

ఈ గ్రంథాలు

తత్వశాస్త్ర గ్రంథాలు కావు.

లోహ శాస్త్రం

రసాయన ప్రక్రియలు

ఔషధ తయారీ

ప్రయోగాత్మక వైద్యంపై ఆధారపడిన రచనలు.

అకాడెమిక్ రిఫరెన్సులు (తెలుగు నాగార్జునుడు)

P. C. Ray

“A History of Hindu Chemistry, Vol. 1”

Debiprasad Chattopadhyaya

“Science and Society in Ancient India”

Dominik Wujastyk

“The Roots of Ayurveda”

G. Jan Meulenbeld

“A History of Indian Medical Literature”

Encyclopaedia of Indian Alchemy

(సంబంధిత ఎంట్రీలు on Nāgārjuna – Rasavāda)

ప్రజలకు చెప్పాల్సిన నిజం

కుషాణ కాలపు ఆచార్య నాగార్జునుడు

మహాయాన బౌద్ధ తత్వ రచయితగా

గ్రంథాలు, అనువాదాలు, అకాడెమిక్ అధ్యయనాల ద్వారా

చారిత్రకంగా బలంగా నిర్ధారించబడిన వ్యక్తి.

తెలుగు నాగార్జునుడు

రసవాద, లోహ శాస్త్ర సంప్రదాయానికి చెందినవాడిగా

గ్రంథాల ఆధారంగా మాత్రమే గుర్తించబడుతున్నాడు.

అతని కాలం

ఖచ్చితంగా నిర్ధారించబడలేదు

కానీ ఆధునిక పరిశోధనలు

8వ–10వ శతాబ్దాలకు దగ్గరగా ఉంచుతున్నాయి.

పేరు ఒకటే కానీ కాలం రచనలు చారిత్రక ఆధారాలు మూడు వేరు.

Collection

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

02.( బుద్ధుడు )Aswaghoshudu *

అశ్వఘోషుని కాల నిర్ణయం

అశ్వఘోషుని బుద్ధచరితం క్రీ. శ. 5 వ శతాబ్దంలో 'ధర్మరక్షక' అనే భారతీయ బౌద్ధ పండితునిచే చైనా భాషలోనికి అనువదించబడింది.

దీనిని బట్టి అశ్వఘోషుడు సా.శ. 5 వ శతాబ్దానికి పూర్వమే వున్నవాడని తెలుస్తుంది.

చైనా Otherwise ప్రకారం అశ్వఘోషుడు కుషాణుల రాజైన కనిష్కుని ( క్రీ. శ. 75–150) సమకాలికుడు. చారిత్రిక స్పృహా గల చైనీయుల సంప్రదాయం సత్యమే అని పాశ్చాత్యులు అంగీకరిస్తున్నారు.

ఇ. హెచ్. జాన్సన్ ప్రకారం అశ్వఘోషుని కాలం క్రీ. పూ. 50 నుండి క్రీ. శ. 150 మధ్య ఉండవచ్చని భావించాడు. మధ్య ఆసియాలో లభించిన అశ్వఘోషుని సారిపుత్ర ప్రకరణం నాటకపు మూల సంస్కృత ప్రతి కుషాణుల కాలానికి (కనిష్కుడు లేదా హావిష్కుడు) చెందినదని ప్రముఖ జర్మన్ ప్రాచ్య పరిశోధకుడు, ఇండాలజిస్ట్ అయిన లూడర్స్ (Heinrich Lüders) పండితుడు నిర్ణయించాడు.

దీన్ని బట్టి అశ్వఘోషుడిని క్రీ. శ. 80-150 మధ్య కాలంలో జీవించిన కవిగా, కుషాణుల చక్రవర్తి కనిష్కుని సమకాలికునిగా నిర్ణయించారు.

CONCEPT

( development of human relations and human resources )

08.Becoming a Billionaire బిలియనీర్‌గా మారడం*

బౌద్ధ దృష్టితో బిలియనీర్‌గా మారడం బౌద్ధ దృష్టితో బిలియనీర్‌గా మారడం

Many people dream of becoming a billionaire, but very few think about how to stay peaceful while becoming wealthy. Buddhism offers a powerful inner framework that can guide success without suffering.

చాలామందికి బిలియనీర్ కావాలనే కల ఉంటుంది. కానీ సంపద సంపాదిస్తూ మనశ్శాంతి ఎలా నిలుపుకోవాలో చాలా తక్కువ మంది ఆలోచిస్తారు. బౌద్ధ ధర్మం దీనికి బలమైన అంతర్గత మార్గాన్ని చూపిస్తుంది.

1️⃣ What Does “Billionaire” Really Mean?

1️⃣ నిజంగా బిలియనీర్ అంటే ఏమిటి?

A billionaire is not just someone with money. It is someone who:

Thinks long-term

Creates massive value

Controls emotions

Uses money as a tool

బిలియనీర్ అంటే కేవలం డబ్బు ఉన్నవాడు కాదు.

అతను:

దీర్ఘకాలంగా ఆలోచిస్తాడు

పెద్ద విలువ సృష్టిస్తాడు

భావోద్వేగాలను నియంత్రిస్తాడు

డబ్బును సాధనంగా ఉపయోగిస్తాడు

2️⃣ Buddhist View on Desire & Wealth

2️⃣ కోరికలు మరియు సంపదపై బౌద్ధ దృష్టి

Buddhism teaches that desire itself is not the problem.

The problem is attachment.

You may desire success, growth, and wealth —

but do not let them define your identity.

బౌద్ధ ధర్మం కోరిక చెడు అని చెప్పదు.

కోరికకు అతుక్కోవడమే బాధకు కారణం.

విజయం, అభివృద్ధి, సంపద కోరుకోవచ్చు —

కానీ అవే మీ గుర్తింపుగా మారకూడదు.

3️⃣ Right Livelihood: Ethical Wealth Creation

3️⃣ సమ్మా ఆజీవం: నైతిక సంపాదన

Buddha emphasized Right Livelihood:

No cheating

No exploitation

No harm to others

True wealth lasts only when it is built ethically.

బుద్ధుడు “సమ్మా ఆజీవం”ను బోధించాడు:

మోసం చేయకుండా

ఇతరులను దోపిడి చేయకుండా

హాని కలిగించకుండా

నైతికంగా సంపాదించిన సంపదే నిలుస్తుంది.

4️⃣ Billionaire Habits vs Monk Habits

4️⃣ బిలియనీర్ అలవాట్లు & భిక్షువు అలవాట్లు

Common Ground |

సామాన్యత

Discipline

క్రమశిక్షణ

Focus

ఏకాగ్రత

Minimalism

అవసరమైనదే వినియోగం

Emotional control

భావోద్వేగ నియంత్రణ

Long-term vision

దీర్ఘకాల దృష్టి

Insight:

A successful billionaire often lives mentally like a monk.

సారాంశం:

నిజమైన బిలియనీర్ మనసులో ఒక భిక్షువులా జీవిస్తాడు.

5️⃣ Impermanence: The Secret Weapon

5️⃣ అనిచ్చా: రహస్య ఆయుధం

Buddhism teaches Anicca — everything changes.

This mindset helps billionaires:

Handle loss

Avoid arrogance

Stay flexible

Take smart risks

బౌద్ధ ధర్మం “అనిచ్చా”ని బోధిస్తుంది — ఏదీ శాశ్వతం కాదు.

ఇది బిలియనీర్లకు ఇలా సహాయపడుతుంది:

నష్టాన్ని స్వీకరించడంలో

అహంకారాన్ని దూరంగా ఉంచడంలో

మార్పులకు అనుగుణంగా ఉండడంలో

తెలివైన రిస్క్ తీసుకోవడంలో

6️⃣ Meditation & Decision Making

6️⃣ ధ్యానం & నిర్ణయాలు

Many successful leaders practice meditation to:

Reduce stress

Improve clarity

Make better decisions

Calm mind = Powerful mind

చాలా మంది విజయవంతులు ధ్యానం చేస్తారు:

ఒత్తిడిని తగ్గించడానికి

స్పష్టత పెంచడానికి

మంచి నిర్ణయాలు తీసుకోవడానికి

ప్రశాంతమైన మనసే శక్తివంతమైన మనసు.

7️⃣ Giving Back: True Wealth

7️⃣ దానం: నిజమైన సంపద

In Buddhism, generosity (Dāna) is a core virtue.

Wealth multiplies when shared wisely.

బౌద్ధ ధర్మంలో దానం ముఖ్యమైన గుణం.

తెలివిగా పంచిన సంపద మరింత పెరుగుతుంది.

🌟 Final Truth

🌟 చివరి సత్యం

You don’t become peaceful after becoming rich.

You become rich faster when you are peaceful.

సంపన్నుడైన తర్వాత ప్రశాంతత రాదు.

ప్రశాంతుడైనప్పుడు సంపద త్వరగా వస్తుంది.

If you want next:

🔹 Daily bilingual blog posts

🔹 Buddhist success affirmations

🔹 Billionaire routine

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

02.బుద్ధుడు and sujatha*

సుజాత ఎవరు

సుజాత ఏ రాజకుమార్తె కాదు. ఏ రాజు భార్య కాదు.

ఆమె బీహార్ ప్రాంతంలోని బోధ్ గయ సమీపంలో ఉన్న సేనానీ గ్రామానికి చెందిన ఒక సాధారణ గ్రామీణ మహిళ. ఈ ప్రాంతాన్ని ఈరోజు బక్రౌర్ అని పిలుస్తారు. బుద్ధుడు జ్ఞానోదయం పొందిన ప్రాంతానికి సమీపంలోనే ఆమె జీవించింది.

సుజాత పేరు బౌద్ధ సాహిత్యంలో ఉంది. ముఖ్యంగా పాళీ సంప్రదాయానికి చెందిన నిదానకథ, అలాగే అశ్వఘోషుడు రచించిన బుద్ధచరిత, మహాయాన సంప్రదాయానికి చెందిన లలితవిస్తర గ్రంథాలలో ఆమె ప్రస్తావన కనిపిస్తుంది.

ఈ గ్రంథాలు సుజాతను దేవతగా కాదు, అద్భుత శక్తులు ఉన్న వ్యక్తిగా కాదు, ఒక సాధారణ మహిళగా మాత్రమే పరిచయం చేస్తాయి.

చరిత్ర పరంగా చూస్తే సుజాత పేరు మీద రాజశాసనాలు లేవు. కానీ బోధ్ గయ సమీపంలో ఉన్న సుజాత స్థూపం ఆమె జ్ఞాపకార్థంగా నిర్మించబడింది. ఈ స్థూపం సాధారణ శకం మొదటి కొన్ని శతాబ్దాలకు చెందిందిగా పురావస్తు అధ్యయనాలు సూచిస్తున్నాయి. అంటే సుజాత ఒక కల్పిత పాత్ర కాదు. ఆమెను గుర్తుంచుకున్న బౌద్ధ సమాజం ఆమె స్మరణకు భౌతిక నిర్మాణాన్ని నిలబెట్టింది.

ఇప్పుడు బుద్ధుడు ఎందుకు క్షీరాన్నం తీసుకున్నాడు అనే విషయానికి రావాలి.

బుద్ధుడు రాజ్యాన్ని వదిలిన తర్వాత అనేక సంవత్సరాలు తీవ్రమైన దుఃశ్చర్యలో జీవించాడు. ఆహారం దాదాపుగా పూర్తిగా వదిలి శరీరాన్ని హింసించే మార్గాన్ని అనుసరించాడు. ఈ దశలో అతని శరీరం తీవ్రంగా క్షీణించింది. నిలబడి నడవలేని స్థితికి చేరాడు. దీర్ఘ ధ్యానం చేయడానికి అవసరమైన శారీరక శక్తి కూడా కోల్పోయాడు.

ఈ పరిస్థితిలో సుజాత ఇచ్చినది తీపి కాదు. అది పండుగ స్వీట్ కాదు.

పాలు మరియు అన్నంతో చేసిన క్షీరాన్నం. ఆ కాలంలో ఇది పోషకాహారంగా, బలాన్నిచ్చే ఆహారంగా పరిగణించబడింది. ఇది శరీరాన్ని పునరుద్ధరించే సాధారణ మానవ చర్య.

బుద్ధుడు క్షీరాన్నం తీసుకోవడం వల్ల ఒక కీలకమైన మలుపు ఏర్పడింది.

శరీరాన్ని హింసించడం ద్వారా జ్ఞానం రాదు అనే అవగాహన అక్కడే స్పష్టమైంది. ఇదే ఆలోచన నుంచి మధ్యమ ప్రతీత్య సముత్పాదం (Pratītya Samutpāda) భావన పుట్టింది. అతిశయ భోగం కాదు, అతిశయ కష్టం కాదు. మధ్య మార్గమే సరైన దారి అనే తాత్విక నిర్ణయం అక్కడే రూపుదిద్దుకుంది.

ఇక్కడ ఒక విషయం స్పష్టంగా చెప్పాలి.

సుజాత పాయసం అద్భుతం కాదు.

ఆహారం అంటే శారీరక మరియు మానసిక పునరుద్ధరణ.

అక్కడి నుంచే మధ్యమ మార్గం అనే సిద్ధాంతం పుట్టింది.

జ్ఞానోదయం స్వీట్ వల్ల కాదు. ధ్యానం వల్ల.

సుజాత బుద్ధుడికి జ్ఞానం ఇవ్వలేదు.

ఆమె బోధ చెప్పలేదు.

ఆమె చేసిన పని ఒక్కటే. ఒక మనిషి బ్రతకడానికి కావలసిన ఆహారం ఇవ్వడం.

బౌద్ధ చరిత్ర చెప్పే అసలు విషయం ఇదే.

జ్ఞానోదయం అద్భుతాల వల్ల కాదు.

శరీరం నిలబడి ఉన్నప్పుడే మనస్సు పనిచేస్తుంది.

మనస్సు పనిచేసినప్పుడే ధ్యానం సాధ్యమవుతుంది.

అందుకే సుజాత కథ భక్తి కథ కాదు.

ఇది మానవ చరిత్ర.

ఒక సాధారణ మహిళ చేసిన సాధారణ చర్య చరిత్ర దిశను మార్చిన సంఘటన.

ఇదే బౌద్ధం చెప్పిన వాస్తవం.collection

CONCEPT

( development of human relations and human resources )

📚 CONCEPT భావన – CONTENTS

CONCEPT: Development of Human Relations and Human Resources

01. 🔬 Research

02. 🧘 Buddhudu – కథలు & కథానికలు

03. 🎓 Education

04. 📖 తెలుగు సాహిత్యం

05. 🔤 English Grammar

06. ❤️ Health

07. 🌍 GK

08. 📝 వ్యాసాలు

10. 🏛️ History

11. 📚 English Literature

12. 🌟 Great Persons

13. 📘 Books

14. 🎥 English Movies

15. 🎬 తెలుగు సినిమాలు

16. 🎵 పాటలు

17. 🧠 Philosophy

బౌద్ధ మార్గము శతక పద్యాలు

రచన : Ch రామమోహన్ BA.,

1.

బుద్ధుని వేడెద ధర్మమును వేడెద
సంఘమును వేడెద సరి ఆర్య సత్యములు
పంచశీల సూత్రములు అష్టాంగ మార్గములు

2.

దశ పారమితల దరి చేరుము
మనసున ఎరుకతో మసలుము
ధ్యాన మార్గమున ధన్యజీవులు

3.

అనిత్య అనాత్మ శోధించు సుగతుడు
ప్రతీత్య సముత్పాద బోధించు ధర్మచక్ర ప్రవర్తకుడు
సమ్యక్ సమ్బుద్ధుడు సహనశీలుడు

4.

వస్తు భావ పరంపర భావన
భావజాల ప్రగతి జగతి మూలం
ఎంచి చూచిన అవగతమగును

5.

బుద్ధుని నియమబద్ధుని గౌతముని గొలిచెద
మనసు వికసించున్ మౌన మార్గమున
జ్ఞాన దీపములు జాగృతమగున

ముందు మాట

Concept • Vision • Mission

1. Concept

భావన – వస్తు భావ పరంపర భావన
ఈ భావన ప్రగతికి మూలం.
అజ్ఞానమే శత్రువు.
జ్ఞానమనే చిరు జ్యోతిని వెలిగించి
అజ్ఞాన తిమిరాన్ని పారద్రోలుదాం

2. Vision

సమాజం వసుదైకకుటుంబం నమూన.
తాత్వికులు సమాజంతో మమేకమై
వారి కాలచక్రపరిధిని దాటి ఆలోచించారు.
సమాజానికి నూతన మార్గాన్ని నిర్దేశించారు.

3. Mission

( Development of Human Relations and Human Resources )

4. Note

ఈ బ్లాగ్‌లోని వ్యాసాలు కొన్ని సమీకరించినవి, కొన్ని నా స్వయంగా వ్రాసినవి. ప్రస్తుతం అసంపూర్ణంగా ఉన్న వ్యాసాలు త్వరలో పూర్తి చేయబడతాయి.

5. Quote

“There are no facts, only interpretations.”

Blogger Details

CH RAMAMOHAN, B.A.
SDE BSNL (Retd)
📞 9492979239

Tiny changes, Remarkable Results

Here is the underlined text separated into English and Telugu: English Similarly, a slight change in your daily habits can guide your life to a very different destination. Making a choice that is 1 percent better or 1 percent worse seems insignificant in the moment, but over the span… Telugu అలాగే, మీ రోజువారీ అలవాట్లలో చిన్న మార్పు మీ జీవితాన్ని పూర్తిగా భిన్నమైన గమ్యానికి తీసుకెళ్లగలదు. 1 శాతం మెరుగైన లేదా 1 శాతం చెడు ఎంపిక చేయడం ఆ క్షణంలో చిన్నదిగా అనిపించవచ్చు, కానీ కాలక్రమంలో అది పెద్ద ప్రభావాన్ని చూపిస్తుంది…

బుద్ధుని బోధనలు

① బుద్ధుని బోధనలు

Mini Pocket Book

గౌతమ బుద్ధుని బోధనలు మన జీవితాన్ని శాంతి, జ్ఞానం, ధర్మం వైపు నడిపిస్తాయి.

శాంతి • ధర్మం • జ్ఞానం

② త్రిరత్నాలు

బుద్ధుడు – జ్ఞానాన్ని పొందిన గురువు
ధర్మం – జీవన సత్యాలను తెలిపే బోధనలు
సంఘం – సన్యాసుల సమూహం

👉 ఇవి మనకు సత్య మార్గంలో నడిపించే మూడు ఆధారాలు.

③ ఆర్య సత్యాలు

దుఃఖం – జీవితం దుఃఖంతో నిండి ఉంటుంది
దుఃఖ కారణం – ఆశలు, కోరికలు
దుఃఖ నివృత్తి – కోరికలను విడిచిపెట్టడం
మార్గం – అష్టాంగ మార్గం అనుసరించడం

👉 జీవన సత్యాన్ని అర్థం చేసుకునే పునాది.

④ పంచశీల సూత్రాలు

హింస చేయకూడదు
దొంగతనం చేయకూడదు
అసత్యం మాట్లాడకూడదు
దురాచారం చేయకూడదు
మత్తు పదార్థాలు తీసుకోకూడదు

👉 నైతికత మరియు మంచి జీవనానికి ఇవి ముఖ్యమైన నియమాలు.

⑤ అష్టాంగ మార్గం

సమ్యక్ దృష్టి – సరైన అవగాహన
సమ్యక్ సంకల్పం – మంచి ఆలోచనలు
సమ్యక్ వాక్కు – నిజాయితీ మాట
సమ్యక్ కర్మ – మంచి పనులు
సమ్యక్ జీవనం – నైతిక జీవనం
సమ్యక్ ప్రయత్నం – నిరంతర శ్రమ
సమ్యక్ స్మృతి – జాగరూకత
సమ్యక్ సమాధి – ధ్యానం

👉 దుఃఖ విముక్తికి ఇది సరైన మార్గం.

⑥ దశ పారమితలు

దానం (ఇచ్చే స్వభావం) • శీలం (నైతికత) • క్షాంతి (సహనం) • వీర్యం (శ్రమ) • ధ్యానం • ప్రజ్ఞ (జ్ఞానం) • సత్యం • సంకల్పం • మైత్రి (ప్రేమ) • ఉపేక్ష (సమతా భావం)

👉 ఆధ్యాత్మిక పురోగతికి ఇవి అవసరం.

⑦ ముగింపు

బుద్ధుని బోధనలు మన జీవితాన్ని మారుస్తాయి.

ధర్మం పాటిస్తే శాంతి లభిస్తుంది.

“అహింస, సత్యం, ధ్యానం” జీవన మార్గంగా తీసుకోండి.

🙏 ధన్యవాదాలు

బుద్ధుని బోధనలు

① బుద్ధుని బోధనలు

Mini Pocket Book

శాంతి • ధర్మం • జ్ఞానం

② త్రిరత్నాలు

బుద్ధుడు
ధర్మం
సంఘం

జీవన మార్గానికి ఆదారం

③ ఆర్య సత్యాలు

దుఃఖం
కారణం
నివృత్తి
మార్గం

④ పంచశీల సూత్రాలు

హింస చేయవద్దు
దొంగతనం చేయవద్దు
అసత్యం చెప్పవద్దు
దురాచారం వద్దు
మత్తు పదార్థాలు వద్దు

⑤ అష్టాంగ మార్గం

సమ్యక్ దృష్టి
సమ్యక్ సంకల్పం
సమ్యక్ వాక్కు
సమ్యక్ కర్మ
సమ్యక్ జీవనం
సమ్యక్ ప్రయత్నం
సమ్యక్ స్మృతి
సమ్యక్ సమాధి

⑥ దశ పారమితలు

దానం • శీలం • క్షాంతి • వీర్యం • ధ్యానం • ప్రజ్ఞ • సత్యం • సంకల్పం • మైత్రి • ఉపేక్ష

⑦ ముగింపు

బుద్ధుని మార్గం శాంతి మార్గం

ధర్మం పాటించండి • జీవితం మార్చుకోండి

🙏 ధన్యవాదాలు

👇 “బౌద్ధం పునాదుల మీద క్రైస్తవం, ఫ్రాయిడిజం, మార్క్సిజం వంటి ఆలోచనలు ఉన్నాయి. అంబేద్కర్ బౌద్ధానికి పునరుజ్జీవనం ఇచ్చారు.” “బౌద్ధ తాత్విక పునాదులపై క్రైస్తవం, ఫ్రాయిడిజం, మార్క్సిజం ఎదిగాయి; అంబేద్కర్ బౌద్ధానికి ఆధునిక పునరుజ్జీవనం ఇచ్చారు.” English: Ideas like Christianity, Freudianism, and Marxism were shaped by Buddhism. Ambedkar gave Buddhism a new life.

Do/Does,Subject and Predicate

Helping Verbs and Subject Predicate

Helping Verbs in English

Do, Does, Has, Have, Is, Am

1. DO / DOES

Used in Present Simple Tense (for questions and negatives)

Subject	Verb	Example
I / You / We / They	do	Do you play cricket?
He / She / It / Name	does	Does he like tea?

2. HAS / HAVE

Used to show possession or in Present Perfect Tense

Subject	Verb	Example
I / You / We / They	have	We have a new car.
He / She / It / Name	has	She has two cats.

3. IS / AM

Forms of "Be" verb used in Present Tense

Subject	Verb	Example
I	am	I am happy.
He / She / It / Name	is	He is reading a book.

CONCEPT

(Development of Human Relations and Human Resources)

📘 Subject and Predicate

🔹 What is a Subject?

The Subject tells who or what the sentence is about.

The cat sleeps under the table.
👉 Subject: The cat

🔸 What is a Predicate?

The Predicate tells what the subject does or is.

The cat sleeps under the table.
👉 Predicate: sleeps under the table

📝 More Examples

Ravi plays cricket.
👉 Subject: Ravi
👉 Predicate: plays cricket

The birds are flying in the sky.
👉 Subject: The birds
👉 Predicate: are flying in the sky

I am learning English.
👉 Subject: I
👉 Predicate: am learning English

CONCEPT

భావన – Preliminary Word & Sitemap

భావన – వస్తు భావ పరంపర భావన

ఈ భావన, ప్రగతికి మూలం.
అజ్ఞానమే శత్రువు. జ్ఞానమనే చిరు జ్యోతిని వెలిగించి
అజ్ఞాన తిమిరాన్ని పారద్రోలుదాం.

ఈ చిరు ప్రయత్నాన్ని మీ అమూల్యమైన అభిప్రాయాలను తెలియజేయడం ద్వారా ప్రోత్సహిస్తారని ఆశిస్తూ...

Bhavana – The Continuum of Thought and Substance
This bhavana (thought) is the root of progress.
Ignorance is the enemy. Let us light the small lamp of knowledge and dispel the darkness of ignorance.

I hope you will encourage this humble effort by sharing your valuable opinions.

Yours,
Ramamohan Chinta
(Development of Human Relations and Human Resources)

CONCEPT – భావన : Contents

6.AUXILIARY VERBS

Auxiliary Verbs

🔹 Auxiliary Verbs (Helping Verbs)

Auxiliary verbs help the main verb in a sentence. They show tense, voice, mood, and are used to form questions, negatives, and more.

✅ Primary Auxiliary Verbs

Verb	Use	Examples
Be (am, is, are, was, were, be, been, being)	To form continuous or passive voice	She is running. The letter was written.
Have (have, has, had)	To form perfect tenses	I have finished my work.
Do (do, does, did)	To form questions, negatives, or emphasize	Do you like apples? I did finish it!

✅ Modal Auxiliary Verbs

Modal Verb	Use	Example
Can	Ability	He can swim.
May	Permission / Possibility	May I come in?
Must	Necessity / Obligation	You must wear a helmet.
Will / Shall	Future / Intention	I will help you.
Should / Ought to	Advice / Moral duty	You should sleep early.
Would / Could	Politeness / Hypothetical	Would you like tea?

💡 Tips:
🔸 Auxiliary + Main Verb = Complete Sentence
🔸 Modal verbs are always followed by the base form of the main verb.

5.VERB

ENGLISH GRAMMAR MADE EASY

🔵 1. Verb
A verb is a word that shows an action or a state of being.
📌 Examples: run, eat, sleep, is, have, sing

🟢 2. Weak Verbs (Soft Verbs)
These verbs form their past tense by adding -ed, -d, or -t.
📌 Examples: Walk → Walked, Jump → Jumped, Talk → Talked

🔴 3. Strong Verbs
These verbs change their vowel sound to form past tense. No "-ed".
📌 Examples: Sing → Sang → Sung, Drive → Drove → Driven, Begin → Began → Begun

🟡 4. Transitive Verbs
These verbs need an object to complete their meaning.
📌 Examples: She reads a book. He writes a letter. They eat rice.
👉 "book", "letter", "rice" = objects

🟠 5. Intransitive Verbs
These verbs do not need an object.
📌 Examples: He sleeps peacefully. Birds fly. She cries.
👉 No object after the verb

🟣 6. Auxiliary Verbs (Helping Verbs)
They help the main verb to form tenses, mood, or voice.
📌 Examples: is, am, are, was, were, has, have, had, will, shall, can, may
👉 He is going to school.

🟤 7. Finite Verbs
These verbs change form according to the subject and tense.
📌 Examples: She plays. (present), They played. (past)
👉 "plays", "played" = finite verbs (tense & subject based)

⚪ 8. Infinitive Verbs
Base form of a verb, usually with "to", not limited by subject or tense.
📌 Examples: to eat, to sing, to go
👉 She wants to go to the park.

3. Parts of Speech

Parts of Speech

🔴 Parts of Speech - Red Theme 🔴

1. Noun (పేరు పదం)

Names a person, place, thing, or idea.

Example: Ram, book, happiness

2. Pronoun (సర్వనామం)

Replaces a noun.

Example: I, he, they, you

3. Verb (క్రియ)

Shows action or state of being.

Example: run, write, is, are

4. Adjective (విశేషణం)

Describes a noun or pronoun.

Example: big, red, smart

5. Adverb (క్రియ విశేషణం)

Describes a verb, adjective, or another adverb.

Example: quickly, very, well

6. Preposition (ఉపసర్గ)

Shows relationship between words.

Example: in, on, at, under

7. Conjunction (అన్వయ కారకం)

Connects words or sentences.

Example: and, but, or, because

8. Interjection (విస్మయాదిబోధక పదం)

Shows strong emotion or feeling.

Example: Wow!, Oh!, Alas!

2.ENGLISH GRAMMR MADE EASY:PERSONS

Persons Persons in Grammar

Persons in English Grammar

1️⃣ First Person

The speaker talks about **themselves**.

Singular: I, me, my, mine
Plural: we, us, our, ours
Example: I am learning English.

2️⃣ Second Person

The speaker talks to **someone else**.

Both singular and plural: you, your, yours
Example: You are a good friend.

3️⃣ Third Person

The speaker talks about **someone or something else**.

Singular: he, she, it, him, her, his, hers, its
Plural: they, them, their, theirs
Example: She is reading a book.

1.ENGLISH GRAMMAR MADE EASY:SENTECES

Types of Sentences - Horizontal Layout

🌈 Types of Sentences

✅ Declarative

States a fact or opinion.

"I love reading books."

Tone: Neutral

❓ Interrogative

Asks a question.

"Do you like coffee?"

Tone: Curious

❗ Exclamatory

Expresses strong emotion.

"What a beautiful sunset!"

Tone: Emotional

📢 Imperative

Gives a command or advice.

"Please close the door."

Tone: Commanding

Krishna super star

ఘట్టమనేని కృష్ణ గారు

🎬 ఘట్టమనేని కృష్ణ గారి జీవిత చరిత్ర

🧑 వ్యక్తిగత సమాచారం

పుట్టిన పేరు: ఘట్టమనేని శివ రామ కృష్ణ మూర్తి

జననం: 31 మే 1943, బుర్రిపాలెం, తెనాలి తాలూకా, గుంటూరు

మరణం: 15 నవంబర్ 2022

భార్యలు: ఇందిరా దేవి, విజయ నిర్మల

కుమారుడు: మహేష్ బాబు

🎥 సినీ ప్రస్థానం

1965లో "తెనే మనసులు" సినిమాతో రంగప్రవేశం చేశారు. ఆయన 350కి పైగా చిత్రాల్లో నటించారు, ఎక్కువగా హీరోగా.

తెలుగులో మొదటి కౌబోయ్ సినిమాలు తీసుకువచ్చారు
సినిమాస్కోప్, కలర్ ఫిలిమ్ మొదలైన ప్రయోగాలకు పునాది
నిర్మాత, దర్శకుడిగా కూడా సినిమాల్లో పాలు పంచుకున్నారు

🏆 ప్రముఖ చిత్రాలు

అల్లూరి సీతారామరాజు (1974)
గుడచారి 116 (1966)
జేమ్స్ బాండ్ 777
ఏజెంట్ గోపి
సర్కారు వారి పాట (గౌరవ వాయిస్ పాత్ర)

🗳️ రాజకీయ జీవితం

1989లో కాంగ్రెస్ పార్టీ తరపున లోక్‌సభకు ఎంపీగా గెలిచారు. రాజకీయాలలోనూ సేవలందించారు.

భానుమతి

భానుమతి రామకృష్ణ తెలుగు సినిమా పరిశ్రమలో ఒక లెజెండరీ నటి, గాయని, సంగీత దర్శకురాలు, రచయిత. ఆమె 1925లో ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో జన్మించింది. తెలుగు, తమిళ, హిందీ భాషల్లో అనేక చిత్రాలలో నటించి గౌరవాన్ని పొందారు. ప్రధాన వివరాలు: పూర్తి పేరు: పుట్టడ రామకృష్ణవేణి భానుమతి పరిచయం: విభిన్న ప్రతిభలు ఉన్న వ్యక్తిగా ఆమె తెలుగు సినీ రంగంలో గుర్తింపు పొందారు. విశేషాలు: సినిమాలు: "మల్లీశ్వరి", "చింతామణి", "శవుకారు", "విప్రనారాయణ". గానం: అద్భుత గాయని. పాడిన పాటలలో పౌరాణికత, రుచికరమైన భావాలు కన్పిస్తాయి. రచన: పుస్తకాలు, కథలు రచించి ఎంతో పేరు తెచ్చుకున్నారు. గౌరవాలు: సినీ రంగంలో ప్రముఖ అవార్డులను గెలుచుకున్నారు. భారత ప్రభుత్వం నుంచి పద్మభూషణ్ అవార్డు అందుకున్నారు. భానుమతిని అభిమానులు ఆమె నటన, గాత్రం, వ్యక్తిత్వానికి ఆదర్శంగా చూడతారు.

చిలకమర్తి లక్ష్మీనరసింహం ( సెప్టెంబరు 26, 1867 - జూన్ 17, 1946) కవి, రచయిత, నాటక కర్త, పాత్రికేయుడు,

చిలకమర్తి లక్ష్మీనరసింహం ( సెప్టెంబరు 26, 1867 - జూన్ 17, 1946) కవి, రచయిత, నాటక కర్త, పాత్రికేయుడు, సంఘ సంస్కరణవాది, విద్యావేత్త. 19వ శతాబ్దం చివర, 20వ శతాబ్దం ఆరంభ కాలంలో తెలుగు సాహిత్యం అభివృద్ధికి, తెలుగు నాట ఆధునిక భావాల వికాసానికి పట్టుకొమ్మలైన వారిలో చిలకమర్తి ఒకడు. మహాకవి, కళాప్రపూర్ణ ఈయన బిరుదులు. ఇరవైరెండేళ్ళ వయస్సు లో ఆయన రచించిన గయోపాఖ్యానం అనే నాటకం ప్రతులు లక్షకి పైబడి అమ్ముడుపోవటమనేది తెలుగు సాహిత్య చరిత్రలో అరుదైన విషయం లక్ష్మీ నరసింహం మొదటి తరం సంఘ సంస్కర్త. 1909 లో సామాజికంగా వెనుకబడిన వర్గాలకోసం ఒక పాఠశాల (రామమోహన పాఠశాల) స్థాపించారు. నిమ్నజాతుల వారి గురించి ప్రత్యేకంగా ఒక పాఠశాలను స్థాపించిన ఘనత ఆంధ్రదేశంలో చిలకమర్తి వారికి దక్కుతుంది. ఎందుకంటే అంతకు మునుపు ప్రభుత్వంచే నడుపబడుతున్న ఒకటి రెండు పాఠశాలలు తప్ప దళితుల కోసం ప్రత్యేకమైన పాఠశాలలను ఎవరూ స్థాపించలేదు. కేవలం తన పుస్తకాలనుండి వచ్చిన రాబడితోనే, తన స్వంత ధనంతో ఆ రామమోహన పాఠశాలను 13 సంవత్సరాలు నడిపి హైయ్యర్ ఎలిమెంటరీ స్కూల్ గా చేసారు. అంథుడైనప్పటికి చిలకమర్తి వారి దళిత జనులకు చేసిన సేవలను అప్పటి మద్రాస్ గవర్నర్ లార్డ్ పెంట్ లాండ్ ఎంతగానో ప్రశంసించారు. బ్రహ్మసమాజం, హితకారిణీ సమాజం వంటి సంస్కరణ దృక్పథం గల సంఘాల కార్యకలాపాలలో పాలు పంచుకొన్నారు. దేశమాత అనే వారపత్రిక ద్వారా బ్రిటిష్ పాలనకు వ్యతిరేకంగా వ్యాసాలు వ్రాశారు..

గిడుగు వెంకటరామమూర్తి

గిడుగు వెంకట రామమూర్తి (1863 ఆగష్టు 29 - 1940 జనవరి 22 ) తెలుగు వాడుక భాషా ఉద్యమ పితామహుడు . గ్రాంథికభాషలో ఉన్న తెలుగు వచనాన్ని ప్రజల వాడుకభాషలోకి తీసుకు వచ్చి, నిత్య వ్యవహారంలోని భాషలో ఉన్న అందాన్నీ, వీలునూ తెలియజెప్పిన మహనీయుడు. ఆంధ్రదేశంలో వ్యావహారిక భాషోద్యమానికి మూలపురుషుడు.

గురజాడ

గురజాడ అప్పారావు 1862 సెప్టెంబర్ 21 - 1915 నవంబర్ 30) ప్రముఖ తెలుగు రచయిత. గురజాడ అప్పారావు తన రచనల ద్వారా సాంఘిక పరివర్తనకు ప్రయత్నించిన మహాకవి. తెలుగు సాహిత్యాన్ని సుసంపన్నం చేసిన గొప్ప సాహితీకారులలో ఒకరు. హేతువాది. 19వ శతాబ్దంలోను, 20 వ శతాబ్ది మొదటి దశకంలోనూ అతను చేసిన రచనలు ఈనాటికీ ప్రజల మన్ననలను పొందుతున్నాయి. అతను ప్రజలందరికీ అర్థమయ్యే వాడుక భాషలో రచనలు చేసారు. వీరి కన్యాశుల్కము నాటకానికి సాహితీ లోకంలో ఒక ప్రత్యేకమైన స్థానం ఉంది. ఈ నాటకంలో అతను సృష్టించిన గిరీశం, మధురవాణి, రామప్ప పంతులు మొదలైన పాత్రలు ప్రఖ్యాతి పొందాయి. అభ్యుదయ కవితా పితామహుడు అని బిరుదు పొందిన అప్పారావు, తెలుగు సాహిత్యంలో వాడుక భాష ఒరవడికి కృషి చేసిన వారిలో ముఖ్యుడు. అతనుకు *కవి శేఖర* అనే బిరుదు ఉంది.

అన్నమయ్య

ఈ కాలంలో అన్నమాచార్య కీర్తనలు చాలా ప్రసిద్ధి చెందాయి. వేంకటేశ్వర స్వామి పై, ఆయన అవతారాల గురించీ, అనేక భావాలలో తన్మయత్వంతో వేల కీర్తనలు ఆలపించిన ఘనత అన్నమయ్యది! ఆయన పాడిన 32,000 కీర్తనలలో ప్రస్తుతం 14,000 మాత్రమే మనకి లభ్యం. ఆ పదునాల్గు వేలల్లోనే వేంకటేశ్వరుని ఉత్సవాలలో ఇంచుమించు అన్నిటిపై కీర్తనలు ఉన్నాయి. ఆయన కీర్తనలు వినకుండా ఎందరికో రోజు గడవదు అనడంలో అతిశయోక్తి లేదు. అయితే, ఆ కీర్తనలు ఎవ్వరికీ తెలియని రోజుల్లో, ఆ సంపదను అందరికీ పంచాలనీ ఎందరో పడిన కృషి అందరికీ తెలియదు. అన్నమాచార్య సంకీర్తనలను రాగి రేకులపై రాయించిన ఘనత ఆయన కుమారుడైన పెద్దతిరుమలాచార్య, మనవాడు చిన్న తిరుమలాచార్యులకూ, సాళువ నరసింహరాయలకూ చెందుతుంది. వాటిని తిరుమల శ్రీవారి ఆలయంలో భద్రపరిచారు. ‌ అన్నమాచార్య కీర్తనలు కొన్ని అహోబలంలో మరికొన్ని శ్రీరంగంలోనూ దొరికాయి.

ఆది శంకరాచార్యుల తత్వం "అద్వైతం" - అనగా రెండు కానిది. ఆత్మ, బ్రహ్మము (పరమాత్మ) ఒకటే అనేది అద్వైతం

ఉపనిషత్తులలోని విషయాలు ఆధారంగా అద్వైత వేదాంతాన్ని నిరూపించడం శంకరుల రచనలలో ముఖ్య విషయం. ఇందుకు వేదాలనుండి, ఇతర పురాణేతిహాసాలనుండి శంకరులు ఉదహరించారు. స్వానుభవానికి శంకరులు చాలా ప్రాముఖ్యతనిచ్చారు. ఆయన రచనలలో తర్కం చాలా బలమైన స్థానం కలిగి ఉంది. సాంఖ్య, బౌద్ధ, జైన, వైశేషిక వాదాలను, ఇతర వేదాంత విరుద్ధ హిందూ భావాలను ఖండించాడు. శంకరుల రచనలు మూడు విధాలుగా విభజింపవచ్చును - భాష్యాలు, ప్రకరణ గ్రంథాలు, స్తోత్రాలు

స్వామి వివేకానంద

*ఒక వస్తువు పై మనస్సును కేంద్రికరింపజేయడమే ధ్యానం *నరేంద్రనాథ్ దత్తా1863 జనవరి 12 కలకత్తా,బెంగాలు ప్రిసిడెన్సీ, బ్రిటీషు పరిపాలనలోని భారతదేశం (ఇప్పుడు కోల్కతా, పశ్చిమ బెంగాల్, భారత దేశం) నిర్యాణము 1902 జూలై 4 (వయసు 39) బేలూరు మఠం, బెంగాలు ప్రిసిడెన్సీ, బ్రిటీషు పరిపాలనలోని భారతదేశం (ఇప్పుడు పశ్చిమ బెంగాల్, భారత దేశం)భారతదేశాన్ని జాగృతము చెయ్యడమే కాకుండా అమెరికా, ఇంగ్లాండులలో యోగ, వేదాంత శాస్త్రములను తన ఉపన్యాసముల ద్వారా, వాదనల ద్వారా పరిచయము చేసిన ఖ్యాతి అతనికి ఉంది. గురువు గారి కోరిక మేరకు అమెరికాకు వెళ్ళి అక్కడ హిందూ మత ప్రాశస్త్యం గురించి ఎన్నో ఉపన్యాసాలు చేశాడు. భారతదేశాన్ని ప్రేమించి, భారతదేశం మళ్ళీ తన ప్రాచీన ఔన్నత్యాన్ని పొందాలని ఆశించిన వారిలో ముఖ్యులు స్వామి వివేకానంద. అతని వాగ్ధాటికి ముగ్ధులైన అమెరికా ప్రజానీకం బ్రహ్మరథం పట్టింది. ఎంతో మంది అతనికి శిష్యులయ్యారు. పాశ్చాత్య దేశాలలోకి అడుగు పెట్టిన మొదటి హిందూ సన్యాసి ఈయనే. తూర్పు దేశాల తత్త్వమును షికాగోలో జరిగిన ప్రపంచ మత జాతర (పార్లమెంట్ ఆఫ్ వరల్డ్ రెలిజియన్స్) లో 1893 లో ప్రవేశపెట్టాడు. అక్కడే షికాగోలోను, అమెరికాలోని ఇతర ప్రాంతాలలోను ప్రజల అభిమానాన్ని చూరగొన్నాడు. తిరిగి భారత దేశం వచ్చి రామకృష్ణ మఠాన్ని స్థాపించి దీని ద్వారా భారత యువతకు దిశా నిర్దేశం చేశాడు. ముప్ఫై తొమ్మిది ఏళ్ళ వయసు లోనే మరణించాడు. అతను చేసిన సేవలకు గుర్తింపుగా 1984 లో భారత ప్రభుత్వం ఆయన జన్మదినాన్ని "జాతీయ యువజన దినోత్సవం"గా ప్రకటించింది.

Gudipati Venkatachalam

great personilities గుడిపాటి వెంకటచలం (1894–1976) ఆంధ్రప్రదేశ్‌కు చెందిన ప్రముఖ తెలుగు రచయిత, నాటకకర్త, మరియు వ్యాసకర్త. వామపక్ష భావజాలం, సాహసవంతమైన అభిప్రాయాలు, మరియు సమాజంలో తనదైన ప్రత్యేక దృక్కోణంతో విప్లవాత్మక మార్పులు సృష్టించిన వారిలో గుడిపాటి వెంకటచలం ఒకరు.

భక్త జయదేవ🌻గీత గోవిందం జయదేవుని యొక్క ప్రసిద్ధ కూర్పు. ఇది 12 అధ్యాయాలుగా నిర్వహించబడిన సాహిత్య కవి

కెందులి ససన్ ఇటీవలే జయదేవ జన్మస్థలమైన కెందువిల్వాగా గుర్తించబడింది . కవి తన బాల్యాన్ని తన తల్లిదండ్రులు, భోజదేవ మరియు వామావతిలతో గడిపింది కూడా ఇక్కడే. శాసనంగా పిలవబడే (ప్రాచీన ఒడిషాలో ఇది బ్రాహ్మణ అభ్యాస కేంద్రంగా సూచించబడింది ), ఈ గ్రామం 10వ మరియు 11వ శతాబ్దాలలో హిందూ సాహిత్యానికి కేంద్రంగా ఉంది. జయదేవ్ స్వయంగా తన జన్మస్థలాన్ని గీతగోవిందంలోని ఏడవ పాటలో కెందువిల్వగా పేర్కొన్నాడు, ఇది సముద్రం ఒడ్డున ఉంది: [ 7 ] కిన్దువిల్వా సముద్రా సంభవా రోహిణీ రమణేన ॥

భక్త జయదేవ

చార్లెస్ రాబర్ట్ డార్విన్

డార్విన్ జీవపరిణామ సిద్ధాంతం మొట్టమొదట భూమి మీద జీవం ప్రారంభమైన నాటి నుండి జీవులు క్రమంగా పొందిన మార్పుల ప్రక్రియే జీవపరిణామం. దీనిని చార్లెస్ డార్విన్ ప్రతిపాదించాడు. ఇది భూమి మీది జీవుల పరిణామ క్రమాన్ని తెలియజేస్తుంది. ఆధునిక జీవ శాస్త్రంలో డార్వినిజం చాలా మార్పు తెచ్చింది. మూఢ నమ్మకాలని విభేదించడంలో కూడా డార్వినిజం కీలక పాత్ర పోషించింది. మనిషి ఒక రకమైన కోతి జాతి నుంచి పరిణామం చెందుకుంటూ వచ్చాడని, మనిషిని దేవుడు సృష్ఠించలేదన్న సిద్దాంతాన్ని తెర మీదకు తెచ్చింది. ఇప్పుడు కూడా సృష్ఠివాదం పేరుతో డార్వినిజాన్ని వ్యతిరేకించే వాళ్ళు ఉన్నారు. డార్విన్ జీవ పరిణామ సిధ్ధాంతం మార్క్సిస్ట్ చారిత్రక భౌతికవాద రచనలకి కూడా ఊపిరిపోసింది. మలేషియా నుంచి రసెల్ వాలేస్ (1823- 1913) అనే వ్యక్తి పంపిన సిద్ధాంత వ్యాసం డార్విన్ వ్యాసం ఒకే విధంగా ఉన్నాయి. డార్విన్1844లో తన రచనను, వాలేస్ పంపిన వ్యాసాన్ని లియన్ సొసైటీ జర్నల్‌కు అందచేశాడు. 1858 జూలై 15న శాస్త్రవేత్తల సమావేశం జరిగింది. ఇరువురి వ్యాసాలు పరిశీలించారు. 1844లో డార్విన్ మొదలు పెట్టగా, వాలేస్ 1858లో రాశాడు. కనుక డార్విన్ ముందు రాసినట్టు నిర్ధారించారు. 1868లో చార్లెస్ డార్విన్ వివరణ ప్రశంశలు విమర్శలు ఇవీ చూడండి బయటి లింకులు మూలాలు K.Venkataramana చివరిసారి 4 రోజుల క్రితం దిద్దుబాటు చేసారు వికీపీడియా అదనంగా సూచించని పక్షంలో పాఠ్యం CC BY-SA 4.0 క్రింద లభ్యం గోప్యతా విధానం వాడుక నియమాలుడెస్కుటాప్

Gorky and tolstoy

మాక్సిమ్ గోర్కీ (1868–1936) వాస్తవ పేరు: ఆలెక్సీ మాక్సిమోవిచ్ పెష్‌కోవ్ సిద్ధాంతాలు మరియు థీమ్‌లు: మాక్సిమ్ గోర్కీ సోషలిస్ట్ రియలిజం మార్గదర్శకుడిగా ప్రసిద్ధి చెందారు. పేదరికం, కష్టసుఖాల జీవితం ఆయన రచనలకు బలమైన ప్రేరణగా నిలిచింది. గోర్కీ రచనల్లో ప్రతిఫలితమయ్యే ప్రధాన అంశాలు: కూలి వర్గం సమస్యలు. అణచివేత, అసమానతలకు వ్యతిరేకంగా పోరాటం. వ్యక్తి మరియు సమాజంలోని సంభావ్యతపై నమ్మకం. ప్రमुख రచనలు: ది లోవర్ డెప్త్స్: పేదల దుస్థితిని చర్చించే నాటకం. మదర్: కార్మిక వర్గం విప్లవ ఆత్మను చిత్రించే నవల. మై చైల్డ్‌హుడ్, ఇన్ ద వరల్డ్, మై యూనివర్సిటీస్: ఆయన జీవితమార్గాన్ని చర్చించే ఆత్మకథానాత్మక రచనలు. మార్గదర్శకం: గోర్కీ రచనలలో విప్లవాత్మక దృక్పథం కనిపిస్తూ, ఆయన కాలం నాటి సోషలిస్ట్ ఆవిష్కరణలకు ఎంతో దగ్గరగా ఉండేది. --- లియో టాల్‌స్టాయి (1828–1910) సిద్దాంతాలు మరియు థీమ్‌లు: టాల్‌స్టాయిని చరిత్రలో అత్యుత్తమ నవలా రచయితగా పరిగణిస్తారు. ఆయన రచనలలో: నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక క్వశ్చన్స్. ప్రేమ, యుద్ధం, శాంతి యొక్క స్వరూపం. వ్యక్తి మరియు సమాజ మధ్య సంబంధం వంటి అంశాలపై చర్చ ఉంటాయి. టాల్‌స్టాయి జీవనాంతంలో గాఢమైన ఆధ్యాత్మిక మార్పుకు లోనయ్యారు, దాంతో ఆయన రచనల్లో: హింసా రహిత మార్గం. సరళ జీవనం. సర్వసామాన్య ప్రేమ మరియు క్రైస్తవ నైతికత ప్రచారం జరిగింది. ప్రధాన రచనలు: వార్ అండ్ పీస్: నపోలియన్ యుద్ధాల సమయంలోని రష్యా సమాజంపై వర్ణన. అన్నా కరెనినా: ప్రేమ, మోసం, సమాజపు తక్కువతనంపై క్లాసిక్ నవల. ది కింగ్‌డమ్ ఆఫ్ గాడ్ ఇస్ విదిన్ యూ: గాంధీపై ప్రభావం చూపిన హింసారహితతపై నిబంధన. మార్గదర్శకం: మానవ స్వభావం మరియు నైతిక సమస్యలను వివరించడంలో టాల్‌స్టాయి విశ్వవ్యాప్తమైన మార్గదర్శకునిగా నిలిచారు. --- తులన మూలాలు: టాల్‌స్టాయి ఒక ఆరిస్టోక్రాట్ కాగా, గోర్కీ పేదరికంలో జన్మించాడు. సిద్దాంతాలు: టాల్‌స్టాయి వ్యక్తిగత నైతిక మార్పు మరియు ఆధ్యాత్మిక అభ్యుదయంపై దృష్టి పెట్టగా, గోర్కీ సామాజిక న్యాయంతో విప్లవాత్మక మార్గాన్ని ప్రతిపాదించారు. ప్రభావం: టాల్‌స్టాయికి నైతిక చింతన మీద, గోర్కీకి సామాజిక చైతన్యం మీద ఉంది. ఈ ఇద్దరు రచయితలు విభిన్న దృశ్యాలను ప్రతిపాదించి, భిన్న కోణాల నుంచి మానవతా అభ్యున్నతిని ఆవిష్కరించారు.

OMAR MUKTAR

THE LION OF THE DESERT ఇది ఒమర్ ముఖ్తార్ గురించి సులభమైన తెలుగు పరిచయం: --- ఒమర్ ముఖ్తార్ - ఎడారిలో సింహం ఒమర్ ముఖ్తార్ లిబియా దేశానికి చెందిన వీరుడు. ఆయన 1858లో పుట్టారు. చిన్నతనంలోనే తండ్రిని కోల్పోయి, ఇస్లామిక్ విద్య నేర్చుకున్నారు. ఆయన మంచి ఉపాధ్యాయుడు కూడా. ఇటలీ దేశం లిబియాను ఆక్రమించేందుకు 1911లో యుద్ధం చేసింది. ఒమర్ ముఖ్తార్ అక్కడి ప్రజలను ఏకతాటిపైకి తీసుకువచ్చి, దాదాపు 20 సంవత్సరాల పాటు పోరాటం చేశారు. 1931లో ఆయనను ఇటలీ సైన్యం పట్టుకుంది. సెప్టెంబర్ 16న ఆయనను ఉరి తీయడం జరిగింది. అప్పటికి ఆయన వయసు 73 సంవత్సరాలు. ఆయన ధైర్యం, సత్యనిష్ఠకు గుర్తుగా "ఎడారిలో సింహం" అని పిలుస్తారు. ఆయన జీవితం మీద "Lion of the Desert" అనే సినిమా కూడా వచ్చింది.

Books, filims and songs

H G WELLS
O H Henry
అమ్మ నవల M.గోర్కీ
అసమర్ధుని జీవిత యాత్ర - గోపీచంద్
ఏడు తరాలు HELEX HELI (HBT BOOKS)
ఒథెల్లో -షేక్స్ఫియర్
కొనంగి -అడవి బాపిరాజు
చదువు -కొడవగంటి కుటుంబరావు
జోన్ కీట్స్
బినాదేవి కథలు
బౌద్ధ దమ్మం - డా. యెండ్లూరి (DR B R AMBEDKAR)
మనుచరిత్ర -అల్లసాని పెద్దన
మల్లీశ్వరి - ఎన్టీఆర్ భానుమతి
రాచకొండ విశ్వనాధ శాస్త్రి -
లత - మోహన వంశీ
విశ్వరూపం, నరావతారం - నండూరి రామమోహరావు
వేమన్న వాదం - Dr.N గోపి
స్త్రీ గుడిపాటి వెంకటాచలం
హౌస్ సర్జన్ -కొమ్మూరి వేణుగోపాలరావ్

పోతులూరి వీరబ్రహ్మేంద్ర స్వామి

16 వ శతాబ్దం బ్రహ్మంగారి కాలజ్ఞానం అనగా పోతులూరి వీరబ్రహ్మేంద్ర స్వామి (1608-1693), భవిష్యత్తులో జరగబోయే అనేక విషయాలు ముందుగానే దర్శించి తాళ పత్ర గ్రంథాలలో రచించి భద్రపరచినవి. ప్రస్తుత కాలంలో జరిగే అనేక విషయాలను ఆయన చెప్పిన కాలజ్ఞానానికి సమన్వయించుకుంటూ బ్రహ్మంగారు అప్పుడే చెప్పారు అనడం వినడం మనకు పరిపాటే.

గుర్రం జాషువా

ఆయన విశ్వనరుడు. తెలుగు భాషాభిమానం, భారత జాతీయత, విశ్వజనీన దృష్టి ఆయన కవిత్వంలో కనిపించే విశేషాలు. సామాజిక వాస్తవికత ఆయన వస్తువు. పద్యం ఆయన సాధనం. అధిక్షేపం ఆయన విద్య. చరిత్ర పట్ల గౌరవం, దేశభక్తి పుష్కలం. ఆయనకిద్దరు గురువులు – ఆకలి, అంటరానితనం. ఆయన కోపం వ్యక్తులపైనకాదు, వ్యవస్థపైన. కులమతాలు లేని సమాజం ఆయన స్వప్నం. అందులో మనుషులందరూ ఒక తల్లి బిడ్డలు లాగా బతకాలి. అందులో ఆధిపత్యం, అహంకారం ఉండకూడదు. అందులో ఆడంబరాలకు, అవినీతికి చోటులేదు. అందులో అందరూ సమానులు కావాలి. అహింస ఆయన కవచం. సహనం ఆయన అయుధం. ప్రపంచ శాంతి ఆయన లక్ష్యం. ఇన్ని మహాగుణాల సంపుటి కళాప్రపూర్ణ, నవయుగ కవిచక్రవర్తి కవికోకిల గుర్రం జాషువా

Kasturi Sivarao - cinima actor

great artist🌹కస్తూరి శివరావు ప్రముఖ తెలుగు నటుడు. నాటకరంగం, సినిమా రంగంలో ప్రముఖుడు. తెలుగు సినీ రంగంలో తొలి స్టార్ కమెడియన్ గా పరిగణింపదగినవాడు.[1] తెలుగు సినీ హాస్యనటుల్లో ప్రముఖులైన రేలంగి, రమణారెడ్డి, రాజబాబు ల కన్నా ముందు తరం వాడు. టాకీ చిత్రాలు రంగప్రవేశం చేయక ముందు మూకీచిత్రాలకి వ్యాఖ్యానం చెప్పేవాడు. చూడామణి, స్వర్గసీమ, బాలరాజు, గుణసుందరి కథ ఈయన నటించిన ముఖ్యమైన సినిమాల్లో కొన్ని. నటుడిగా మంచి పేరు, ధనం సంపాదించి, ఖరీదైన కారుల్లోనూ తిరిగాడు. సినిమాల్లో అవకాశాలు తగ్గాయి. తర్వాత ఆస్తులు తరిగి పోయాయి. అవసాన దశలో పేదరికం అనుభవించి చివరకు అనామకుడిగా మరణించాడు.