Index - impartant contents

Categories
Education / విద్య
General / సాధారణం
General Knowledge / జనరల్ నాలెడ్జ్
Health / ఆరోగ్యం
History / చరిత్ర
Literature / సాహిత్యం
Philosophy / తత్వం
Philosophers / తత్త్వవేత్తలు
Historical Philosophers / చరిత్ర తాత్వికులు
Politics / రాజకీయాలు
Religion / మతం
Photo of the Day / ఈరోజు ఫోటో
Personality Development / వ్యక్తిత్వ వికాసం
Music / సంగీతం
Let’s Learn / తెలుసుకుందాం
personality / వ్యక్తిత్వం

విషయ సూచిక

A. తాత్విక చింతన / భారతీయ తత్త్వం

1. తాత్విక చింతన🌐
2. తాత్వికులు భావనలు 🌐
3. తాత్విక చింతన బౌద్ధం🌐
4. తాత్విక చింతన ఎరుక🌐
5. తాత్విక చింతన ద్వంద్వాలు🌐
6. తాత్విక చింతన పరిశీలన🌐

A1. భారతీయ తత్త్వం విజ్ఞానం🌐
A2. భారతీయ తత్త్వం విజ్ఞానం🌐

B. చారిత్రక గతిని నిర్దేశించిన తాత్వికులు

B01. బుద్దుడు🌐
B02. సోక్రటిస్🌐
B03. స్పార్టకస్🌐
B04. జీసస్🌐
B05. వేమన🌐
B06. కార్లమార్క్స్🌐
B07. ఫ్రాయిడ్🌐
B08. లెనిన్🌐
B09. స్టాలిన్🌐
B10. మావో🌐
B11. ఇతరులు🌐

C. చరిత్ర (భారతదేశం)

C1. భారతదేశ చరిత్ర🌐
C2. ఇండియా ను సందర్శించిన విదేశీ యాత్రికులు🌐
C3. శాతవాహనచరిత్ర 🌐
C4. హంపీ చరిత్ర@
C5. కాలమానం చరిత్ర @
C6. ఋగ్వేదం చర్చ🌐
C7. గుప్త సామ్రాజ్యం🌐
C8. అఖండ భారత్🌐
C9. అంబేద్కర్@
C10. అల్లూరి సీతారామరాజు@
C11. గుణాఢ్యుడు🌐

E. విద్యా విభాగం

E.తెలుసుకుదాం📕
E.CONCEPT తెలుగు వాచకము🌐
E.ENGLISH GRAMMAR📕
E.GENERAL KNOWLEDGE📕
E.MATHAMATICS🌐
E.Spoken English📕
E.క్రోమోజోములు🌐

F. చరిత్రలో స్త్రీల పాత్ర
F. చరిత్ర - స్త్రీల పాత్ర🌐

G. ఇతర విభాగాలు

G. కులం విశ్లేషణాత్మక వ్యాసం🌐
G. 1961 నాటి మా జీవన విధానం@
G. AUTHOR సూక్తులు🌐
G. Bible analysis📕
G. inventions📕
G. UN Member States and Admission Dates🌐
G. తెలుగంటే WHAT IT MEANS@
G. తెలుగంటే సామెతలు📕
G. తోకచుక్కలు Comet 3I/ATLAS@
G. నిసార్ ఉపగ్రహ ప్రయోగం విజయం@
G. భారత రాజ్యాంగం📕
G. మహర్షి పతంజలి🌐
G. వ్యాసావళి📕

H. ప్రపంచ చరిత్ర / చరిత్ర పురాణాలు

H. Kings of Rugveda era@
H. జైనుల "పురాణాలు"📕
H. పురాణాలు – సంక్షిప్తంగా పరిచయం@
H1. ప్రపంచ చరిత్ర 1🌐
H2. ప్రపంచ చరిత్ర 2🌐
H3. ప్రపంచ చరిత్ర 3🌐
H4. బౌద్ధ దేశాలు – మాయన్మార్🌐
H5. బుద్ధుడి జీవిత కథ🌐
H6. కొండవీడు (Guntur)@
H7. అజంతా గుహల చరిత్ర@
H8. Coins and history🌐
H9. గుంటూరు చరిత్ర🌐

L. సాహిత్యం / సాహిత్యకారులు

L. శతకం📕
L. ENGLISH LITERATURE📕
L. R K Narayan🌐
L. అరబ్బీ భాష నేర్చుకోవడం🌐
L. కవితలు📕
L. కవులు తులనాత్మక పరిశీలన – Shakespeare📕
L. కవులు తులనాత్మక పరిశీలన – కాళిదాసు📕
L. కవులు తులనాత్మక పరిశీలన – తిక్కన📕
L. గల్లివర్ ప్రయాణాలు🌐
L. చలం - ఫ్రాయిడ్🌐
L. చలం - స్త్రీ భావన🌐
L. చలం musings🌐
L. పైసాచి భాష@
L. లత సాహిత్యం–Omar Khayya🌐
L. సాహిత్యం - చర్చ📕

M. ఆరోగ్యం / ఆయుర్వేదం

M. ఆయుర్వేదం ఆరోగ్యం🌐
M. గుండె ఆరోగ్యం & వాగ్భట జీ సూచనలు@
M1. Ayurvedam🌐

P. ప్రముఖులు

P. Great persons@
P. ఘంటసాల – మధుర గాయకుడు📕

R. బైబిల్ 

R. THE BIBLE📕
R. Soloman Bible📕
R. మత్తయి సువార్త📕

S. కథానికలు

S. కథానికలు :పాకశాల-యుద్ధం🌐
S. కవితలు 🌐

T. తెలుగు సాహిత్యం

T. తెలుగు - సౌందర్యం - సాహిత్య కళారూపాలు (కీర్తనలు)🌐
T. తెలుగు - సౌందర్యం - సాహిత్య కళారూపాలు (పద్యాలు)🌐
T. తెలుగు-సౌందర్యం-లలిత గీతాలు📕
T. తెలుగు కవులు – తెలుగు భాష📕


H3.చరిత్ర ప్రపంచ చరిత 3్ర (History)🌐

హర్షచరిత్రలో హర్ష వర్ధనుడి శక్తిమంతమైన పాలన, ధార్మిక చింతన, ప్రాచీన భారతదేశపు రాజకీయ పరిస్థితులను వివరించడం మాత్రమే కాకుండా, ఆయా కాలపు సాంఘిక, సాంస్కృతిక అంశాలు కూడా ప్రస్తావించబడినాయి.
గుణాడ్యుడు ప్రాచీన భారతీయ కవి మరియు రచయితగా ప్రసిద్ధి చెందాడు. అతను సంస్కృతం, ప్రాకృత భాషలలో సాహిత్యం సృష్టించినట్లు తెలుస్తుంది, అయితే అతని ప్రసిద్ధ రచన "బృహత్కథ" అనే ప్రాకృతంలో రచించబడిన ప్రాచీన సాహిత్యకావ్యం.

"బృహత్కథ" ఒక భారీ కావ్యం, ఇది గుణాడ్యుడు "పైశాచీ" అనే ఒక ప్రాచీన దుర్లభమైన భాషలో రచించాడు, కానీ ఈ భాష ఆధునిక కాలంలో దాదాపు కనుమరుగైంది. ఈ కావ్యం గుంపులు మరియు కథల సమాహారంగా ఉంటుంది, మరియు ఎన్నో అనుబంధ కథలను కలిగి ఉంటుంది, ఇవి ముఖ్యంగా ప్రేమ, యోధత్వం, అద్భుతాలు, సాహసాలు, మరియు మానవ స్వభావాల చుట్టూ తిరుగుతాయి.

అదే సమయంలో, గుణాడ్యుడి "బృహత్కథ" నేరుగా ఇప్పటి వరకు లభించలేదు, కానీ ఈ కథలను అనుసరించి రూపొందిన సంస్కృత రచనలు, ముఖ్యంగా "కథాసరిత్సాగరం" (సోమదేవుడు రచించినది) మరియు "బృహత్కథామంజరి" (క్షేమేంద్రుడు రచించినది), అతని రచనలను ఆధారంగా చేసుకున్నాయి.
గుణాడ్యుడు ప్రాచీన భారతీయ కవి, ఆయన జీవితకాలం గురించి ప్రత్యక్ష ఆధారాలు స్పష్టంగా లేవు, కానీ అతను అత్యంత ప్రజ్ఞాశాలి, ముఖ్యంగా సాహిత్యరంగంలో ప్రాచుర్యం పొందిన వ్యక్తి. గుణాడ్యుని కాలం గురించి వివిధ చారిత్రక మరియు సాహిత్య ఆధారాల ఆధారంగా, ఆయనను 1వ శతాబ్దం CE లేదా 2వ శతాబ్దం CE లోనిది అని భావిస్తారు.

ఆయన "బృహత్కథ" అనే కావ్యం రాసిన కాలం కూడా ఈ సమయంతో అనుసంధానించబడుతుంది. గుణాడ్యుడు సాతవాహన రాజుల కాలంలో జీవించి ఉండవచ్చని కొందరు భావిస్తారు, కాబట్టి ఆయన రచనల ప్రభావం ఈ కాలంలో ఉన్న సాంఘిక మరియు సాంస్కృతిక పరిస్థితులపై అధికంగా ఉండి ఉండవచ్చు.

గుణాడ్యుడు ప్రాచీన భారతీయ సాహిత్యంలోని ఒక ముఖ్యమైన స్థాయికి చేరుకున్న కవి.

హరప్పా వద్ద గేట్‌వే: సింధు లోయ నాగరికత

2600 BCE నాటికి మార్చబడింది, ప్రారంభ హరప్పా సమాజాలు పెద్ద పట్టణ కేంద్రాలుగా మార్చబడ్డాయి. అటువంటి పట్టణ కేంద్రాలలో ఆధునిక పాకిస్తాన్‌లోని హరప్పా, గనేరివాలా, మొహెంజో-దారో మరియు ఆధునిక భారతదేశంలోని ధోలావీరా, కలిబంగన్, రాఖీగర్హి, రూపార్ మరియు లోథాల్ ఉన్నాయి. మొత్తంగా, 1,052 కంటే ఎక్కువ నగరాలు మరియు స్థావరాలు కనుగొనబడ్డాయి, ప్రధానంగా సింధు నదులు మరియు వాటి ఉపనదుల సాధారణ ప్రాంతం.

ప్రపంచ చరిత్ర


క్రీ.పూ. 2500ఈజిప్షియన్లు గిజా వద్ద సింహిక మరియు గ్రేట్ పిరమిడ్లను నిర్మించారు
క్రీ.పూ. 2400ప్రపంచంలోని మొట్టమొదటి గొప్ప కవితా రచన అయిన గిల్గమేష్ యొక్క బాబిలోనియన్ ఇతిహాసం వ్రాయబడింది
క్రీ.పూ. 2350అక్కాడ్ సర్గోన్ ది గ్రేట్ మెసొపొటేమియాలో మొదటి సామ్రాజ్యాన్ని సృష్టించాడు
క్రీ.పూ. 2000మినోవాన్ నాగరికత ప్రారంభం
క్రీ.పూ. 1750హమ్మురాబి బాబినియన్ సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించాడు మరియు చట్ట నియమావళిని సృష్టించాడు
క్రీ.పూ. 1550ఆర్యులు సింధు నాగరికతను నాశనం చేసి ఉత్తర భారతదేశంలో స్థిరపడ్డారు
క్రీ.పూ. 1450భారతీయ సాహిత్యం (వేదాలు) ప్రారంభం
క్రీ.పూ. 1400హిట్టైట్లు ఇనుమును కరిగించి నకిలీ చేస్తారు
క్రీ.పూ. 1193ట్రాయ్‌ను స్వాధీనం చేసుకోవడంతో ట్రోజన్ యుద్ధం ముగుస్తుంది
BC.1050-850కెనాన్ ఫోనిషియన్లు హీబ్రూ వర్ణమాల ఆధారంగా వర్ణమాలను అభివృద్ధి చేశారు
క్రీ.పూ. 800-700గ్రీకు వర్ణమాల అభివృద్ధి చెందడం జరిగింది. దాని మొదటి రెండు అక్షరాలు, ఆల్ఫా మరియు బీటా, మనకు వర్ణమాల అనే పదాన్ని అందిస్తాయి
క్రీ.పూ.776మొదటి ఒలింపిక్ క్రీడలు గ్రీస్‌లో జరిగాయి
BC 753రోమ్ స్థాపన యొక్క సాంప్రదాయ తేదీ
క్రీ.పూ. 650ఆసియా మైనర్‌లో ఉత్పత్తి చేయబడిన మొదటి నాణేలు
క్రీ.పూ. 612నీనెవాను కొల్లగొట్టడం: అస్సిరియన్ శక్తి కూలిపోయింది
క్రీ.పూ. 486సిద్ధార్థ బౌతమ (బుద్ధుడు) మరణం
క్రీ.పూ. 334అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ ఆఫ్ మాసిడోన్ ఆసియా మైనర్‌లోకి దిగి పర్షియా అధికారాన్ని సవాలు చేస్తుంది
క్రీ.పూ. 331బాల్ట్ ఆఫ్ గౌగమేలా: అలెగ్జాండర్ డారియస్ IIIని ఓడించి పెర్షియన్ సామ్రాజ్యాన్ని నాశనం చేస్తుంది
క్రీ.పూ. 323అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ మరణం తరువాత టోలెమీ I పాలస్తీనాపై నియంత్రణ సాధించాడు
క్రీ.పూ. 221-204గ్రేట్ వాల్ ఆఫ్ చైనా నిర్మించబడింది
క్రీ.పూ. 146రోమ్ కొరింత్‌ను కొల్లగొట్టింది: గ్రీస్ రోమన్ నియంత్రణలోకి వచ్చింది
క్రీ.పూ. 63పాంపీ ఆధ్వర్యంలోని రోమన్లు ​​జెరూసలేంను జయించారు

79వేసువియస్ పర్వతం విస్ఫోటనం చెంది, ఇటలీలోని పాంపీని నాశనం చేసింది
105చైనీస్ కాగితం కనిపెట్టింది
117రోమన్ సామ్రాజ్యం దాని గొప్ప స్థాయికి చేరుకుంది
220హాన్ రాజవంశం ముగిసింది: చైనాను మూడు రాష్ట్రాలుగా విభజించడం
312రోమన్ చక్రవర్తి కాన్స్టాంటైన్ క్రైస్తవ మతంలోకి మారాడు
410అలరిక్ కింద ఉన్న విసిగోత్‌లు రోమ్‌ని తొలగించారు
500గ్వాటెమాలాలో మాయన్ నాగరికత విలసిల్లుతోంది
625ముహమ్మద్ తన ప్రవచనాత్మక మిషన్‌ను ప్రారంభించాడు
641అరబ్బులు ఈజిప్టుపై దండెత్తారు మరియు ఉత్తర ఆఫ్రికాను జయించడం
732పర్యటనల యుద్ధం: ఐరోపాపై ముస్లింల దాడి ఆగిపోయింది
800చార్లెమాగ్నే పట్టాభిషేకం. కొత్త పాశ్చాత్య (తరువాత పవిత్ర రోమన్) సామ్రాజ్యం ప్రారంభం
882రష్యా రాజధాని కీవ్‌కు మార్చబడింది
900చైనీయులు గన్ పౌడర్‌ను కనుగొన్నారు
979సుంగ్ రాజవంశం చైనాను తిరిగి కలిపేసింది
1000లీఫ్ ఎరిక్సన్ ఉత్తర అమెరికాకు చేరుకున్నాడు
1066హెస్టింగ్స్ యుద్ధం: నార్మన్లు ​​ఇంగ్లండ్‌ను జయించారు
1095పాప్ అర్బన్ II ద్వారా మొదటి క్రూసేడ్ ప్రకటన
1100మొదటి యూరోపియన్ విశ్వవిద్యాలయాలు బోలోగ్నా మరియు సాలెర్నోలో స్థాపించబడ్డాయి
1150కంబోడియాలో అంగ్కోర్ వాట్ హిందూ దేవాలయం నిర్మాణం
1206చెంఘిజ్ ఖాన్ ఆధ్వర్యంలో మంగోలు ఆసియాను జయించడం
1239మంగోలు రష్యాను జయించారు
1275మార్కో పోలో చైనా చేరుకున్నాడు
1244జెరూసలేం ముస్లింల వశమైంది
1348బ్లాక్ డెత్ (బుబోనిక్ ప్లేగు) ఐరోపాకు చేరి, జనాభాలో మూడింట ఒక వంతు మందిని చంపుతుంది
1368మింగ్ రాజవంశం చైనాలో స్థాపించబడింది
1453కాన్స్టాంటినోపుల్ ఒట్టోమన్ టర్క్స్ చేతిలోకి వస్తుంది: బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యం ముగింపు
1480ఇవాన్ III మంగోల్ నియంత్రణ నుండి రష్యాను విడిపించాడు
1492కొలంబస్ కొత్త ప్రపంచానికి బయలుదేరాడు
1500ఇటాలియన్ పునరుజ్జీవనోద్యమం ప్రారంభం
1505తూర్పు ఆఫ్రికాలో పోర్చుగీస్ వ్యాపార స్థావరాలు ఏర్పాటు చేశారు
1519స్పానిష్ అజ్టెక్ సామ్రాజ్యాన్ని జయించడం ప్రారంభించింది
1595విలియం షేక్స్పియర్ రోమియో అండ్ జూలియట్‌ని వ్రాసాడు
1607జేమ్స్‌టౌన్‌లో ఆంగ్లేయులు అమెరికాలో మొదటి శాశ్వత స్థావరాన్ని స్థాపించారు
1775అమెరికన్ విప్లవం ప్రారంభమవుతుంది
1804నెపోలియన్ ఫ్రాన్స్ చక్రవర్తి అవుతాడు
1835కేప్ కాలనీ నుండి బోయర్స్ యొక్క "గ్రేట్ ట్రెక్"
1848కార్ల్ మార్క్స్ మరియు ఫ్రెడరిక్ ఎంగెల్స్ ద్వారా కమ్యూనిస్ట్ మానిఫెస్టో ప్రచురణ
1859చార్లెస్ డార్విన్ చే ఆన్ ది ఆరిజిన్ ఆఫ్ స్పీసీస్ ప్రచురణ
1900సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్ ద్వారా కలల వివరణ ప్రచురణ. మానసిక విశ్లేషణ ప్రారంభం
1914మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం ప్రారంభం
1917రష్యన్ విప్లవం
1939రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం ప్రారంభం
1945మొదటి అణు బాంబు పేలుడు
1946మొదటి ఎలక్ట్రానిక్ కంప్యూటర్
1948ఇజ్రాయెల్ రాష్ట్రం స్థాపించబడింది
1949చైనాలో కమ్యూనిస్టు విజయం
1958ప్రెసిడెంట్ ఐసెన్‌హోవర్ ARPA (ఇంటెనెట్‌కు పూర్వగామి) సృష్టించడానికి నిధులను అభ్యర్థించారు.
1969

 
మనిషి చంద్రునిపై అడుగుపెట్టాడు

1200 BCE హోమర్ ఒడిస్సి ట్రాయ్ నుండి ithaka ఒడిస్సస్ ప్రయాణం

Iliyad akhiles హెక్టర్ యుద్ధం రధం 

చక్రం - 

క్రీ.పూ 3500 లో మెసొపొటేమియన్లు మొదటగా చక్రాలుకల వాహనాలను నిర్మించారు. వారు కుండలు చేసే చక్రంతో చక్రం తయారు చేసారు. తర్వాత ఉరుకులో చేశారు. ఈ విధంగా అధిక బరువున్న వస్తువులను మోసుకు వెళ్ళడానికి చేసే ప్రయత్నంలో మనిషి చక్రాన్ని కనుగొన్నాడు. అతను ఒక దూలం మీద చెక్క ముక్కను ఉంచి అతని వస్తువులను లాగటానికి ఉపయోగించాడు. చక్రం కనుగొని ఉండకపోతే ఆధునిక ప్రపంచం ఇలాకాదు.


భట్టిప్రోలు లిపిలో ఐదవ శిలామంజూషికపైని పాకృత శాసనములు (మధ్యవరుసలు మూతరాయిపై, చుట్టూవున్నది గిన్నెరాయిపై )
తెలుగు దక్షిణ భాషా కుటుంబములోని మూలద్రావిడము నుండి క్రీ. పూ. 5-4 శతాబ్దాలలోనే విడివడి ప్రత్యేక రూపురేఖలను సంతరించుకుందని పండితుల అభిప్రాయము. నేటి తెలుగు లిపికి 'మాతృక'గా పరిణామక్రమంలో మొదటిదిగా 'భట్టిప్రోలు లిపి' ని పేర్కొంటారు. స్తూపంలో బుద్ధుని ధాతు అవశథష భాగాలను భద్రపరచారని భావించే శిలా మంజూషికల మీద ఈ లిపి వ్రాయబడింది. ఆ లిపి తెలుగు, ప్రాకృత లిపులకు ఆద్యమైనది కావచ్చును,.భాషా పరిశోధకుల ఆభిప్రాయం ప్రకారం ఈ లిపి క్రీ.పూ.500 కాలంలో అభివృద్ధి అయింది. తరువాత దక్షిణాపధంలో క్రీ.పూ.300 నాటికి భట్టిప్రోలులో మనకు కనుపించే రూపం సంతరించుకొంది.
శాసనాలలో దక్షిణ మౌర్యలిపికి చెందిన 23 అక్షరాలున్నాయి. "గ, శ" అనే అక్షరాలు మౌర్యలిపి లాగానే ఉన్నాయి. "భ, ద" అనే అక్షరాలు నేటి తెలుగు వర్ణాలకు దగ్గరగా ఉన్నాయి. "ఘ, జ, మ, ల, ష" అనే ఐదు అక్షరాలు చాల వైపరీత్యంతో కన్పిస్తున్నాయి. "గ, మ" అనే వర్ణములు మౌర్యుల లిపి కన్నా ప్రాచీన రూపంగా ఉన్నాయి. అశోకుని శాసనాలలో కన్పించని "ళ" ఇక్కడ ఉంది. వీటిని బట్టి చూస్తే ఈ శాసనాలు ఆశోకుని శాసనాలకన్నా ప్రాచీనమైనవని భావించవచ్చు.భట్టిప్రోలు స్తూపంలో దొరికిన స్పటికపు బరిణెల మీదనున్న అక్షరాలలో కొన్ని అచ్చతెలుగు ఆనవాళ్ళు కనిపిస్తున్నవి. వాటిలో ఇప్పటి తెలుగు ‘ళ’ అక్షరం భట్టిప్రోలు అక్షరానికి పరిణామమే. అలాగే ద అనే అక్షరము. హల్లుల పైన ఉండే తలకట్టుకు మూలమైన గీత భట్టిప్రోలు శాసనం నాటి లిపిలో కనబడుతుంది.

పూర్వ యుగము క్రీ.పూ.1500 క్రీ.శ.650
మౌర్యులకు ముందు క్రీ.పూ.1500-క్రీ.పూ.322 
మౌర్యులు క్రీ.పూ.322 - క్రీ.పూ. 184 
శాతవాహనులు క్రీ.పూ.200క్రీ.త.200 
కళింగులు క్రీ.పూ.180? - క్రీ.త.400? 
ఇక్ష్వాకులు 210 – 300 
బృహత్పలాయనులు 300 – 350  ఆనందగోత్రికులు 295 – 620 
శాలంకాయనులు 320 – 420 
విష్ణుకుండినులు 375 – 555 
పల్లవులు 400 – 550 .
గుప్తులు 500 - 600 .
బాదామి చాళుక్యులు 500 - 600
పూర్వమధ్య యుగము 650 – 1320 మహాపల్లవులు 
రేనాటి చోడులు 
రాష్ట్రకూటులు 700 - 900 
తూర్పు చాళుక్యులు 624 – 1076  పూర్వగాంగులు 498 – 894 
చాళుక్య చోళులు 980 – 1076 
కాకతీయులు 750 – 1323 
అర్వాచీన గాంగులు
ఉత్తరమధ్య యుగము 1320–1565 
ముసునూరి నాయకులు 1333–1368 
ఓఢ్ర గజపతులు 1513 
రేచెర్ల పద్మనాయకులు 1368–1461 
కొండవీటి రెడ్డి రాజులు 1324–1424 రాజమహేంద్రవరం రెడ్డి రాజులు 1395–1447 
బహమనీ రాజ్యము •
విజయనగర సామ్రాజ్యము 1336–1565. 
ఆధునిక యుగము 1540–1956 •
అరవీటి వంశము 1572–1680 •
పెమ్మసాని నాయకులు 1423–1740 
కుతుబ్ షాహీ యుగము 1518–1687 
నిజాము రాజ్యము 1742–1948 
బ్రిటిషు రాజ్యము 
స్వాతంత్ర్యోద్యమము 1800–1947 
ఆంధ్ర రాష్ట్రం ఏర్పాటు 1912–1953 హైదరాబాదు రాష్ట్రం ఏర్పాటు 1948–1952 
ఆంధ్ర ప్రదేశ్‌ అవతరణ 1953–1956 
ఏకీకృత ఆంధ్ర ప్రదేశ్ చరిత్ర 1956–2014




  1. వాశిష్టీపుత్ర శాతకర్ణి యొక్క వెండి నాణెం (సా.శ..160).
  2. ముందు: Bust of king. అశోకుని కాలమునాటి బ్రాహ్మీలిపిలో ప్రాకృతం: శిరి శాతకనీస రానో ... వసితిపుతస.

  3. వెనుక: ఎడమవైపు ఉజ్జయినీ/శాతవాహన చిహ్నం. కుడివైపు ఆరు అర్ధచంద్రాకారపు ఆర్చులతో చైత్యగిరి. క్రింది భాగములో నది. తెలుగు బ్రాహ్మీ లిపిలో: అరహనకు వహిత్తి మకనకు తిరు హతకనికో.





పూర్వయుగము క్రీ.పూ.1500 వరకు

సాతవాహనులు - క్రీ.పూ.200 - సా.శ.200

  • క్రీ.పూ. 10, 000 - క్రీ.పూ. 8, 000 - పాత రాతి యుగము - కడప, కర్నూలు, గుంటూరు, నెల్లూరు, అనంతపురం, నల్గొండ, వరంగల్, కరీంనగర్ జిల్లాలలో ఈ కాలంనాటి పనిముట్లు దొరికాయి.
  • క్రీ.పూ. 8, 000 - క్రీ.పూ. 6, 000 - సూక్ష్మ రాతి యుగము - చిన్న పనిముట్లు - గిద్దలూరు, నాగార్జునకొండ, కొండాపూర్ ప్రాంతాలలోను, అదిలాబాద్ జిల్లాలోను ఈ కాలం అవశేషాలు లభించాయి.
  • క్రీ.పూ. 6, 000 - క్రీ.పూ. 2, 000 - కొత్త రాతి యుగము - గిద్దలూరులోను, బళ్ళారి జిల్లా సంగనకల్లులోను ఈ కాలం అవశేషాలు లభించాయి. మహబూబ్‌నగర్ జిల్లా ఉట్నూరు వద్ద పేడకుప్పలను తగలబెట్టిన మసిదిబ్బలను కనుగొన్నారు.
  • క్రీ.పూ. 2, 000 - క్రీ.పూ. 1, 000 - రాగి యుగము - బ్రహ్మగిరి, పుదుచ్చేరిల వద్ద రాగి, కంచు పనిముట్లు లభించాయి. కర్నూలు జిల్లా పాతపాడు వద్ద అలంకరించిన మట్టి పాత్రలు లభించాయి.
  • క్రీ.పూ. 1, 000 - క్రీ.పూ. 500 - ఇనుప యుగము - "రాక్షసిగుళ్ళు" అనే సమాధులు ఈ కాలంలో నిర్మించారు. దాదాపు ఆంధ్రదేశం (విశాఖ మినహా) అందటా ఈ కాలం ఆనవాళ్ళు లభించాయి. తెలంగాణ ప్రాంతంలో ఇనుప పనిముట్ల తయారీ ఆధారాలు అధికంగా దొరికాయి. వ్యవసాయం అభినృద్ధి చెందింది.

పూర్వ యుగము క్రీ.పూ 2000 - క్రీ.పూ 500

  • క్రీ.పూ. 2, 000 - 1, 500 కాలం - ఇండో-యూరోపియన్ జాతులు వాయవ్య సరిహద్దులగుండా భారత ఉపఖండంలో ప్రవేశించారు.
  • క్రీ.పూ. 1, 500 - 1, 000 కాలం - ఐతరేయ బ్రాహ్మణంలో ఆంధ్రుల గురించి మొదటిసారిగా ప్రస్తావన
  • క్రీ.పూ. 600 - జైన, బౌద్ధ మతాల ఆరంభం. మొదటినుండి ఆంధ్రదేశంలో విస్తరణ - ఉత్తర, దక్షిణ దేశాల మధ్య అధికమైన సంబంధం
  • క్రీ.పూ. 500 - 400 - బౌద్ధ జాతక కథలలో ఆంధ్రాపధం (భీమసేన జాతకం), ఆంధ్రనగరి (సెరివణిజ జాతకం) ప్రస్తావన
  • క్రీ.పూ. 500 - అపస్తంబ సూత్రాలు (గోదావరి ముఖద్వారంలో)
  • క్రీ.పూ. 700 - 300 ఉత్తరాన మగధ కేంద్రంగా మహా జనపదాల పాలన. నందవంశం ఇందులోదే - క్రీ.పూ.450 మహాపద్మనందుడు కళింగపై దండయాత్ర చేశాడు.
  • నంద వంశం (The Nanda Empire) భారతదేశ చరిత్రలో మగధ సామ్రాజ్యాన్ని క్రీస్తుపూర్వం 5వ, 4వ శతాబ్దాల మధ్య కాలంలో పాలించింది. నంద సామ్రాజ్యం తూర్పున బెంగాల్ నుండి పశ్చిమాన పంజాబ్ వరకు, దక్షిణంగా వింధ్య పర్వతాల వరకు విస్తరించింది.[1] వీరిని చంద్రగుప్త మౌర్యుడు ఓడించి మౌర్య సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించాడు.చంద్రగుప్తా మౌర్య మహాపద్మనంద వారసుడే.
మౌర్యకాలము క్రీ.పూ.322 - 184
మార్చు
క్రీ.పూ. 300 - మెగస్తనీసు చంద్రగుప్తుని ఆస్తానంలో ఉన్న యాత్రికుడు. ఆంధ్రుల గురించి ఇలా వ్రాశాడు - "ఆంధ్రులకు 30 నగర దుర్గాలు, 10 వేల పదాతి సైన్యం, 2వేల గుర్రపు దళం, వేయి ఏనుగులు ఉన్నాయి"
క్రీ.పూ. 310 - చంద్రగుప్తుని కాలంలో ఆంధ్ర దేశం మౌర్య సామ్రాజ్యంలో భాగమయ్యింది.
క్రీ.పూ. 272 - క్రీ.పూ.232 - అశోకుని పాలన. అశొకుని 13వ శిలాశాసనం ప్రకారం ఆంధ్రులు "రాజవిషయం"లో ఉన్నారు. అశోకుని ఎర్రగుడిపాడు శాసనం
క్రీ.పూ.255 - అశోకుని కళింగ దండయాత్ర
క్రీ.పూ.400 - 200 - బౌద్ధమతం ఆంధ్రదేశంలో అంతటా ఉచ్ఛదశలో ఉంది. ఆంధ్రుల ఏకీకరణకు మార్గం సానుకూలమయ్యంది.

విజయనగర సామ్రాజ్యం

విజయనగర సామ్రాజ్యం (కర్ణాట సామ్రాజ్

విజయనగర సామ్రాజ్యాన్ని (కర్ణాట సామ్రాజ్యం అని,పోర్చుగీసువారు బిస్నెగర్ రాజ్యం కూడా పిలుస్తారు). ఇది దక్షిణ భారతదేశంలోని దక్కను పీఠభూమి ప్రాంతంలో ఉంది. దీనిని 1336 లో సంగమ రాజవంశానికి చెందిన మొదటి హరిహర రాయుడు, సోదరుడు మొదటి బుక్క రాయుడు స్థాపించా 11 వ శతాబ్దం చివరి నాటికి ఇస్లామికు దండయాత్రలను నివారించడానికి దక్షిణాది శక్తుల ప్రయత్నాల పరాకాష్ఠగా ఈ సామ్రాజ్యం ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది. ఇది 1646 వరకు కొనసాగినప్పటికీ 1565 లో తళ్ళికోట యుద్ధంలో దక్కను సుల్తానేట్ల సంయుక్త సైన్యాలుతో జరిగిన పోరాటంలో ఓటమి తరువాత దాని శక్తి క్షీణించింది. ఈ సామ్రాజ్యం దాని రాజధాని విజయనగరం పేరు మీద ఉంది. దీని శిథిలాలు ప్రస్తుత హంపి పరిసరాలలో ఉన్నాయి. హంపి ప్రపంచ వారసత్వ సంపదగా గుర్తించబడింది డొమింగో పేసు, ఫెర్నావో నూన్సు, నికోలో డా కాంటి వంటి మధ్యయుగ ఐరోపా ప్రయాణికుల రచనలు, స్థానిక భాషలలోని సాహిత్యం దాని చరిత్ర గురించి కీలకమైన సమాచారాన్ని అందిస్తాయి. విజయనగరం వద్ద జరిపిన పురావస్తు త్రవ్వకాలలో సామ్రాజ్యం శక్తి, సంపద వెల్లడయ్యాయి.

విజయనగర సామ్రాజ్యం

1336–1646

విజయనగర సామ్రాజ్యం, 1446, 1520 CE

స్థాయిసామ్రాజ్యమురాజధానివిజయనగరంసామాన్య భాషలుతెలుగు, కన్నడoమతం

హిందూ ధర్మంప్రభుత్వంరాచరికంరాజు 
• 1336–1356
మొదటి బుక్క భుపతి రాయలు
• 1642–1646
మూడవ శ్రీరంగరాయలుచరిత్ర 
• స్థాపన
18 ఏప్రిల్ 1336
• Earliest records
1082
• పతనం
1646
Preceded bySucceeded by
హొయసల సామ్రాజ్యం
కాకతీయులు
పాండ్య రాజ్యంమైసూరు రాజ్యం
కేళడి నాయకులు
తంజావూరు నాయకులుమదురై నాయకులుచిత్రదుర్గ నాయకులు
విజయనగర సామ్రాజ్యం
సంగమ వంశంమొదటి హరిహర రాయలు
1336-1356మొదటి బుక్క రాయలు
1356-1377రెండవ హరిహర రాయలు
1377-1404విరూపాక్ష రాయలు
1404-1405రెండవ బుక్క రాయలు
1405-1406మొదటి దేవ రాయలు
1406-1422రామచంద్ర రాయలు
1422వీర విజయ బుక్క రాయలు
1422-1424రెండవ దేవ రాయలు
1424-1446మల్లికార్జున రాయలు
1446-1465రెండవ విరూపాక్ష రాయలు
1465-1485ప్రౌఢ రాయలు
1485సాళువ వంశంసాళువ నరసింహదేవ రాయలు
1485-1491తిమ్మ భూపాలుడు
1491రెండవ నరసింహ రాయలు
1491-1505తుళువ వంశంతుళువ నరస నాయకుడు
1491-1503వీరనరసింహ రాయలు
1503-1509శ్రీ కృష్ణదేవ రాయలు
1509-1529అచ్యుత దేవ రాయలు
1529-1542సదాశివ రాయలు
1542-1570ఆరవీడు వంశంఅళియ రామ రాయలు
1542-1565తిరుమల దేవ రాయలు
1565-1572శ్రీరంగ రాయలు
1572-1586వెంకట యి
1586-1614శ్రీ రంగ రాయలు
 21614-1614రామదేవ రాయలు
1617-1632వెంకటiii
1632-1642శ్రీరంగ రాయలుiii
1642-1646
దక్షిణ భారతదేశంలో విస్తరించిన సామ్రాజ్యం వారసత్వసంబంధిత అనేక స్మారక చిహ్నాలను కలిగి ఉంది. వీటిలో బాగా తెలిసినది హంపి వద్ద ఉన్న నిర్మాణ సమూహం. దక్షిణ, మధ్య భారతదేశంలో వివిధ ఆలయ నిర్మాణ సంప్రదాయాలు విజయనగర నిర్మాణకళా శైలిలో నిర్మితమయ్యాయి. ఈ సంశ్లేషణ హిందూ దేవాలయాల నిర్మాణ ఆవిష్కరణలకు ప్రేరణనిచ్చింది. విజయనగరపాలన సమర్థవంతమైన పరిపాలన, శక్తివంతమైన విదేశీ వాణిజ్యం, నీటిపారుదల, నీటి నిర్వహణ వ్యవస్థ వంటి కొత్త సాంకేతిక పరిజ్ఞానాన్ని తీసుకువచ్చింది. సామ్రాజ్యం ప్రోత్సాహంతో కన్నడ, తెలుగు, తమిళం, సంస్కృతంలో లలిత కళలు, సాహిత్యం కొత్త ఎత్తులకు చేరుకోగలిగింది. ప్రస్తుత రూపంలో కర్ణాటక సంగీతం ఉద్భవించింది. విజయనగర సామ్రాజ్యం దక్షిణ భారత చరిత్రలో హిందూ మత ప్రచారం చేయడం ద్వారా దక్షిణ భరతదేశాన్ని సమైక్యపరచి ప్రాంతీయతను అధిగమించింది.

ఆనెగొంది 

విజయనగర సామ్రాజ్యాన్ని హరిహర (హక్క), బుక్క అనే అన్నదమ్ములు 1336 లో స్ధాపించారు. వారి రాజధాని మొదట ఆనెగొంది. ఆనెగొంది ప్రస్తుతము తుంగభద్ర ఉత్తర తీరమున ఒక చిన్న పల్లె. సామ్రాజ్యము బుక్కరాయని పరిపాలనలో అభివృద్ధి చెందిన తరువాత రాజధానిని తుంగభద్ర దక్షిణ తీరమున గల విజయనగరము నకు తరలించారు. ఈ సామ్రాజ్యం 1082 నుండి 1660 వరకు వర్ధిల్లింది. చివరి శతాబ్దాన్ని దీనికి క్షీణదశగా చెప్పుకోవచ్చు. సుల్తానుల సమాఖ్య వీరిని తళ్ళికోట యుద్ధంలో దారుణంగా ఓడించింది. సుల్తానుల సైన్యం రాజధానిని ఆరునెలల పాటు కొల్లగొట్టి, నేలమట్టం చేసింది. ఈ సామ్రాజ్యపు స్థాపన వివరాలూ, దాని చరిత్రలో ఎక్కువ భాగం అస్పష్టంగా ఉన్నాయి; కానీ దాని శక్తీ, అర్ధిక పుష్టి లను పోర్చుగీసు యాత్రికులైన డోమింగో పేస్‌, నూనిజ్‌ వంటి వారే కాక మరి కొందరు కూడా నిర్ధారించారు.
రాయలవారి రెండో రాజధాని పెనుగొండ. ప్రస్తుతం గంగావతి, ఆనెగొందిలో రాయల వంశానికి చెందిన 17వ తరం వారున్నారు. ఆనెగొందిలో ఏ ఇంట్లో పెళ్లి జరిగినా రాయల వారి ఇంటి నుంచే తాళిబొట్టు వెళుతుంది. ముస్లింలు సైతం ఏ పండుగ వచ్చినా నమాజ్ చేసిన తర్వాత నేరుగా రాయలవారి ఇంటికే వెళ్లి వారికి శుభాకాంక్షలు చెప్పిన తర్వాతే మిగతా కార్యక్రమాలు మొదలుపెడతారు. ఈ ఆచారం వందల సంవత్సరాలుగా ఆ గ్రామంలో కొనసాగుతోంది.
శ్రీరంగనాథస్వామి దేవాలయం, నవ బృందావనం, ఉచ్చప్పయ్య మఠం, 64 స్తంభాల మండపం, చింతామణి ఆలయం, గజశాల, ఒంటెశాల, ఆదిశక్తి దుర్గాదేవి ఆలయం, మేల్కోటే, గవి రంగనాథస్వామి దేవాలయం, పంపా సరోవరం (విజయలక్ష్మి దేవస్థానం), అంజినాద్రిబెట్ట ఆలయాలన్నింటిలోనూ రాయల కుటుంబీకుల ఆధ్వర్యంలోనే హోమాలు, ప్రత్యేక పూజలు జరుగుతుంటాయి. రాయల కుటుంబీకుల్లో ఎవరి వివాహం నిశ్చయమైనా మొదట హంపిలోనే పూజలు చేస్తారు.

మీరు నియాండర్తల్స్ గురించి ఎప్పుడైనా విన్నారా?  సుమారు 40 వేల ఏళ్ల క్రితమే ఈ జాతి అంతరించింది. తవ్వకాల్లో లభించిన నియాండర్తల్స్ జాతికి చెందిన మహిళ పుర్రె నుంచి ముఖాన్ని సృష్టించారు. 
#Neanderthals #SecretsOfNeanderthals
2700 B.C. Harappa Civilisation.
  1000 B.C. Aryans expand into the Ganga valley.
  900 B.C. Mahabharata War.
  800 B.C. Aryans expand into Bengal; Beginning of the Epic Age:
         Mahabharata composed, first version of Ramayana.
  550 B.C. Composition of the Upanishads.
  544 B.C. Buddha’s Nirvana.
  327 B.C. Alexander’s Invasion.
  325 B.C. Alexander marches ahead.
  324 B.C. Chandragupta Maurya defeats Seleacus Nicator.
  322 B.C. Rise of the Mauryas; Chandragupta establishes first Indian Empire.
  298 B.C. Bindusara Coronated.
  272 B.C. Ashoka begins reign ; Exclusive Interview with Ashoka.
  180 B.C. Fall of the Mauryas ; Rise of the Sungas.
  145 B.C. Chola king Erata conquers Ceylon.
  58 B.C. Epoch of the Krita-Malava-Vikram Era.
  30 B.C. Rise of the Satvahana Dynasty in the Deccan.
  40 A.D. Sakas in power in Indus Valley and Western India.
  50 A.D. The Kushans and Kanishkas.
  78 A.D. Saka Era begins.
  320 A.D. Chandragupta I establishes the Gupta dynasty.
  360 A.D. Samudragupta conquers the North and most of the Deccan.
  380 A.D. Chandragupta II comes to power; Golden Age of Gupta Literary Renaissance.
  405 A.D. Fa-hein begins his travels through the Gupta Empire.
  415 A.D. Accession of Kumara Gupta I.
  467 A.D. Skanda Gupta assumes power.
  476 A.D. Birth of astronomer Aryabhatta.
  606 AD హర్షవర్ధన్ గుప్తా ప్రవేశం.
  622 AD హెజిరా యుగం ప్రారంభమవుతుంది.
  711 AD ముహమ్మద్ బిన్ ఖాసిమ్ చేత సింధ్ పై దండయాత్ర.
  892 AD తూర్పు చాళుక్యుల ఆవిర్భావం.
  క్రీ.శ 985 చోళ రాజవంశం: గొప్ప రాజరాజు ప్రవేశం.
  1001 AD సుల్తాన్ మహుమద్ చేత జైపాల్ ఓటమి

ఏథెన్స్ పాశ్చాత్య సాహిత్యం జన్మస్థలంగా భావించబడుతుంది. గ్రీకు సాహిత్యం ప్రారంభంలో హోమర్: దిలియాడ్, ఒడిస్సీ రెండు స్మారక కట్టడాలు నిలిచాయి. కూర్పు తేదీలు ముందుగా ఈ రచనలు సుమారు క్రీ.పూ. 800 లేదా అంతకన్నా ముందుగా రచించబడినట్లు స్థిరపరచబడ్డాయి. సంప్రదాయాల కాలంలో పాశ్చాత్య సాహిత్యంలోని అనేక కళా ప్రక్రియలు మరింత ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకున్నాయి. సంగీత సాహిత్యం, ఓడెస్, పాస్టర్, ఎలిజియస్, ఎపిగ్రాంస్ సాహిత్యప్రక్రియలు, హాస్య, విషాదం నాటకీయ ప్రదర్శనలు, చరిత్రాత్మకత, అలంకార పరిశోధనలు, తాత్విక మాండలికాలు, తాత్విక గ్రంథాలయాలు ఈ కాలంలో జరిగాయి. సాహిత్య కవులలో సప్ఫో, పిందర్ ప్రాధాన్యత వహించారు. సాంప్రదాయ యుగం కూడా " డ్రామా డాన్ " (నాటక ఉదయం) ను చూసింది.

ఇతర గ్రంధాలతో పోలికలు
మార్చు
జలప్రళయం గురించి కేవలం గిల్గమేష్ కావ్యంలోనే కాక ఇతర మత గ్రంథాల్లో కూడా అందుబాటులోకి వచ్చింది. శతపధ బ్రాహ్మణంలో చేప అవతారంలో ఉన్న విష్ణువు మానవజాతికి మూలపురుషుడైన మనును జలప్రళయం నుండి రక్షిస్తాడు. బైబిల్ పాత నిబంధన గ్రంథంలోని యహోవా దేవుడు చెప్పిన ప్రకారం నోవహు పెద్ద ఓడను నిర్మించుకుని అందులో సమస్త జీవరాశులతో సహా జలప్రళయం నుండి తప్పించుకుంటాడు. గ్రీకు గ్రంథాల్లో డెక్యూలియన్ సృష్టించిన జలప్రళయం నుండి జూస్ పుత్రుడైన మెగారస్ గెరానియా పర్వతానికి ఈది తప్పించుకున్నాడు. గిల్గమేష్ కావ్యంలో నిత్యయవ్వనం ప్రసాదించే మొక్క రామాయణం యుద్ధకాండలో సంజీవని పేరుతో చెప్పబడింది.
సా.శ. 1520 వ సంవత్సరంలో పోర్చు గీసు దేశస్థుడైన డొమింగో పీస్ శ్రీకృష్ణదేవరాయలు రాజ్య పాలన చేయుచుండగా విజయనగరానికి వచ్చి ఇక్కడ ప్రత్యక్షంగా చూసిన విశేషాలను సందర్భానుసారంగా ఇంతవరకు చదివారు. ఇప్పుడు హంపి బజారు గురించి ఏమన్నాడో చదవండి. తర్వాత ప్రస్తుతం హంపి బజారు ఎలా ఉందో చదవవచ్చు. "విరూపాక్షాలయం ముఖానికి ఎదురుగా అత్యంత అందమైన ఇళ్లలోను, వరండాలతోను, అలరారు తున్న వీధిలో ఉన్నది. వీటిలో ఇక్కడికొచ్చే భక్తులకు, వసతి గృహాలకు వసతి కల్పించడానికి వీలుగా ఉంది. ధనవంతులకు కూడా యాత్ర వసతి గృహాలు ఉన్నాయి. రాజుగారి బసకు కూడ ఈ వీధిలో ఒక భవనం ఉంది. ఇక్కడ ఒక పెద్ద రథం ఉంది. ఉత్సవ దేవతలలో ఉంది. ఇక్కడే వజ్రాలు, రత్నాలు అమ్ముతున్నారు.. ........." అని అన్నాడు. హంపి
7 వ శతాబ్దం 
హర్షచరిత్ర ఒక ప్రసిద్ధ చారిత్రక గ్రంథం, దీనిని బాణభట్టుడు (బాణా) రచించాడు. ఇది హర్ష వర్ధనుడి పాలనకు సంబంధించిన సారాంశాన్ని అందిస్తుంది. హర్ష వర్ధనుడు 7వ శతాబ్దంలో ఉత్తర భారతదేశాన్ని పరిపాలించిన ప్రముఖ రాజు.

ఈ గ్రంథం రాజు హర్ష వర్ధనుడి జీవితంలోని ముఖ్య ఘట్టాలను, అతని విజయాలను, పరిపాలనా విధానాలను వివరిస్తుంది. హర్షచరిత్రను చరిత్రను మాత్రమే కాకుండా, ఒక సాహిత్య రచనగా కూడా పరిగణిస్తారు. దీనిలో కవి బాణభట్టుడు తన సృజనాత్మక శైలిని ఉపయోగించి, హర్ష వర్ధనుడి గౌరవాన్ని పెంచే విధంగా కథను వివరించాడు.
ప్రపంచ యాత్రికుడు
జర్మన్ శాస్త్రవేత్త, తత్త్వవేత్త, ఆర్థికవేత్త, సామాజికవేత్త, పాత్రికేయుడు, సోషలిస్టు విప్లవకారుడు. మ‌హోన్న‌త మాన‌వుడు మార్క్స్
మార్చి 14 లోకాన్ని వీడిన త‌త్వవేత్త‌, ఈ రోజు
వారి స్మృతి దినం !

ప్రస్తుత జర్మనీలోని ట్రయర్ పట్టణంలో ఓ మధ్యతరగతి కుటుంబంలో జన్మించిన మార్క్స్, రాజకీయ ఆర్థికశాస్త్రం, హెగెలియన్ తత్త్వశాస్త్రం చదువుకున్నారు. యుక్తవయస్సులో మార్క్స్ ఏ దేశపు పౌరసత్వం లేని స్థితిలో, లండన్లో జీవితం గడిపాడు. లండన్లోనే మరో జర్మన్ ఆలోచనాపరుడైన ఫ్రెడెరిక్ ఏంగెల్స్ తో కలిసి తన చింతన అభివృద్ధి చేసుకుంటూ, పలు పుస్తకాలు ప్రచురించాడు. 1848 నాటి కరపత్రమైన కమ్యూనిస్ట్ మేనిఫెస్టో వాటన్నిటిలోకీ సుప్రసిద్ధమైంది. తదుపరి కాలపు మేధో, ఆర్థిక, రాజకీయ చరిత్రను అతని రచన ప్రభావితం చేసింది.
.....
జీవిత‌మంతా అధ్య‌య‌నం చేస్తూనే గ‌డిపాడు. 
ఓ వైపు బ‌తికేందుకు ఇబ్బంది ప‌డినా ఎక్క‌డా రాజీ ప‌డ‌లేదు. పిల్ల‌ల్ని, ప్రేమిచిన భార్య‌ను కూడా కోల్పోయాడు. కానీ ఈ ప్ర‌పంచానికి దిశా నిర్దేశం చేసే ఆయుధాన్ని అందించాడు కార్ల్ మార్క్స్.

పేద‌రికం ఉన్నంత కాలం పెట్టుబ‌డిదారి స‌మాజం క‌ర్క్క‌శ‌త్వంతో ఆధిప‌త్యం ఉన్నంత కాలం, మ‌నుషుల మ‌ధ్య తార‌త‌మ్యాలు, ఆధిప‌త్య పోరాటాలు ఉన్నంత వ‌ర‌కూ ఈ లోకంలో స‌జీవంగా సంచ‌రిస్తూనే ఉంటాడు కార్ల్ మార్క్స్ . బ‌తికింది 64 ఏళ్లు అయినా నేటికీ ప్ర‌పంచాన్ని ప్ర‌భావితం చేస్తూనే ఉన్నాడు. ఇదీ ఆయ‌న ప్ర‌త్యేక‌త‌.

19వ శ‌తాబ్దంలో పేరు మోసిన త‌త్వ‌వేత్త‌ల్లో ఆయ‌న ఒక‌రు. మ‌తం మ‌త్తు మందు అన్నాడు. ఆయ‌న చెప్పిందే జ‌రుగుతోంది భార‌త దేశంలో. పాశ్చాత్య త‌త్వ‌శాస్త్రాన్ని అవ‌పోస‌న ప‌ట్టిన మేధావి. ఆయ‌న రాసిన పెట్టుబ‌డి లోకానికి ఓ దిక్సూచి. 

క‌మ్యూనిజం, మార్క్సిజం, సామ్య వాదం, భౌతిక వాదం అన్నింటికీ మూలం కార్ల్ మార్క్స్. ఆయ‌న‌కు రాజ‌కీయం, ఆర్థిక శాస్త్రం, త‌త్వ శాస్త్రం, సామాజిక శాస్త్రం , కార్మిక సంబంధాలు , చ‌రిత్ర‌, వ‌ర్గ పోరాటాలు ఇలా ప్ర‌తి దాని ప‌ట్ల అభిరుచి క‌లిగి ఉన్నారు. 

బ్రిటీష్ లైబ్ర‌రీలోని పుస్త‌కాల‌ను చ‌దివాడు. త‌త్వ‌వేత్త‌లు ప్ర‌పంచం గురించి చెప్పారు. కానీ ఎలా మార్చాలో చెప్ప‌లేద‌ని ప్ర‌కటించాడు కార్ల్ మార్క్స్. 

ఓ మ‌ధ్య‌త‌ర‌గ‌తి కుటుంబంలో పుట్టిన ఆయ‌న రాజ‌కీయ ఆర్థిక శాస్త్రం, హెగెలియ‌న్ త‌త్వ శాస్త్రం చ‌దువుకున్నాడు. లండ‌న్ లో గ‌డిపాడు. ఫ్రెడరిక్ ఏంగెల్స్ తో క‌లిసి పుస్త‌కాలు రాశాడు. 1848లో కార్ల్ మార్క్స్(Karl Marx) రాసిన క‌మ్యూనిస్ట్ మేనిఫెస్టో అత్యంత ప్ర‌సిద్ద‌మైన‌ది. 

అది ప్ర‌పంచాన్ని ప్ర‌భావితం చేసింది. మాన‌వ సంబంధాల‌న్నీ ఆర్థిక సంబంధాలే అని చాటి చెప్పాడు. అస‌లైన వాస్త‌వాన్ని బ‌హిర్గ‌తం చేశాడు. 

పోరాడితే పోయేది ఏముంది బానిస సంకెళ్లు త‌ప్ప అన్నాడు మార్క్స్. ఆయ‌న రాసిన పెట్టుబ‌డి నేటికీ మార్గ‌ద‌ర్శి. పోరాడే వాళ్ల‌కు ఒక ఆలంబ‌న‌. త‌న జీవితంలో చేసిన కృషి గురించి ఎంత చెప్పినా త‌క్కువే. ఎంత‌గా పేరు పొందారో అంత‌గా విమ‌ర్శ‌లు కూడా ఎదుర్కొన్నారు కార్ల్ మార్క్స్. 

కోట్లాది మందికి ఆరాధ్య దైవం ఆయ‌న‌. ఆధునిక సామాజిక శాస్త్ర నిర్మాత‌ల్లో ఒక‌డిగా నేటికీ కొల‌వ‌బ‌డుతున్నాడు. ఆయ‌న మ‌ర‌ణాంత‌రం ప్ర‌పంచాన్ని ఎక్కువ‌గా ప్ర‌భావితం చేశారు. 

సమాజం, ఆర్థిక శాస్త్రం, రాజకీయాలు వంటివాటిపై మార్క్స్ సిద్ధాంతాలను కలగలిపి మార్క్సిజంగా పిలుస్తున్నారు. మార్క్సిజం ప్రధానంగా మానవ సమాజాలు వర్గ పోరాటాల ద్వారా అభివృద్ధి చెందాయని, పెట్టుబడిదారి వ్యవస్థలో ఇది సహజంగా పాలక వర్గాలకీ (బూర్జువాలుగా పేరొందాయి, ఉత్పత్తి సాధనాలను అదుపుచేస్తూంటాయి), శ్రామిక వర్గాలకీ (ప్రొలెటరేట్ గా పేరొందిన ఈ వర్గాలు తమ శ్రమశక్తిని వేతనం కోసం అమ్ముకుంటూంటాయి) నడుమ ఘర్షణగా పరిణమిస్తుంది. పరాయీకరణ, విలువ, వస్తు పూజ, మిగులు విలువ వంటి తన సిద్ధాంతాల ద్వారా మార్క్స్ పెట్టుబడిదారి వ్యవస్థ వినియోగదారి మనసత్తత్వం అభివృద్ధి చేయడం, సామాజిక అంతరాలు, శ్రమశక్తిని దోపిడీ చేయడం ద్వారా సామాజిక సంబంధాలు, విలువలను ఏర్పరుస్తోందని వాదించాడు. చారిత్రిక భౌతికవాదం అనే విమర్శనాత్మక దృక్పథాన్ని ఉపయోగించి, మార్క్స్ పునాది, పైనిర్మాణ సిద్ధాంతం (బేస్ అండ్ సూపర్ స్ట్రక్చర్ థియరీ) ని ప్రతిపాదించాడు. సమాజంలోని సాంస్కృతిక, రాజకీయ స్థితిగతులను, అలానే వాటి మానవ స్వభావపు భావనలను ప్రధానంగా నిగూఢమైన ఆర్థిక పునాదులే నిర్ధారిస్తాయని ఈ సిద్ధాంతం చెప్తోంది. ఈ ఆర్థిక విమర్శలు 1867 నుంచి 1894 వరకూ మూడు భాగాలుగా ప్రచురితమైన ప్రభావశీలమైన దాస్ కేపిటల్లో పొందుపరిచారు.

లెనిన్ , మావో, కాస్ట్రో, సాల్వ‌డార్ అలెండి, జోసిప్ బ్రోజ్ టిటో , క్వామే క్రుమా లాంటి ఎంద‌రో ప్ర‌పంచ ప్ర‌సిద్ది చెందిన నాయ‌కులతో పాటు ప్ర‌పంచ వ్యాప్తంగా క‌వులు, క‌ళాకారులు , గాయ‌నీ గాయ‌కులు, ర‌చ‌యిత‌లు, రాజ‌కీయ నేత‌లు , చిత్ర‌కారులు, ద‌ర్శ‌కులు, సాంకేతిక నిపుణుల‌ను సైతం ముద్ర వేశారు కార్ల్ మార్క్స్. కోట్లాది మందికి ప్రాణ ప్ర‌ద‌మైన మ‌హోన్న‌త మాన‌వుడు మార్క్స్ లండ‌న్ లో మార్చి 14, 1883లో తుది శ్వాస విడిచారు.

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
కార్ల్ మార్క్స్ చెప్పిన ఈ నాలుగు సిద్ధాంతాలకు నేటికీ తిరుగులేదు !
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
19వ శతాబ్దంలో జర్మనీకి చెందిన తత్వవేత్త కార్ల్ మార్క్స్ చాలా గ్రంథాలు రాశారు. కానీ ఆయన రాసిన వాటిలో రెండు - 'కమ్యూనిస్టు ప్రణాళిక', 'పెట్టుబడి' - ఒక సమయంలో ప్రపంచంలోని చాలా దేశాల్లోని కోట్లాది మంది ప్రజలపై ఇవి రాజకీయంగా, ఆర్థికంగా చాలా ప్రభావం చూపాయి.

రష్యన్ విప్లవం తర్వాత సోవియట్ యూనియన్ ఆవిర్భావం ఇందుకో ఉదాహరణ. 20వ శతాబ్దపు చరిత్రపై సోషలిస్టు పంథా చూపిన ప్రభావాన్ని ఎవరూ కాదనలేరు.

చివరకు, అనేకానేక పరిణామాల ఫలితంగా సోషలిస్టు శిబిరం కుప్పకూలిపోయింది. పెట్టుబడిదారీవిధానం ఈ భూగ్రహాన్నంతా చుట్టేసింది. అయితే, అలా కమ్యూనిజం విఫలమైనప్పటికీ, నేటికీ ప్రాసంగికతను కోల్పోని మార్క్స్ సిద్ధాంతాలేమిటో ఓసారి చూద్దాం.

1- రాజకీయ కార్యక్రమం.....

కమ్యూనిస్టు ప్రణాళిక, తదితర వ్యాసాల్లో మార్క్స్ పెట్టుబడిదారీ సమాజంలో 'వర్గ పోరాటం' గురించి ప్రస్తావించారు. వర్గ పోరాటం ద్వారానే, చివరకు కార్మికవర్గం మొత్తం ప్రపంచమంతటా బూర్జువా వర్గాన్ని కూలదోసి అధికారాన్ని చేజిక్కించుకుంటుందని ఆయన వివరించారు.

తన ప్రఖ్యాత గ్రంథం 'దాస్ కేపిటల్' (పెట్టుబడి)లో ఆయన తన ఈ సిద్ధాంతాలను చాలా వాస్తవికంగా, శాస్త్రీయ దృక్పథంతో విశ్లేషించారు.

'అన్నింటినీ ఆక్రమించుకునే పెట్టుబడిదారీ విధానానికి వ్యతిరేకంగా మార్క్స్ చాలా తాత్వికంగా అనేక వాదనలు లేవనెత్తారు. ఆ విధానం మొత్తం మానవ నాగరికతనే ఎలా బానిసగా మార్చిందో ఆయన తెలియజెప్పారు' అని మార్క్స్ జీవిత చరిత్ర రాసిన బ్రిటన్‌కు చెందిన ఫ్రాన్సిస్ వీన్ అన్నారు.

20వ శతాబ్దంలో కార్మికులు రష్యా, చైనా, క్యూబా, తదితర దేశాల్లో పాలకవర్గంగా ఉన్న వారిని అధికారంలోంచి కూలదోసి, వ్యక్తిగత ఆస్తినీ, ఉత్పత్తి సాధనాలను చేజిక్కించుకున్నారు.

"ప్రపంచీకరణ తొలి విమర్శకుడు మార్క్సే. ప్రపంచవ్యాప్తంగా పెరిగిపోతున్న అసమానతలపై ఆయన ఆనాడే హెచ్చరించారు" అని బ్రిటన్ స్కూల్ ఆఫ్ ఎకనామిక్స్‌లో జర్మన్ చరిత్రకారుడు అల్‌బ్రెఖ్త్ రిసల్ అంటారు.

2007-08లో ప్రపంచవ్యాప్తంగా వచ్చిన ఆర్థిక మాంద్యం ఆయన సిద్ధాంతాల ప్రాసంగికతను మరోసారి రుజువు చేశాయి.

• 2- పదే పదే మాంద్యం ఏర్పడటం....

పెట్టుబడి 'పితామహుడు' ఆడమ్ స్మిత్ తన 'వెల్త్ ఆఫ్ నేషన్స్‌' పుస్తకంలో రాసిన సిద్ధాంతాలకు భిన్నంగా, మార్కెట్‌ను నడిపించేవి అదృశ్య శక్తులేమీ కాదని మార్క్స్ భావించారు.

మాంద్యం పదే పదే పునరావృతమవుతుందనీ, దానికి కారణాలు పెట్టుబడిదారీ విధానంలోనే ఇమిడి ఉన్నాయని మార్క్స్ చెప్పారు.

"పెట్టుబడిదారీ విధానం అంతరించి పోయేదాకా ఇలాగే జరుగుతుందని మార్క్స్ సూత్రీకరించారు" అని అల్‌బ్రెఖ్త్ అంటారు.

ప్రపంచవ్యాప్తంగా 1929లో షేర్ మార్కెట్లు బోర్లా పడిపోయాయి. ఆ తర్వాత కాలంలో 2007-08లో వచ్చిన మాంద్యం మరింత హెచ్చు స్థాయిలో ఉంది. ప్రపంచంలోని విత్త మార్కెట్లన్నీ ఎన్నడూ చూడనంత సంక్షోభంలో కూరుకుపోయాయి.

• 3- అంతులేని లాభాలు, గుత్తాధిపత్యం....

మార్క్స్ చెప్పిన సిద్ధాంతాల్లో కీలకమైంది - 'అదనపు విలువ'. కార్మికుడు తనకు దక్కే కూలీడబ్బుకు మించి సృష్టించేదే అదనపు విలువ.

మార్క్స్ అభిప్రాయం ప్రకారం, ఉత్పత్తి సాధనాల యజమానులు ఈ అదనపు విలువను కాజేస్తారు. కార్మిక వర్గాన్ని అట్టడుగు స్థానానికి తొక్కి వేస్తూ లాభాల మీద లాభాలు పోగు చేసుకుంటారు.

ఈ విధంగా పెట్టుబడి అంతా కొద్ది మంది చేతుల్లో కేంద్రీకృతమవుతుంది. దీని వల్ల నిరుద్యోగం పెరుగుతుంది. వేతనాలు పడిపోతుంటాయి. దీన్ని మనం నేటికీ చూస్తూనే ఉన్నాం.

బ్రిటిష్ పత్రిక 'ది ఎకానమిస్ట్'లో వచ్చిన ఇటీవలి విశ్లేషణ ప్రకారం, గత రెండు దశాబ్దాల్లో అమెరికా వంటి దేశాల్లో వేతనాలు గిడసబారిపోయాయి. అంటే, ఏ మాత్రం పెరుగుదల లేదు. కానీ, అధికారుల వేతనాల్లో మాత్రం 40 నుంచి 110 రెట్ల వృద్ధి నమోదైంది.

• 4- ప్రపంచీకరణ, అసమానత్వం.....

అయితే, పెట్టుబడిదారీ విధానం తన గొయ్యిని తానే తవ్వుకుంటుందని మార్క్స్ రాసిన మాట నిజం కాలేదని మార్క్స్ జీవిత చరిత్ర రచయిత ఫ్రాన్సిస్ వీన్ అన్నారు. సరిగ్గా ఇందుకు భిన్నంగా జరిగింది. కమ్యూనిజం అంతరించిపోయింది. మరోవైపు పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ సర్వవ్యాపితమైంది.

మార్క్స్ చెప్పిన జోస్యం ఫలించకపోవచ్చు గానీ పెట్టుబడిదారీ ప్రపంచీకరణపై ఆయన చేసిన విమర్శలో మాత్రం ఏ మాత్రం తప్పులేదు.

పెట్టుబడిదారీ ప్రపంచీకరణే అంతర్జాతీయ అస్థిరత్వానికి ప్రధాన కారణమవుతుందని ఆయన 'కమ్యూనిస్టు ప్రణాళిక'లో పేర్కొన్నారు. 20, 21వ శతాబ్దాల్లో చోటు చేసుకున్న ఆర్థిక సంక్షోభాలు దీన్ని రుజువు చేశాయి కూడా.

ఈ కారణంగానే, ప్రపంచీకరణ ఫలితంగా తలెత్తుతున్న సమస్యలపై నేడు జరుగుతున్న చర్చలో మార్క్సిజం ప్రస్తావన పదే పదే వస్తూ ఉంటుంది.

         🌿🌺🌿🌺🌿🌺🌿🌺🌿


తెలుగు నెలలు

చైత్రము
వైశాఖము
జ్యేష్ఠము
ఆషాఢము
శ్రావణము
భాద్రపదము
ఆశ్వీయుజము
కార్తీకము
మార్గశిరము
పుష్యము
మాఘము
ఫాల్గుణము
ప్రతి నెలలో రెండు పక్షాలు ఉంటాయి:
1. శుక్ల పక్షం లేదా శుద్ధ పక్షం (ప్రతి నెల మొదటి తిథి పాడ్యమి నుంచి పౌర్ణమి వరకు): రోజు రోజుకూ చంద్రుడి తో పాటు వెన్నెల పెరిగి రాత్రుళ్ళు తెల్లగా, కాంతివంతంగా అవుతాయి. (శుక్లం అంటే తెలుపు అని అర్థం).

2. కృష్ణ పక్షం లేదా బహుళ పక్షం (ప్రతి నెల పున్నమి తరువాత వచ్చే పాడ్యమి తిథి నుంచి అమావాస్య వరకు): రోజు రోజుకూ చంద్రుడి తో పాటు వెన్నెల తరిగి రాత్రుళ్ళు నల్లగా చీకటితో నిండుతాయి. (కృష్ణ అంటే నల్లని అని అర్థం).
పౌర్ణమి రోజున చిత్తా నక్షత్రం (అనగా చంద్రుడు చిత్తా నక్షత్రంతో కలిసిన రోజు) అయితే ఆ నెల చైత్రము .

పౌర్ణమి రోజున విశాఖ నక్షత్రం (అనగా చంద్రుడు విశాఖ నక్షత్రంతో కలిసిన రోజు) అయితే ఆ నెల వైశాఖము.

పౌర్ణమి రోజున జ్యేష్ఠ నక్షత్రం (అనగా చంద్రుడు జ్యేష్ఠా నక్షత్రంతో కలిసిన రోజు) అయితే ఆ నెల జ్యేష్ఠము .

పౌర్ణమి రోజున పూర్వాషాఢ నక్షత్రం (అనగా చంద్రుడు పూర్వాషాఢా నక్షత్రంతో కలిసిన రోజు) అయితే ఆ నెల ఆషాఢము.

పౌర్ణమి రోజున శ్రవణం నక్షత్రం (అనగా చంద్రుడు శ్రవణం నక్షత్రంతో కలిసిన రోజు) అయితే ఆ నెల శ్రావణము .

పౌర్ణమి రోజున పూర్వాభాద్ర నక్షత్రం (అనగా చంద్రుడు పూర్వాభాద్ర నక్షత్రంతో కలిసిన రోజు) అయితే ఆ నెల భాద్రపదము.

పౌర్ణమి రోజున అశ్వని నక్షత్రం (అనగా చంద్రుడు అశ్వనీ నక్షత్రంతో కలిసిన రోజు) అయితే ఆ నెల ఆశ్వయుజము.

పౌర్ణమి రోజున కృత్తిక నక్షత్రం (అనగా చంద్రుడు కృత్తికా నక్షత్రంతో కలిసిన రోజు) అయితే ఆ నెల కార్తీకము.

పౌర్ణమి రోజున మృగశిర నక్షత్రం (అనగా చంద్రుడు మృగశిరా నక్షత్రంతో కలిసిన రోజు) అయితే ఆ నెల మార్గశిరము .

పౌర్ణమి రోజున పుష్యమి నక్షత్రం (అనగా చంద్రుడు పుష్యమీ నక్షత్రంతో కలిసిన రోజు) అయితే ఆ నెల పుష్యము.

పౌర్ణమి రోజున మఖ నక్షత్రం (అనగా చంద్రుడు మఖా నక్షత్రంతో కలిసిన రోజు) అయితే ఆ నెల మాఘము.

పౌర్ణమి రోజున ఉత్తరఫల్గుణి (ఉత్తర) నక్షత్రం (అనగా చంద్రుడు ఉత్తరఫల్గుణీ నక్షత్రంతో కలిసిన రోజు) అయితే ఆ నెల ఫాల్గుణము.

క్రోధ నామ సంవత్సరం , ఫాల్గుణ మాసము (march), ఉత్తరాయణము , శిశిర రుతువు,
సూర్యోదయం : 06:25 AM , సూర్యాస్తమయం : 06:31 PM.

మత్తయి 7:1
మీరు తీర్పు తీర్చకుడి, అప్పుడు మిమ్మునుగూర్చి తీర్పు తీర్చబడదు.

అలెగ్జాండర్ గ్రాహంబెల్ 
(3 మార్చి 1847 – 2 ఆగష్టు 1922) అమెరికాకు చెందిన ప్రఖ్యాత శాస్త్రజ్ఞుడు, టెలీఫోనును కనిపెట్టాడు.

అలెగ్జాండర్ గ్రాహాం బెల్ – టెలిఫోన్ 

పుట్టిన తేదీ: 3 మార్చి 1847
మరణించిన తేదీ: 2 ఆగష్టు 1922
పుట్టిన స్థలం: ఎడిన్‌బర్గ్, స్కాట్లాండ్
ప్రధాన కృషి: టెలీఫోన్ ఆవిష్కర్త
పురస్కారాలు: ఫ్రాన్స్ నుంచి వోల్టా ప్రైజ్, కొన్ని గౌరవ డాక్టరేట్‌లు

జీవిత గమనక్రమం

అలెగ్జాండర్ గ్రాహాం బెల్ 1847 మార్చి 3న స్కాట్లాండ్‌లో జన్మించారు. ఆయన తండ్రి అలెగ్జాండర్ మెల్విల్ బెల్ ఒక ప్రసిద్ధ ధ్వని శాస్త్రవేత్త. తల్లి ఎలిజా గ్రేస్ సైమండ్ బెల్ శ్రవణ లోపంతో బాధపడేవారు. ఈ కారణంగా, బెల్ చిన్ననాటి నుండి ధ్వని శాస్త్రం, సంభాషణ పద్ధతులపై ఆసక్తి కలిగాడు.

టెలీఫోన్ ఆవిష్కరణ

1870లో బెల్ కుటుంబం కెనడాకి వలస వెళ్ళింది. తరువాత ఆయన అమెరికాలో స్థిరపడి బోస్టన్ యూనివర్సిటీలో బోధన ప్రారంభించారు.
1876లో, తారల ద్వారా ధ్వని ప్రసారం చేసే పరికరాన్ని అభివృద్ధి చేసి, అదే ఏడాది ఫిబ్రవరి 14న తన ప్రఖ్యాత టెలీఫోన్ పేటెంట్ పొందారు.

"Mr. Watson, come here, I want to see you!"
ఇది టెలిఫోన్ ద్వారా ఆయన ఉచ్ఛరించిన తొలి మాట. ఆయన సహాయకుడు థామస్ వాట్సన్ మరో గదిలో ఉన్నప్పుడు ఈ మాట వినగలిగాడు.

ఆయన సేవలు మరియు ప్రాముఖ్యత

టెలీఫోన్ వ్యవస్థ ద్వారా ప్రపంచ కమ్యూనికేషన్ రంగంలో విప్లవాత్మక మార్పులు తీసుకువచ్చారు.

1885లో American Telephone and Telegraph Company (AT&T) స్థాపించారు.

స్వర ప్రక్రియ (sound transmission) పై పరిశోధనలు చేయడంతో పాటు విమానం, హైడ్రోఫాయిల్ బోట్స్, ఫోటోఫోన్ (కాంతి ద్వారా ధ్వని ప్రసారం) వంటి పరికరాల అభివృద్ధిలో కూడా పాలుపంచుకున్నారు.

స్మృతి & వారసత్వం

1922 ఆగస్టు 2న బెల్ మరణించినప్పుడు, ఆయన గౌరవార్థం అమెరికా, కెనడా దేశాల్లో అన్ని టెలిఫోన్ నెట్‌వర్క్‌లు ఒక నిమిషం పాటు మూసివేశారు.

జయంతి ఉత్సవాలు

ప్రతి మార్చి 3న "అలెగ్జాండర్ గ్రాహాం బెల్ జయంతి" గా ప్రపంచవ్యాప్తంగా గుర్తించబడుతుంది. ముఖ్యంగా కెనడా, అమెరికాలో ఆయన సేవలను స్మరించుకుంటూ ప్రత్యేక కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు.

తుదిశబ్దం

అలెగ్జాండర్ గ్రాహాం బెల్ తన పరిశోధనల ద్వారా ప్రపంచాన్ని అనుసంధానించే టెక్నాలజీకి బీజం వేశారు. టెలిఫోన్ మాత్రమే కాకుండా ధ్వని శాస్త్రం, కమ్యూనికేషన్ సాంకేతికతలో ఆయన చేసిన కృషి ప్రపంచానికి వెలకట్టలేనిది.

"ధ్వని ద్వారా కమ్యూనికేషన్ కలవరం కాకుండా ఉంటే, భవిష్యత్తులో కాంతి ద్వారానైనా మనం మాట్లాడగలం!" – అలెగ్జాండర్ గ్రాహాం బెల్.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

భావన (మానవ సంబంధాలు మరియు మానవ వనరుల అభివృద్ధి)

B07.చారిత్రక గతిని నిర్దేశించిన తాత్వికులు ఫ్రాయిడ్🌐


ఫ్రౌయిడ్ - (1856 - 1939) మనోవిశ్లేషణ(psychoanalysis)

1.Superego: సాంఘిక నైతికత, మానసిక గుణాలు మరియు నియమాలను సూచిస్తుంది.

2. Sex and butter: Freud expressed the belief that there is a connection between daily life and mental issues."
"లైంగికత మరియు వెన్న: ఫ్రాయిడ్ అనే వ్యక్తి మనం দৈనందిన జీవితంలో అనుభవించే విషయాలకు మరియు మానసిక సమస్యలకు ఒక సంబంధం ఉందని విశ్వసించాడు."

వ్యక్తుల ఆలోచనలు మరియు ఆచరణలపై మానసిక క్షోభ, సంఘర్షణలు, మరియు అసంతృప్తి ప్రభావం చూపుతాయని సూచించాడు.

3. సైకోథెరపీ: ఫ్రాయిడ్ సైకోథెరపీ పద్ధతిలో మానసిక చికిత్సలతో సంబంధం ఉన్న వివిధ పద్ధతులను అభివృద్ధి చేశాడు. ఆయన తన కస్టమర్లను అసలు భావాలను అందించే సబ్జెక్ట్ లను వెతకడం ద్వారా ప్రోత్సహించాడు.
:summary 
ఫ్రాయిడ్ యొక్క సిద్ధాంతాలు మానవ మనస్సు పై ప్రత్యేక దృష్టిని కలిగి ఉన్నాయి. ఆయన పరిచయం చేసిన సైకోథెరపీ పద్ధతులు, ఆలోచనలు ఇప్పటికి మానసిక ఆరోగ్య శ్రేణిలో ఎక్కువగా ప్రాముఖ్యత పొందాయి. 

(ఈ లోకమనగా నేమి? స్త్రీ పురుషులు కలసికొని సంతానమును కనుట. అందుచేత లోకము సాగుచున్నది. యిది ప్రధానమైన విషయము -విశ్వనాధ సత్యనారాయణ -శృంగారనైషధము 
పీ ఠి క )

స్వేచ్ఛ లో బాధ్యత ఉంటుంది
ఫ్రాయిడ్ ను చదవడమంటే మనల్ని మనం చదవడమే,ఫ్రాయిడ్ ను తెలుసుకోవడమంటే మన గురించి మనం తెలుసు కోవడమే.మన అంతరంగ సంఘర్షణ..ఫ్రాయిడ్,
ద్వందభావాల పెనుగులాట..ఫ్రాయిడ్
అస్పష్టాస్పష్ట కలల డికోడ్..ఫ్రాయిడ్,
అర్ధం కాని మన మనస్సు..ఫ్రాయిడ్ 
పురాణాల్లోంచి గాలించి సిగ్మండ్ అనే చక్రవర్తి పేరు పెట్టుకుందట వాళ్ళమ్మ.
భౌతికార్ధంలో అతడు చక్రవర్తి కాక పోయినా మనస్సు అనే మరో ప్రపంచాన్ని పాలించాడు.అన్వేషించాడు దాని లోతులు కనుక్కుని శిఖరం ఎత్తుకు
ఎదిగాడు. ఆస్ట్రియాకు చెందిన ఈసైక్రియాటిస్ట్ సైకో ఎనాలసిస్ అనే కొత్తదారి పరచి స్టడీస్ ఆఫ్ హిస్టిరియా
ది ఇంటర్ప్రిటేషన్ ఆఫ్ డ్రీమ్స్ 
ది ఇగో అండ్ ది ఇడ్  
త్రి ఎస్సేస్ ఆన్ది థియరీ ఆఫ్ సెక్సువాలిటి బియాండ్ ద ప్లెజర్ 
ప్రిన్సిపుల్ లాంటి పుస్తకాలను వెలువరించాడు
ప్రపంచాన్ని తీవ్రంగా ప్రభావితం చేసిన
వ్యక్తుల్లో ఒకడిగా చరిత్రకెక్కాడు

స్వేచ్ఛ లో బాధ్యత ఉంటుంది
ఫ్రాయిడ్ ను చదవడమంటే మనల్ని మనం చదవడమే,ఫ్రాయిడ్ ను తెలుసుకోవడమంటే
మన గురించి మనం తెలుసు కోవడమే.మన అంతరంగ సంఘర్షణ..ఫ్రాయిడ్,ద్వందభావాల పెనుగులాట..ఫ్రాయిడ్ అస్పష్టాస్పష్ట కలల డికోడ్..ఫ్రాయిడ్,అర్ధం కాని మన మనస్సు..ఫ్రాయిడ్ పురాణాల్లోంచి గాలించి సిగ్మండ్ అనే చక్రవర్తిపేరు పెట్టుకుందట వాళ్ళమ్మ.
భౌతికార్ధంలోఅతడు చక్రవర్తి కాక పోయినా మనస్సు అనే మరో ప్రపంచాన్నిపాలించాడు.అన్వేషించాడు
దాని లోతులు కనుక్కుని శిఖరం ఎత్తుకు ఎదిగాడు ఆస్ట్రియాకు చెందిన ఈ సైక్రియాటిస్ట్ సైకో ఎనాలసిస్ అనే కొత్తదారి పరచి స్టడీస్ ఆఫ్ హిస్టిరియా
ది ఇంటర్ప్రిటేషన్ ఆఫ్ డ్రీమ్స్ ది ఇగోఅండ్ ది ఇడ్ త్రి ఎస్సేస్ ఆన్ ది థియరీ ఆఫ్  సెక్సువాలిటి బియాండ్ ద ప్లెజర్ ప్రిన్సిపుల్ లాంటి పుస్తకాలను వెలువరించాడు
ప్రపంచాన్ని తీవ్రంగా ప్రభావితం చేసిన వ్యక్తుల్లో ఒకడిగా చరిత్రకెక్కాడు


CONCEPT ( development of human relations and human resources )

B06.చారిత్రికగతిని నిర్దేశించిన తాత్వికులు కార్లమార్క్స్🌐


కారల్ మార్క్స్ ( 1818 - 1883 )
6. కార్ల్ మార్క్స్
ప్రభావం: ప్రపంచవ్యాప్తంగా కమ్యూనిస్ట్ ఉద్యమాల పునాది, రాజకీయ వ్యవస్థల్లో విప్లవాలకు దారి తీసింది.
కార్ల్ మార్క్స్ (Karl Marx) 19వ శతాబ్దంలో ఒక ప్రసిద్ధ తాత్త్వికుడు, ఆర్థిక శాస్త్రవేత్త మరియు సామాజిక తాత్త్వికుడు. ఆయన తన జీవితకాలంలో ప్రముఖంగా సామాజికత మరియు కమ్యూనిజం యొక్క అభివృద్ధికి దారితీసాడు. మార్క్స్ ముఖ్యంగా సమాజంలోని ఆర్థిక, సామాజిక అసమానతలపై తన రచనల ద్వారా విప్లవాత్మక ఆలోచనలు వ్యక్తం చేశాడు.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

G.తెలుగంటే సామెతలు📕


మరుగున పడుతున్న కొన్ని తెలుగు
సామెతలు..

1. అంత్యనిష్ఠూరం కన్నా ఆది నిష్ఠూరం మేలు
2. అంబలి తాగే వారికి మీసాలు యెగబట్టేవారు కొందరా
3. అడిగేవాడికి చెప్పేవాడు లోకువ
4. అత్తలేని కోడలుత్తమురాలు కోడల్లేని అత్త గుణవంతురాలు
5. అనువు గాని చోట అధికులమనరాదు
6. అభ్యాసం కూసు విద్య
7. అమ్మబోతే అడివి కొనబోతే కొరివి
8. అయితే ఆదివారం కాకుంటే సోమవారం
9. ఆలూ లేదు చూలు లేదు కొడుకు పేరు సోమలింగం
10. ఇంట్లో ఈగల మోత బయట పల్లకీల మోత
11. ఇల్లు కట్టి చూడు పెళ్ళి చేసి చూడు
12. ఇంట గెలిచి రచ్చ గెలువు
13. ఇల్లు పీకి పందిరేసినట్టు
14. ఎనుబోతు మీద వాన కురిసినట్టు
15. చెవిటి వాని ముందు శంఖమూదినట్టు
16. కందకు లేని దురద కత్తిపీటకెందుకు
17. కత్తిపోటు తప్పినా కలంపోటు తప్పదు
18. కుక్క కాటుకు చెప్పుదెబ్బ
19. కోటి విద్యలూ కూటి కొరకే
20. నీరు పల్లమెరుగు నిజము దేవుడెరుగు
21. పిచ్చుకపై బ్రహ్మాస్త్రం
22. పిట్ట కొంచెం కూత ఘనం
23. రొట్టె విరిగి నేతిలో పడ్డట్టు
24. వాన రాకడ ప్రాణపోకడ ఎవరి కెరుక
25. కళ్యాణమొచ్చినా కక్కొచ్చినా ఆగదు
26. మింగమెతుకులేదు మీసాలకు సంపంగి నూనె
27. ఆడబోయిన తీర్థము యెదురైనట్లు
28. ఆడలేక మద్దెల వోడు అన్నట్లు
29. ఆది లొనే హంస పాదు
30. ఏమీ లేని యెడారిలో ఆముదము చెట్టే మహా వృక్షము
31. ఆకలి రుచి యెరుగదు నిద్ర సుఖమెరుగదు
32. ఆకాశానికి హద్దే లేదు
33. ఆలస్యం అమృతం విషం
34. ఆరే దీపానికి వెలుగు యెక్కువ
35. ఆరోగ్యమే మహాభాగ్యము
36. ఆవులింతకు అన్న ఉన్నాడు కాని తుమ్ముకు తమ్ముడు లేడంట
37. ఆవు చేనులో మేస్తే దూడ గట్టున మేస్తుందా?
38. అబద్ధము ఆడినా అతికినట్లు ఉండాలి
39. అడగందే అమ్మైనా అన్నము పెట్టదు
40. అడ్డాల నాడు బిడ్డలు కాని గడ్డాల నాడు కాదు
41. ఏ ఎండకు ఆ గొడుగు
42. అగ్నికి వాయువు తోడైనట్లు
43. ఐశ్వర్యమొస్తే అర్ధరాత్రి గొడుగు పట్టమంటాడు
44. అందని మామిడిపండ్లకు అర్రులు చాచుట
45. అందితే జుట్టు అందక పోతే కాళ్ళు
46. అంగట్లో అన్నీ ఉన్నా, అల్లుడి నోట్లో శని ఉన్నట్లు
47. అన్నపు చొరవే గాని అక్షరపు చొరవ లేదు
48. అప్పు చేసి పప్పు కూడు
49. అయ్య వారు వచ్చే వరకు అమావాస్య ఆగుతుందా
50. అయ్యవారిని చెయ్యబొతే కోతి బొమ్మ అయినట్లు
51. బతికుంటే బలుసాకు తినవచ్చు
52. భక్తి లేని పూజ పత్రి చేటు
53. బూడిదలో పోసిన పన్నీరు
54. చాదస్తపు మొగుడు చెబితే వినడు,
గిల్లితే యేడుస్తాడు
55. చాప కింద నీరులా
56. చచ్చినవాని కండ్లు చారెడు
57. చదివేస్తే ఉన్నమతి పోయినట్లు
58. విద్య లేని వాడు వింత పశువు
59. చేతకానమ్మకే చేష్టలు ఎక్కువ
60. చేతులు కాలినాక ఆకులు పట్టుకున్నట్లు
61. చక్కనమ్మ చిక్కినా అందమే
62. చెడపకురా చెడేవు
63. చీకటి కొన్నాళ్ళువెలుగు కొన్నాళ్ళు
64. చెరువుకి నీటి ఆశ నీటికి చెరువు ఆశ
65. చింత చచ్చినా పులుపు చావ లేదు
66. చింతకాయలు అమ్మేదానికి సిరిమానం వస్తే,
ఆ వంకర టింకరవి యేమి కాయలని అడిగిందట
67. చిలికి చిలికి గాలివాన అయినట్లు
68. డబ్బుకు లోకం దాసోహం
69. దేవుడు వరం ఇచ్చినా పూజారి వరం ఇవ్వడు
70. దరిద్రుడి పెళ్ళికి వడగళ్ళ వాన
71. దాసుని తప్పు దండంతో సరి
72. దెయ్యాలు వేదాలు పలికినట్లు
73. దిక్కు లేని వాడికి దేవుడే దిక్కు
74. దొంగకు దొంగ బుద్ధి, దొరకు దొర బుద్ధి
75. దొంగకు తేలు కుట్టినట్లు
76. దూరపు కొండలు నునుపు
77. దున్నపోతు మీద వర్షం కురిసినట్లు
78. దురాశ దుఃఖమునకు చెటు
79. ఈతకు మించిన లోతే లేదు
80. ఎవరికి వారే యమునా తీరే
81. ఎవరు తీసుకున్న గోతిలో వారే పడతారు
82. గాడిద సంగీతానికి ఒంటె ఆశ్చర్యపడితే, ఒంటె అందానికి గాడిద మూర్ఛ పోయిందంట
83. గాజుల బేరం భోజనానికి సరి
84. గంతకు తగ్గ బొంత
85. గతి లేనమ్మకు గంజే పానకం
86 గోరు చుట్టు మీద రోకలి పోటు
86. గొంతెమ్మ కోరికలు
87. గుడ్డి కన్నా మెల్ల మేలు
88. గుడ్డి యెద్దు చేలో పడినట్లు
89. గుడ్డు వచ్చి పిల్లను వెక్కిరించినట్లు
90. గుడినే మింగే వాడికి లింగమొక లెఖ్ఖా
91. గుడిని గుడిలో లింగాన్నీ మింగినట్లు
92. గుడ్ల మీద కోడిపెట్ట వలే
93. గుమ్మడి కాయల దొంగ అంటే భుజాలు తడుముకొన్నాడట
94. గుర్రము గుడ్డిదైనా దానాలో తక్కువ లేదు
95. గురువుకు పంగనామాలు పెట్టినట్లు
96. తిన్న ఇంటి వాసాలు లెక్కపెట్టినట్లు
97. ఇంటి దొంగను ఈశ్వరుడైనా పట్టలేడు
98. ఇంటి పేరు కస్తూరివారు వీధిలో గబ్బిలాల కంపు
99. ఇంటికన్న గుడి పదిలం
100. ఇసుక తక్కెడ పేడ తక్కెడ
101. జోగి జోగి రాసుకుంటే బూడిద రాలిందంట
102. కాచిన చెట్టుకే రాళ్ళ దెబ్బలు
103. కాగల కార్యము గంధర్వులే తీర్చినట్లు
104. కాకి ముక్కుకు దొండ పండు
105. కాకి పిల్ల కాకికి ముద్దు
106. కాలం కలిసి రాక పోతే కర్రే పామై కాటు వేస్తుంది
107. కాలు జారితే తీసుకోగలము కాని నోరు జారితే తీసుకోగలమా
108. కాసుంటే మార్గముంటుంది
109. కడుపు చించుకుంటే కాళ్ళపైన పడ్డట్లు
110. కలకాలపు దొంగ ఏదో ఒకనాడు దొరుకును
111. కలి మి లేములు కావడి కుండలు
112. కలిసి వచ్చే కాలం వస్తే, నడిచి వచ్చే కొడుకు పుడతాడు
113. కంచే చేను మేసినట్లు
114. కంచు మ్రోగునట్లు కనకంబు మ్రోగునా !
115. కందకు కత్తి పీట లోకువ
116. కరవమంటే కప్పకు కోపం విడవమంటే పాముకు కోపం
117. కీడెంచి మేలెంచమన్నారు
118. కొండ నాలికకి మందు వేస్తే ఉన్న నాలిక ఊడినట్లు
119. కొండల్లే వచ్చిన ఆపద కూడా మంచువలే కరిగినట్లు
120. కొండను తవ్వి ఎలుకను పట్టినట్లు
121. కొన్న దగ్గిర కొసరే గాని కోరిన దగ్గర కొసరా
122. కూసే గాడిద వచ్చి మేసే గాడిదను చెరిచిందిట
123. కూటికి పేదైతే కులానికి పేదా
124. కొరివితో తల గోక్కున్నట్లే
125. కోతికి కొబ్బరి చిప్ప ఇచ్చినట్లు
126. కొత్తొక వింత పాతొక రోత
127. కోటిి విద్యలు కూటి కొరకే
128. కొత్త అప్పుకు పొతే పాత అప్పు బయటపడ్డదట
129. కొత్త బిచ్చగాడు పొద్దు యెరగడు
130. కృషితో నాస్తి దుర్భిక్షం
131. క్షేత్ర మెరిగి విత్తనము పాత్ర మెరిగి దానము
132. కుడుము చేతికిస్తే పండగ అనేవాడు
133. కుక్క వస్తే రాయి దొరకదు రాయి దొరికితే కుక్క రాదు
134. ఉన్న లోభి కంటే లేని దాత నయం
135. లోగుట్టు పెరుమాళ్ళకెరుక
136. మెరిసేదంతా బంగారం కాదు
137. మంచమున్నంత వరకు కాళ్ళు చాచుకో
138. నోరు మంచిదయితే ఊరు మంచిదవుతుంది
139. మంది యెక్కువయితే మజ్జిగ పలచన అయినట్లు
140. మనిషి మర్మము.. మాను చేవ...
బయటకు తెలియవు
141. మనిషి పేద అయితే మాటకు పేదా
142. మనిషికి మాటే అలంకారం
143. మనిషికొక మాట పశువుకొక దెబ్బ
144. మనిషికొక తెగులు మహిలో వేమా అన్నారు
145. మంత్రాలకు చింతకాయలు రాల్తాయా
146. మీ బోడి సంపాదనకుఇద్దరు పెళ్ళాలా
147. మెత్తగా ఉంటే మొత్త బుద్ధి అయ్యిందట
148. మొక్కై వంగనిది మానై వంగునా
149. మొరిగే కుక్క కరవదు కరిసే కుక్క మొరగదు
150. మొసేవానికి తెలుసు కావడి బరువు
151. ముల్లును ముల్లుతోనే తీయాలి వజ్రాన్ని వజ్రంతొనే కొయ్యాలి
152. ముందర కాళ్ళకి బంధాలు వేసినట్లు
153. ముందుకు పోతే గొయ్యి వెనుకకు పోతే నుయ్యి
154. ముంజేతి కంకణముకు అద్దము యెందుకు
155. నడమంత్రపు సిరి నరాల మీద పుండు
156. నేతి బీరకాయలో నెయ్యి యెంత ఉందో నీ మాటలో అంతే నిజం ఉంది
157. నక్కకి నాగలోకానికి ఉన్నంత తేడా
158. నవ్వు నాలుగు విధాలా చేటు
159. నీ చెవులకు రాగి పొగులే అంటే అవీ నీకు లేవే అన్నట్లు
160. నిదానమే ప్రధానము
161. నిజం నిప్పు లాంటిది
162. నిమ్మకు నీరెత్తినట్లు
163. నిండు కుండ తొణకదు
164. నిప్పు ముట్టనిదే చేయి కాలదు
165. నూరు గొడ్లు తిన్న రాబందుకైనా ఒకటే గాలిపెట్టు
166. నూరు గుర్రాలకు అధికారయినా, భార్యకు యెండు పూరి
167. ఆరు నెళ్ళు సావాసం చేస్తే వారు వీరు అవుతారు
168. ఒక ఒరలో రెండు కత్తులు ఇమడవు
169. ఊపిరి ఉంటే ఉప్పు అమ్ముకొని బ్రతకవచ్చు
170. బతికి ఉంటే బలుసాకు తినవచ్చు
171. ఊరంతా చుట్టాలు ఉత్తికట్ట తావు లేదు
172. ఊరు మొహం గోడలు చెపుతాయి
173. పనమ్మాయితొ సరసమ్ కంటే అత్తరు సాయిబు తో కలహం మేలు
174. పాము కాళ్ళు పామునకెరుక
175. పానకంలో పుడక
176. పాపమని పాత చీర ఇస్తే గోడ చాటుకు వెళ్ళి మూర వేసిందట
177. పచ్చ కామెర్లు వచ్చిన వాడికి లోకమంతా పచ్చగా కనపడినట్లు
178. పండిత పుత్రః పరమశుంఠః
179. పనిలేని మంగలి పిల్లి తల గొరిగినట్లు
180. పరిగెత్తి పాలు తాగే కంటే నిలబడి నీళ్ళు తాగడం మేలు
181. పట్టి పట్టి పంగనామం పెడితే, గోడ చాటుకు వెళ్ళి చెరిపేసుకున్నాడట
182. పెదవి దాటితే పృథ్వి దాటుతుంది
183. పెళ్ళంటే నూరేళ్ళ పంట
184. పెళ్ళికి వెళుతూ పిల్లిని చంకన పెట్టుకు వెళ్ళినట్టు
185. పేనుకు పెత్తనమిస్తే తలంతా గొరికిందట
186. పెరుగు తోట కూరలో, పెరుగు యెంత ఉందో, నీ మాటలో అంతే నిజం ఉంది
187. పిచ్చి కోతికి తేలు కుట్టినట్లు
188. పిచ్చోడి చేతిలో రాయిలా
189. పిల్లి శాపాలకు ఉట్లు తెగుతాయా
190. పిల్లికి చెలగాటం ఎలుకకు ప్రాణ సంకటం
191. పిండి కొద్దీ రొట్టె
192. పిట్ట కొంచెము కూత ఘనము
193. పోరు నష్టము పొందు లాభము
194. పోరాని చోట్లకు పోతే , రారాని మాటలు రాకపోవు
195. పొర్లించి పొర్లించి కొట్టినా మీసాలకు మన్ను కాలేదన్నదడట
196. పుణ్యం కొద్దీ పురుషుడు, దానం కొద్దీ బిడ్డలు
197. పువ్వు పుట్టగానే పరిమళించినట్లు
198. రాజు గారి దివాణంలో చాకలోడి పెత్తనము
199. రామాయణంలో పిడకల వేట
200. రామాయణం అంతా విని రాముడికి సీత యేమౌతుంది అని అడిగినట్టు
201. రామేశ్వరం వెళ్ళినా శనేశ్వరం వదలనట్లు
202. రెడ్డి వచ్చే మొదలెట్టు అన్నట్టు
203. రొట్టె విరిగి నేతిలో పడ్డట్లు
204. రౌతు కొద్దీ గుర్రము
205. ఋణ శేషం శత్రు శేషం ఉంచరాదు
206. చంకలో పిల్లవాడిని ఉంచుకుని ఊరంతా వెతికినట్టు
207. సంతొషమే సగం బలం
208. సిగ్గు విడిస్తే శ్రీరంగమే
209. శివుని ఆజ్ఞ లేక చీమైనా కుట్టదు….(సేకరణ)
CONCEPT ( development of human relations and human resources )

P.GREAT PERSONS@

విప్లవకారులు : భగత్ సింగ్ ,అల్లూరి సీతారామరాజు,కొమరం భీమ్, చారుమజుందార్ 

విప్లవభావాలు కలవారు  : Karlmarx, Leni , Stalin,Mao

విప్లవ కవులు :
1960 తెలుగు సాహిత్య చరిత్రలో దిగంబర కవులు 
1.నగ్నముని (మానేపల్లి హృషీకేశసవరావు 
2.మహాస్వప్న (కమ్మిశెట్టి వెంకటేశ్వరరావు)
3.నిఖిలేశ్వర్ (కుంభంయాదవరెడ్డి) 4.జ్వాలాముఖి (ఆకారం వీరవెల్లి రాఘవాచారి ) 
5. భైరవయ్య (మన్మోహన్ సహాయ్ ) 6.చెరబండరాజు  (బద్ధం భాస్కర రెడ్డి )
వరవరరావు ,గద్దర్,శ్రీశ్రీ  .కాళొజి

కవులు : గురజాడ ,గుర్రం జాషువ,కృష్ణ శాస్త్రి ,గిడుగు రామమూర్తి ,చిలకమర్తి ,కందుకూరి విరేశలింగం,పానుగంటి ,జంధ్యాల పాపయ్య శాస్త్రి

వాగ్గేయకారులు : తాళ్ళపాక అన్నమయ్య,రామదాసు ,క్షేత్రయ్య ,త్యాగయ్య ,మంగళంపల్లి బాల మురళీకృష్ణ

శతక కర్తలువేమన , సుమతి ,భర్తృహరి,భాస్కర శతకము

ప్రాచిన కవులు : 1.అల్లసాని పెద్దన ,2.నంది తిమ్మన ,3. ధూర్జటి ,4.మాదయ్యగారి మల్లన ,5.అయ్యలరాజు రామభద్రుడు ,6.పింగళి సూరన ,7.రామరాజ భూషణుడు  ,8.తెనాలి రామకృష్ణ , ( అష్టదిగ్గజులు )
,శ్రీనాధుడు ,పోతన ,

సాహితీవేత్తలు : గోపీచంద్ ,కొడవగంటి కుటుంబరావు ,ముప్పాళ్ళ రంగనాయకమ్మ ,గుడిపాటి వెంకటాచలం ,ఎన్ గో పి ,విశ్వనాధ సత్యనారాయణ ,శ్రీ శ్రీ,గుర్రం జాషువా

వివిధ కళారూపాలు-ప్రముఖులు :  నండూరి రామమోహన రావు,డాక్టర్ సమరం ,కొమ్మూరి వేణుగోపాలరావు ,అడవి బాపిరాజు ,బీనాదేవి ,ఘంటసాల ,రేలంగి,కస్తూరి శివరావ్ ,ఎన్ టి ఆర్ ,ఎస్ వి రంగారావ్

మేథావులు :రామానుజన్  ,డాక్టర్ బి ఆర్ అంబేడ్కర్

తత్వవేత్తలు : బుద్ధుడు,సోక్రటీస్ ,జీసస్ ,స్పోర్టకస్ ,వేమన ,ఫ్రాయిడ్, కార్ల్ మార్క్స్ ,లెనిన్ ,స్టాలిన్ ,మావో

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

S.కవితలు 🌐


1.చావు పలకరిస్తోంది
ఆరు పదుల సహజ మరణం సమీపిస్తోంది
నువ్వు ఏమి చెయ్యలేవు
పక్క ఊరి ప్రయాణానికి వస్తువులు మూట కడతాం
చెప్పవలసిన జాగ్రత్తలు చెబుతాం
మరి శాశ్వత ప్రయాణానికి?సిద్ధమయ్యేవా?
ఏ మూట అవసరం లేదు ఏ జాగ్రత్త తోడు రాదు
మనసు ఖాళీ చేసి వెళ్ళాల్సిందే.


1. గులాబీ గుబాళింపు
స్వర నిర్మాణం (భూపాల్ రాగం - మోహన రాగం)
ఆరోహణ: స ర గ ప ధ స
అవరోహణ: స ధ ప గ ర స
(సా – షడ్జం, రి – ఋషభం, గ – గాంధారం, ప – పంచమం, ధ – ధైవతం)
స్వరాలు –  కవిత కోసం
(స గ ప, ప ధ స)
(Means: The fragrance of a rose spreads...)
2. కుక్కపిల్ల కేరింతలు
(స ర గ, గ ప, ప స)
(The puppy’s joyful bark...)
3. పసిపాప బోసినవ్వులు
(స గ ప, ప ధ, స)
(The innocent smile of a baby...)
4. లేగదూడ తల్లి ప్రేమ
(స ర గ, గ ప ధ, స)
(The mother’s love for her calf...)
5. జీవిత మాధుర్యం
(స గ ప, ప ధ స, స)
(The sweetness of life...)
6. కదిలే నది
(స ప, గ ర, స)
(The flowing river...)
7. వింజామరలు తరులు ఝరులు నీలిమబ్బులు
(స గ, గ ప, ప ధ, స)
(The cool breeze, trees, waterfalls, and blue clouds...)
8. ఉదయం భానుడు
(స గ ప, ప ధ, స)
(The morning sun...)
9. కదిలించే హృదయాన్ని
(స ర గ, గ ప, ప ధ, స)
(The heart that moves...)
10. పలికించే కవిత్వాన్ని
(స గ ప, ప ధ, స)
(The poetry that speaks...)
11. కవిత్వమై పరిమళించు
(స గ, గ ప, ప ధ, స)
(Spreading as poetry like fragrance...)

రాగం భావన

ఈ స్వరాలను తాళంతో ఆదితాళం / త్రిశ్ర జగతీ తాళం లో కుదిపితే సంగీత మాధుర్యాన్ని అందిస్తుంది. భూపాల్ రాగం మధురమైన అనుభూతిని కలిగిస్తుందనేందుకు,  కవితకి ఇది చాలా సరైనదిగా అనిపిస్తోంది.
❇️
Since you want to set your poem to Western music using the Bhupali raga (which corresponds to the major pentatonic scale in Western music), I will provide the notes accordingly.

Equivalent Western Scale:

Bhupali raga = Major Pentatonic Scale

Western Notes: C - D - E - G - A (relative to C Major)

Indian Swaras: S - R - G - P - D

Melody for Your Poem (in C Major Pentatonic)

1. The fragrance of the rose spreads (Gulabi Gubalinpu)

(C E G, G A C)

2. The puppy’s joyful bark (Kukka Pilla Kerintalu)

(C D E, E G, G C)

3. The innocent smile of a baby (Pasi Papa Bosina Navvulu)

(C E G, G A, C)

4. A mother’s love for her calf (Lega Dooda Talli Prema)

(C D E, E G A, C)

5. The sweetness of life (Jeevita Madhuryam)

(C E G, G A C, C)

6. The flowing river (Kadile Nadi)

(C G, E D, C)

7. The cool breeze, trees, waterfalls, blue clouds (Vinjamaralu Tarulu Jharulu Neelimabbulu)

(C E, E G, G A, C)

8. The morning sun (Udayam Bhanudu)

(C E G, G A, C)

9. The heart that moves (Kadilinche Hrudayanni)

(C D E, E G, G A, C)

10. The poetry that speaks (Palikinche Kavitvanni)

(C E G, G A, C)

11. Spreading as poetry like fragrance (Kavitvamai Parimalinchu)

(C E, E G, G A, C)

Musical Structure & Feel

Tempo: Moderate (80-100 BPM)

Time Signature: 4/4 (Simple & Flowing)

Style: This could be arranged as a soft folk ballad or a meditative chant with acoustic guitar, piano, or flute accompaniment.

Chord Progression Suggestion: C - G - A minor - G (loop)

 ❇️

3.ప్రేమ విలాపం

ఎగిరే పక్షులమవుదామా? 
ఈదే చేపలమవుదామా? 
చెట్లూ గాలులమవుదామా?
మనుషులమైనాము  దూరమైనాము?

ఏమయినాయి ఊసులు ఉల్లాసాలు  ఎడబాటులు ఎదురు చూపులు 
పంజరంలో చిలకవైనావు పలుకలేవు 
ఎంత కాలం మౌనంగా వుండేవు 

దూరం పెరిగి కాలం కరిగి
లోకాన్ని వీడక ముందే
చుక్కలమౌదామా శాశ్వతంగా 
జగతిలో నిలిచిపోదామా
✳️
4.కథానిక
వసంతంలో మారుతున్న ప్రతాపం

మార్చి నెల మొదటి వారం చండ ప్రచండుడు భానుడు తన ప్రతాపాన్ని చూపిస్తున్నాడు మలయానిలుడు శరా ఘాత పరంపరలు  సంధిస్తూ అలసట చెంది ఉపసంహారానికి సమాయత్తుడు అయ్యేట్టున్నాడు ప్రకృతి లో ఉభయలు చేసే విన్యాసం నా శరీరం యావత్తు స్పర్శ వలన గమనిస్తుంది మనస్సు ఆహ్లాదంగా మారింది  
🌻🌻🌻
మార్చి నెల మొదటి వారంలో, ఆకాశం దహనమయ్యేలా భానుడు తన ప్రచండ తేజస్సును ప్రదర్శించసాగాడు. ఉదయం నుంచి సాయంత్రం వరకు అతని ఉగ్రత పెరుగుతూనే ఉంది. చెట్ల నీడ కూడా చాలు అనిపించేలా ఎండ దహించేస్తోంది.

కానీ, మరోవైపు, మలయానిలుడు ఇంకా తాను ఓడిపోలేదని చూపించేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నాడు. తన శరఘాతాల్లాంటి గాలులతో మృదువైన తాకిడిని కొనసాగిస్తూ, ఎక్కడైనా చెట్లు ఊగిపోతున్నాయా, పూలు తమ సుగంధాన్ని వెదజల్లుతున్నాయా అని పరీక్షిస్తున్నాడు. కానీ అతనికి అలసట పట్టినట్టుంది. భానుడి వేడి పెరుగుతున్న కొద్దీ, తాను క్రమంగా ఉపసంహారానికి సిద్ధమవుతున్నట్లు అనిపిస్తోంది. ప్రకృతి విన్యాసాలు నా శరీరాన్ని తాకుతూ  విభిన్న అనుభూతుల్ని కలిగిస్తున్నాయి. భానుడి వేడి ఒకవైపు, మలయానిలుడి చివరి గాలులు మరోవైపు—ఈ ద్వంద్వం నా మనసును ఊహల్లోకి తీసుకెళ్లింది. ఇది ఒక కాలచక్రం. ఒకదాని ప్రభావం తగ్గి, మరోదాని ఆధిపత్యం పెరుగుతుంది.

ఈ మార్పులను చూస్తూ నా మనసు ఆహ్లాదంగా మారింది. వసంతం చివరి అంచులలో ప్రవేశిస్తున్న ఈ క్షణాలను ఆస్వాదించాలనే తపన పెరిగింది. ఎందుకంటే, త్వరలోనే ఎండలు మరింత పెరిగి, మలయానిలుడు పూర్తిగా వెనుకంజ వేస్తాడు. ప్రకృతి నిరంతరం మారిపోతూనే ఉంటుంది, మనస్సు దానికి అనుగుణంగా కొత్త భావోద్వేగాలతో నిండిపోతూనే ఉంటుంది.
🍑🍑

5.ఆటవెలది 
బుద్ధ మార్గం 
1.చనిరి సఖులు సర్వురు చనని వారేరి 
2.నుర్వి జనులు కెల్ల నిజము దెలిపె 
3.నిన్న రేపు మాయ నేడు నిజమగున్ 
4.బుద్ధుని గను మేలు బుద్ద మార్గం 

కలత చెంది నెడెలె కానల బుద్ధుడు 
కారుణ్య మూర్తి బుద్ద దేవుడు  
భువి దుఃఖ కారణంబు దెలియ 
బుద్ధుని గను మేలు బుద్ద మార్గం 
   
1.విడచె నాలిన్ సుతుని వీడె భోగములను 
వెడచె నిల్లు వివివరింప దుఃఖ కారణం 
బోధి వృక్షము క్రింద బొందెను జ్ఞానమ్ము 
బుద్ధుని గను మేలు బుద్ద మార్గం 
🧆
[కార్యకరణ కారణ కార్యం కారణ ము చే 
UI U UU I UUI III 
ఇంద్ర గణాలు 
నల నగ సల భ ర త 
IIII IIIU IIUI UII UIU UUI
     
UI UI UI III UI
ఛందస్సు ద్విసంఖ్యామానంపై ఆధారపడి ఉంది. ఛందస్సులో రెండే అక్షరాలు. గురువు, లఘువు. గురువుని U తోటి, లఘువుని l తోటి సూచిస్తారు

గురువు, లఘువు, విభజించడము
మార్చు
ఈ గురు, లఘు నిర్ణయం ఒక అక్షరాన్ని పలికే సమయంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఉదాహరణకు "అమల, అమ్మ, ఆవల, అండ" ఇందులో మొదటి పదము "అమల": అ మ ల మూడు అక్షరాలు ఒక్కొక్కటి ఒక లిప్త కాలము మాత్రమే తీసుకుంటున్నాయి. రెండవ పదము "అమ్మ" ఇందులో మొదటి అక్షరము అమ్ రెండు లిప్తల కాలము, ఆ తరువాతి మ ఒక లిప్త అక్షరము కాలము తీసుకుంటున్నది. అలాగే మూడవ పదము "ఆవల" ఆ = రెండు లిప్తలు, వ, లలు ఒక లిప్త కాలములు తీసుకుంటున్నాయి. ఇలా ఒక లిప్త కాలము తీసుకొను వాటిని లఘువు అని, రెండు లిప్తల కాలము తీసుకొను వాటిని గురువు అని అంటారు.

కొన్ని నియమాలు
మార్చు
దీర్ఘాలున్న అక్షరాలన్నీ గురువులు. ఉదాహరణకు ఆట = U I
"ఐ" "ఔ" అచ్చులతో కూడుకున్న అక్షరాలు గురువులు. (ఉదా: ఔనులో "ఔ" గురువు, "సైనికుడు"లో "సై" గురువు)
ఒక సున్నా, విసర్గలు ఉన్న అక్షరాలు అన్నీ గురువులే (ఉదా: సందడిలో సం గురువు, అంత:పురములో త: అనునది గురువు )
సంయుక్తాక్షరం (లేదా ద్విత్వాక్షరం) ముందున్న అక్షరం గురువవుతుంది. (ఉదా: అమ్మలో అ గురువు, భర్తలో భ గురువు). ఇది సాధారణంగా ఒకే పదంలోని అక్షరాలకే వర్తిస్తుంది. ఒక వాక్యంలో రెండు పదాలున్నప్పుడు, రెండవ పదం మొదటి అక్షరం సంయుక్తమైనా మొదటి పదం చివరి అక్షరం గురువు అవ్వదు. (ఉదా: అది ఒక స్తంభము అన్న వాక్యంలో "క" గురువు కాదు) అయితే రెండు పదాలూ ఒకే సమాసంలో ఉంటే ఈ నియమం వర్తిస్తుంది. (ఉదా: అది ఒక రత్నస్తంభము అన్నప్పుడు "త్న" గురువు అవుతుంది)
ఋ అచ్చుతో ఉన్న అక్షరాలు, వాటి ముందరి అక్షరాలు (కృ, మొదలగున్నవి ) లఘువులు మాత్రమే.
ర వత్తు ఉన్నప్పటికి దాని ముందు అక్షరములు కొన్ని సందర్భములలో లఘువులే! అద్రుచులోని అ లఘువు, సక్రమలో స గురువు. అభ్యాసము ద్వారా వీటిని తెలుసుకొనవచ్చు.
పొల్లుతో కూడిన అక్షరాలు గురువులు. (ఉదా: "పూసెన్ గలువలు"లో "సెన్" గురువు)]

ex :వేమన శతకం
చిత్త శుద్ధి కలిగి చేసిన పుణ్యంబు
కొంచమైన నదియు గొదవుగాదు
విత్తనంబు మఱ్ఱి వృక్షంబునకు నెంత
విశ్వదాభిరామ! వినురవేమ!

భావం: మంచి మనసుతొ చేసిన చిన్న పనియైన మంచి ఫలితాన్నిస్తుంది. పెద్ద మర్రిచెట్టుకి కూడ విత్తనము చిన్నదేకదా!

ఆత్మశుద్ధి లేని యాచారమది యేల
భాండశుద్ధి లేని పాకమేల?
చిత్తశుద్దిలేని శివపూజలేలరా?
విశ్వదాభిరామ! వినుర వేమ!

భావం: మనసు నిర్మలముగా లేనట్లయితే ఆచారములు పాతించతంవల్ల ప్రయోజనం లేదు. పాత్రలు శుభ్రముగాలేని వంట, మనసు స్థిరముగా లేని శివ పూజ వ్యర్థములే అవుతాయి. ఏమీ ప్రయోజనముండదు.
✳️
6.నా పేరు  Ramamohan, 60 పదులు దాటినాయి ప్లవ నామ సంవత్సరం లో పుట్టాను (హిందూ కాలమానం ప్రకారం, ప్లవ నామ సంవత్సరము ప్రతి 60 సంవత్సరాల క్రమంలో ఒకసారి వస్తుంది. ప్లవ సంవత్సరం చివరిసారిగా 2021-2022 కాలంలో వచ్చింది. ప్రతి 60 సంవత్సరాల తర్వాత అదే పేరు తిరిగి వస్తుంది. అందువల్ల, తదుపరి ప్లవ నామ సంవత్సరం 2081-2082 లో ఉంటుంది.)

హిందూ మతం క్రైస్తవ మతం హేతువాదం, ప్రస్తుతం బౌద్ధం (ఇప్పుడు 2025 సంవత్సరానికి సంబంధించిన నామ సంవత్సరం అంగిరస.అంగిరస నామ సంవత్సరము: 2025-2026 ).

7.మనోవాక్కాయ దండన లో మనో దండన ఉత్తమ మైనదిఅని బౌద్ధం బోధిస్తున్నది 

I.త్రిరత్నాలు 
బుద్ధం శరణం గచ్చామి, 
దమ్మం శరణం గచ్చామి, 
సంఘం శరణం గచ్చామి.

II. నాలుగు ఆర్యాసత్యాలు 
1.దుఃఖం అంతటా వుంది 
2.దుఃఖ కారణం తృష్ణ 
3.తృష్ణ కు మూలం అవిద్య 
4.అవిద్య నాశనకారి అష్టాంగ మార్గం
 
III.పంచశీల సూత్రాలు
1.జీవహింస చేయరాదు
2.అసత్య మాడరాదు 
3.దొంగిలంప కూడదు 
4.వ్యభిచారింప కూడదు
5.మత్తు పదార్ధాలు,పానీయాలు సేవింప రాదు 

IV.అష్టాంగ మార్గాలు 

అష్టాంగ మార్గం (అష్టాంగిక మార్గం) బౌద్ధ ధర్మంలో ముఖ్యమైన సిద్ధాంతం. ఇది బుద్ధుడు బోధించిన చతురార్య సత్యాలు (Four Noble Truths) లో నాల్గవ సత్యంగా ఉంటుంది, దీని ద్వారా దుఃఖనివృత్తి మరియు మోక్షం సాధించవచ్చు.

అష్టాంగ మార్గం లో ఎనిమిది భాగాలు ఉన్నాయి:

1. సమ్యక్ దృష్టి (సరైన దృష్టి) – నిజమైన జ్ఞానం కలిగి ఉండటం.

2. సమ్యక్ సంకల్ప (సరైన సంకల్పం) – హింస లేకుండా, కాపట్యం లేకుండా చింతించడం.

3. సమ్యక్ వాక్కు (సరైన వాక్కు) – నిజాయితీగా, హానికరం కాకుండా మాట్లాడటం.

4. సమ్యక్ కర్మ (సరైన కర్మ) – హింసా రహితమైన, ధార్మికమైన క్రియలు చేయడం.

5. సమ్యక్ ఆజీవిక (సరైన ఆజీవికం) – నైతికతకు వ్యతిరేకంగా లేని జీవనోపాధి.

6. సమ్యక్ వ్యాయామ (సరైన ప్రయత్నం) – చెడు ఆలోచనలను దూరం చేసి, మంచి ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేయడం.

7. సమ్యక్ స్మృతి (సరైన ధ్యానం) – శరీరం, భావాలు, మనస్సు, ధర్మంపై కేంద్రీకరించుకోవడం.

8. సమ్యక్ సమాధి (సరైన సమాధి) – ఏకాగ్రతతో లోతైన ధ్యాన స్థితిని సాధించడం.

ఈ ఎనిమిది మార్గాలు 
సీల (నీతీశాస్త్రం), 
సమాధి (ధ్యానం), 
ప్రజ్ఞ (జ్ఞానం) 
అనే మూడు విభాగాలుగా విభజించబడతాయి.

సీల: సమ్యక్ వాక్య, సమ్యక్ కర్మ, సమ్యక్ ఆజీవిక.

సమాధి: సమ్యక్ వ్యాయామ, సమ్యక్ స్మృతి, సమ్యక్ సమాధి.

ప్రజ్ఞ: సమ్యక్ దృష్టి, సమ్యక్ సంకల్ప.

అష్టాంగ మార్గం ను అనుసరించడం ద్వారా మనసు శాంతిని పొందడం, దుఃఖనివృత్తి మరియు ఆత్మజ్ఞానాన్ని సాధించడం సాధ్యమవుతుంది.

V.దశ పరామితలు 

దశ పరమితలు (Ten Perfections) బౌద్ధ ధర్మంలో బోధిసత్త్వులు మరియు ఆధ్యాత్మిక సాధకులు అనుసరించాల్సిన ముఖ్యమైన నైతిక ధర్మాలు. ఇవి పరిపూర్ణత ను సాధించడం కోసం మార్గదర్శకాలు.

5.దశ పరమితలు:

1. దాతృత్వం (దానా).దాన 
2. నైతికత (సిలా) శీల
3. త్యజించడం (నెక్కమ్మ) నిష్కామ 
4. జ్ఞానం (పన్నా) ప్రజ్ఞ 
5. శక్తి (విరియా)వీర్య 
6. సహనం (ఖాంతి)క్షమా 
7. సత్యసంధత (సక్కా)
8. రిజల్యూషన్ (అధిత్థాన).అధిష్టాన 
9. ప్రేమపూర్వక దయ (మెట్టా)మైత్రి
10. సమా (ఉపేక్ష )

In Buddhism, Pāramīs (or Pāramitās in Sanskrit) are virtues or perfections that are cultivated on the path to enlightenment. They are essential qualities practiced by Bodhisattvas to attain Buddhahood. In Theravada Buddhism, there are Ten Pāramīs:

1. Dāna (Generosity) – The act of giving without expecting anything in return.

2. Sīla (Morality) – Upholding ethical conduct and virtuous behavior.

3. Nekkhamma (Renunciation) – Letting go of worldly attachments and desires.

4. Paññā (Wisdom) – Developing insight into the true nature of reality.

5. Viriya (Energy/Effort) – Perseverance and diligence in spiritual practice.

6. Khanti (Patience) – Cultivating tolerance and endurance.

7. Sacca (Truthfulness) – Commitment to honesty and integrity.

8. Adhiṭṭhāna (Resolution/Determination) – Strong resolve and willpower.

9. Mettā (Loving-kindness) – Unconditional love and goodwill towards all beings.

10. Upekkhā (Equanimity) – Maintaining mental balance and impartiality.

These perfections help in the development of a Bodhisattva's character, leading to the ultimate goal of enlightenment. 

1. దాన పరమిత (దానం) – ఉదారంగా దానం చేయడం.

పరిచయం:
దాన పరమిత (దానం) బౌద్ధ ధర్మంలో అత్యంత ప్రాముఖ్యత కలిగిన పరమితలలో ఒకటి. 'దానం' అంటే దానం చేయడం లేదా పంచుకోవడం. ఇది స్వార్థరహిత సేవ, ఉదారత, ఇతరుల సంక్షేమాన్ని కాంక్షించే మనోభావాన్ని వ్యక్తం చేస్తుంది. బుద్ధుడు దానాన్ని కేవలం సామగ్రిని పంచుకోవడమే కాకుండా, జ్ఞానాన్ని పంచుకోవడం, సానుభూతిని ప్రదర్శించడం, శక్తి మరియు సమయాన్ని సేవకు వినియోగించడం అని చెప్పాడు.

అవసరం మరియు ప్రాముఖ్యత:

1. అహంకార నిర్మూలనం: దానము చేయడం ద్వారా స్వార్థ భావనను తగ్గించి, అహంకారాన్ని నిర్మూలించుకోవచ్చు. ఇది అనాసక్తిని అభివృద్ధి చేయడానికి సహాయపడుతుంది.

2. కర్మ సిద్ధాంతం: బౌద్ధంలో కర్మ సిద్ధాంతాన్ని అనుసరించి, దానము సత్ఫలితాలను ఇస్తుంది. ఇది మనస్సును శుభ్రపరచి, సుకృతిని పెంపొందిస్తుంది.

3. సామాజిక సమత్వం: దానం ద్వారా సమాజంలో సమానత్వ భావనను ప్రోత్సహించవచ్చు. ఇది పేద, ధనిక మధ్య ఖాళీని తగ్గించడంలో సహాయపడుతుంది.

దాన పరమిత రకాలు:

1. అమిష దానం: ఆహారం, వస్త్రాలు, ఆశ్రయం వంటి భౌతిక వస్తువులను పంచుకోవడం.

2. అభయ దానం: భయం లేకుండా సంతోషంగా జీవించేందుకు అవసరమైన రక్షణను ఇవ్వడం. ఉదాహరణకు, అహింసా ప్రవర్తన.

3. ధర్మ దానం: జ్ఞానం, శిక్షణ, విద్య, నీతులను పంచుకోవడం. ఇది అత్యున్నతమైన దానం అని భావిస్తారు.

దాన పరమితలో ప్రాక్టీస్ చేయాల్సిన విధానాలు:

1. స్వచ్ఛమైన ఉద్దేశ్యం: ఏదైనా ప్రతిఫలం ఆశించకుండా, స్వచ్ఛమైన మనసుతో దానం చేయాలి.

2. సమాన దృష్టితో దానం: ప్రాప్తికర్త ఎవరైనా సరే, ఆ వ్యక్తిని సమాన దృష్టితో చూడాలి.


3. ఆనందంతో దానం: నిర్బంధంగా కాకుండా, ఆనందంతో, ఉత్సాహంతో దానం చేయాలి.

ఉదాహరణలు:

గౌతమ బుద్ధుడు తన పూర్వ జన్మలో విపశ్యి బుద్ధునికి భోజన దానం చేసి, ఆ పుణ్యఫలంతో చివరికి బుద్ధత్వాన్ని పొందాడని కథలున్నాయి.

జాతక కథలలో, బోధిసత్త్వుడు తన శరీరాన్ని సింహానికి ఆహారంగా ఇవ్వడం ద్వారా దాన పరమితను ప్రదర్శించాడు.

తాత్వికత మరియు సాధన:
దాన పరమిత సాధన ద్వారా మనిషి లోభాన్ని అధిగమించి, మనశ్శాంతిని పొందుతాడు. ఇది బోధిసత్త్వ మార్గంలో ప్రథమమైన అడుగు. ఈ సాధన ఆత్మీయ పురోగతికి దారితీస్తుంది.

సారాంశం:
దాన పరమిత బౌద్ధ తాత్వికతలో ప్రాథమికమైనది. ఇది కేవలం భౌతిక దానానికి పరిమితం కాకుండా, జ్ఞానదానం, సానుభూతి, ప్రేమ, కరుణ రూపంలోనూ ఉండవచ్చు. దాన పరమిత ద్వారా మనిషి స్వార్థాన్ని వదిలిపెట్టే సద్గుణాన్ని అభివృద్ధి చేసుకుని, సమాజానికి ఉపయోగకరంగా మారతాడు.


2. శీల పరమిత (నీతీశాస్త్రం) – ధార్మిక నియమాలను పాటించడం.
3. త్యజించడం (నెక్కమ్మ) నిష్కామ 
త్యజించడం (నెక్కమ్మ) అంటే వదిలేయడం లేదా విడిచిపెట్టడం. ఇది బలవంతంగా కాదు, అసత్యమైన ఆనందాలు చాలా కాలం ఉండవని అర్థం చేసుకుని స్వచ్ఛందంగా వదిలేయడం.

నిష్కామ అంటే ఆసలు లేకుండా లేదా ప్రయోజనం ఆశించకుండా. అంటే, ఏదైనా చేయినప్పుడు దాని ఫలితాన్ని ఆశించకుండా, స్వార్థం లేకుండా చేయడం.

సరళంగా అర్థం:

నెక్కమ్మ అంటే: మనసుకు తాత్కాలిక ఆనందం ఇచ్చే పదార్థాలు లేదా విషయాలను వదిలేయడం. ఉదాహరణకు, అదనపు ఆస్తి, అదనపు సంపద, లేదా భోగాలను త్యజించడం.

నిష్కామ అంటే: ఇవి వదిలేసినప్పుడు దాని ఫలితం గురించి ఎటువంటి ఆశ లేకుండా, నిస్వార్థంగా వదిలేయడం.


ఉదాహరణ:

ఒకవేళ మీరు ధనం దానం చేస్తే:

పేరు పొందడానికి లేదా పుణ్యం వస్తుందని ఆశించి ఇస్తే, అది నిష్కామ కాదు.

సహాయం చేయాలనే భావంతో, ఎటువంటి ఫలితం ఆశించకుండా ఇస్తే, అది నిష్కామ.


నెక్కమ్మ అంటే వదిలేయడం, నిష్కామ అంటే ఆ వదిలేయడంలో స్వార్థం లేకుండా ఉండటం.

మరింత వివరంగా కావాలా?


4. ప్రజ్ఞా పరమిత (జ్ఞానం) – నిజమైన జ్ఞానాన్ని గ్రహించడం.
5. వీర్య పరమిత (పరాక్రమం) – శక్తి, పట్టుదలతో ప్రయత్నించడం.
6. క్షాంతి పరమిత (క్షమ) – సహనం, అంగీకారం కలిగి ఉండడం.
7. సత్యసంధత (సక్కా)
8. ప్రణిధాన పరమిత (సంకల్పం) – బోధిసత్త్వ సంకల్పంతో నిరంతర ప్రయత్నం.
9. ప్రేమపూర్వక దయ (మెట్టా)మైత్రి 
10. సమా (ఉపేక్ష )

ఈ పరమితలు బౌద్ధమార్గంలో ఉన్నత లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి మార్గదర్శకాలు. బోధిసత్త్వులు ఈ పరమితలను పాటిస్తూ బుద్ధత్వం వైపు సాగుతారు.
✳️
పాట గానం AI
నాపేరు ఇషిత్
పాసయ్యను సెవెన్త్

సెలవులకు వెళతాను గుంటూరు
అమ్మమ్మ తాతయ్యలతో వుంటాను

మామయ్య కూతుళ్ళూ వస్తారు
సందడి సందడి  కలసి చేస్తారు

ఉత్సాహంగా ఆట పాటలతో గడిపి
ఆనందంగా తిరిగి వస్తాము అందరం