గుణాఢ్యుడు

గుణాఢ్యుడు ప్రాచీన భారతీయ రచయిత. అతను "బృహత్కథ" అనే గ్రంథాన్ని పైశాచీ ప్రాకృత భాషలో రచించాడు. బృహత్కథ ఇది ఒక పెద్ద కథాసంపుటి, ఇందులో ఎన్నో అద్భుతమైన కథలు ఉన్నాయి. శతవాహన రాజు హాళ కాలంలో రచించబడినదని చెబుతారు. ఈ గ్రంథం నేరుగా దొరకకపోయినప్పటికీ, దీని ఆధారంగా "కథాసరిత్సాగరము" (సోమదేవుడు), "బృహత్కథామంజరి" (బోధాయనుడు) అనే సంస్కృత అనువాదాలు వెలువడ్డాయి. గుణాఢ్యుడి కథ గుణాఢ్యుడు సంస్కృతంలో రాయలేక ప్రాకృతంలో రాశాడు. రాజు హాళ ఈ రచనను అంగీకరించకపోవడంతో, గుణాఢ్యుడు తన గ్రంథాన్ని అడవిలో కూర్చొని చదువుతూ తగలబెట్టాడని ఒక గాథ ఉంది. గుణాఢ్యుడు ప్రాముఖ్యత భారతీయ కథా సాహిత్యానికి పునాది వేసిన రచయిత. అతని కథలు తరువాతి కాలంలో జాతక కథలు, పురాణాలు వంటి అనేక గ్రంథాలకు ప్రేరణగా నిలిచాయి. గుణాఢ్యుడు "బృహత్కథ" ద్వారా కథా సాహిత్యంలో చిరస్థాయిగా నిలిచాడు. చరిత్ర గుణాఢ్యుడు తెలంగాణ మొదటి లిఖిత కవి. గుణాఢ్యుడు 1వ శతాబ్దానికి చెందిన కవి. ఇతడు బృహత్కథ అనే ప్రాకృత కథాకావ్యాన్ని రచించాడు. ఈ కథలను దండి, సుబంధు, బానభట్టుడు లాంటి ఎందరో తర్వాతి కాలం కవులు పొగిడారు. ఇతడిని వ్యాస-వాల్మీకి కవులకు సమానంగా కొందరు కవులు పరిగణిస్తారు, అయితే ఇతడి రచన సంస్కృతంలో లేదు. ప్రస్తుతం బృహత్కథ అసలు రూపంలో అలభ్యం. ఆ కథలకు కశ్మీర సంస్కృత అనువాదాలైన క్షేమేంద్రుని బృహత్కథామంజరి, సోమదేవుని కథాసరిత్సాగరం లభ్యమవుతున్నాయి. శాతవాహన రాజు తన రాణి జలక్రీడలాడుతున్నప్పుడు ఆమె తనపై నీటిని చల్లవద్దని చెప్పటానికి సంస్కృతంలో 'మా ఉదకైః తాడయ' అంటే నీటితో ఆడవద్దు అనే వాక్యాన్ని మోదకైః అన్న పద ప్రయోగంతో చేసింది. అది విన్న రాజు రాణికి మోదకాలు(మిఠాయిలు) తెప్పించగా, ఆమె అది చూసి నవ్వి ఆతనికి సంస్కృత వాక్యార్ధాన్ని వివరిస్తుంది. అది తెలుసుకొన్న రాజు సిగ్గుపడి తన ఆస్థాన పండితులకు తాను సంస్కృతం చదవాలనే ఆసక్తిని వ్యక్తం చేస్తాడు. సద్గుణ సంపన్నుడైన ఆయనకు ఆరేళ్ళాలో సంస్కృతం నేర్పడం సాధ్యమవుతుందని తన ఆస్థాన పండితులు తెలుపగా అక్కడే ఉన్న కాతంత్ర వ్యాకరణానికి ఆద్యుడైన శర్వవర్మ కేవలం ఆరు నెలల్లో రాజుని సంస్కృతంలో పండితుడిగా చేస్తానని వాగ్దానం చేస్తాడు. అది తెలుసుకొన్న గుణాఢ్యుడు అది అసంభవం అని, అలా చేసినట్లయితే అప్పటి నుండి నేను సంస్కృతం, ప్రాకృతం వంటి ప్రసిద్ధ భాషలను ఉపయోగించను అని ప్రతిజ్ఞ చేస్తాడు. శర్వవర్మ రాజుకోసం కొత్త వ్యాకరణ గ్రంథాలను రచించి రాజుని పండితుడిగా ఆరు నెలల్లో తీర్చిదిద్దుతాడు. ఇది తెలుసుకున్న గుణాఢ్యుడు తన పరాభవానికి గాను పైశాచీ భాషలో ఏడు లక్షల శ్లోకాలతో కూడిన పెద్ద కథల సంకలనాన్ని రచించాడు. శిష్యులు రాజు వద్దకు ఈ గొప్ప పుస్తకాన్ని తీసుకువస్తారు, కాని రాజు దానిని అంగీకరించడానికి నిరాకరిస్తాడు. అది తెలుసుకున్న గుణాఢ్యుడు రాజు తనకు చేసిన అగౌవరానికి గాను అసహనంతో, తన పుస్తకాన్ని అరణ్యవాసులకు ఒక్కొక్కటిగా చదివి వినిపించి మంటల్లోకి విసిరేయడం ప్రారంభిస్తాడు. అటుపై దాని విశేషాలను విన్న రాజు లక్ష శ్లోకాలతో కూడిన పుస్తకంలో ఏడవ భాగాన్ని ఎంతో శ్రమించి భద్రపరచగలిగాడు. అదే గొప్ప కథల పుస్తకం. ఇదే గుణాఢ్యుడు రచించిన బృహత్కథ లో మిగిలిన భాగం. నేపాల్‌కు చెందిన బుద్ధస్వామి అనే కవి, బౌద్ధ సన్యాసి, గుణాఢ్యుడు మథురలో నివసించి, అవంతి రాజు, మదన రాజు వద్ద ఆశ్రయం పొందిన సద్గురువుగా వర్ణించాడు. ఈ రెండు అభిప్రాయాల పట్ల కాశ్మీరీ అభిప్రాయం సరైనదే. బుద్ధస్వామి నేపాల్ యొక్క ధర్మబద్ధమైన పొరుగుప్రాంతాన్ని సాధించాలనే తన పట్టుదలను వ్యక్తం చేశాడు. గుణాఢ్యుడు పైశాచీ భాషలో లక్షల శ్లోకాలతో కూడిన బృహత్కథ అనే గ్రంథాన్ని రచించాడు అని, ఇది స్థాపకుడైన శాతవాహనుడి సభలో జరిగింది అని ఈ శాతవాహనుడు క్రీ.శ మొదటి శతాబ్దానికి చెందినవాడని సోమదేవుడు రాసిన కథాసరిత్సాగర పీఠికలో కూడా ప్రస్తావించబడింది. అలానే ఆయన రచించిన 'బృహత్కథ' గ్రంథానికి సంస్కృత అనువాదం క్షేమేంద్రుడు 'బృహత్కథామంజరి' పేరుతో చేశారు. రచనlu తెలుగు భాష మొదట ‘దేశి’ అని పిలువబడేది. శాతవాహనులు ‘దేశి’ ఒక భాష కాదని దీనిని చాలా చులకనగా చూసినారు.[citation needed] గుణాఢ్యుడు ‘దేశి’ భాషలో భృహత్కథ అను గొప్ప గ్రంథరాజమును వ్రాసినాడు. ఇందులో ఏడు వేల శ్లోకాలతో ఏడు కథలను వివరించాడు. శాతవాహనులు దీనిని పైశాచీ భాష పుస్తకం అని అవమానించారు. (క్రిష్టియన్ మిషనరీస్ వాళ్లకి మొదటినుచి వున్న అలవాటు ప్రకారం ఏ దేశం అయినా అక్కడి వారితోనే వాళ్ళ సంస్కృతి మీద విషం చిమ్మించడం వారి విధానం . దానిలో భాగంగానే కొత్తగా తెలుగు భాషని పూర్వపు రాజులు అవమానించారు అని కొత్త విషం నింపడానికి ప్రయత్నాలు జరిగాయి, జరుగుతున్నాయి. ఇది పూర్తిగా నిరాధారం) శాతవాహనుల రాజభాష ప్రాకృతం అయినందున పైశాచీ భాషలో ఉన్న ఈ గ్రంథం రాజు ఆదరణకు నోచుకోలేదు. అది భరించలేక గుణాఢ్యుడు బృహత్కథను కాల్చి వేసినాడు. పక్కన ఉన్నవారు ఆయనను ఊరటపరచి కొంత భాగాన్ని కాపాడిరి. ఆ మిగిలిన పత్రాలే బృహత్కథ గ్రంథం. అందలి పదకొండవ అధ్యాయానికి 'పంచవిశంతి' అని పేరు. ఇందులో త్రివిక్రమసేనునికి భేతాలుడు చెప్పిన 25 అద్భుత కథలున్నాయి.

56.శాతవాహనుల చరిత్ర

శాతవాహనుల చరిత్ర

Collection

శాతవాహనుల తొలి రాజధాని

    

శాతవాహనుల తొలి రాజధాని ఏది? అనే అంశంపై చరిత్రకారుల్లో భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. మహారాష్ట్రలోని పైఠాన్ (ప్రతిష్ఠానపురం) అని కొందరు, అమరావతి (ధాన్యకటకం) అని మరికొందరు వాదిస్తున్నారు. అయితే చాలా మంది నేటి కరీంనగర్‌లోని కోటిలింగాల శాతవాహనుల తొలి రాజధాని అని వాదిస్తున్నారు. ఈ ప్రాంతంలో లభించిన కొన్ని పురావస్తు, చారిత్రక ఆధారాలు దీనికి బలం చేకూరుస్తున్నాయి. క్రీస్తు పూర్వమే ఇక్కడ నాగరికత వెలసినట్లు అక్కడ తవ్వకాల్లో లభించిన వివిధ వస్తువులను పరిశీలించడం ద్వారా తెలుస్తోంది.

‘కోటిలింగాల’ కరీంనగర్ జిల్లాలోని వెల్గటూర్ మండలంలో ఉంది. ఇది హైదరాబాద్ నుంచి 220 కి.మీ., జిల్లా కేంద్రం నుంచి 50 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. కరీంనగర్ నుంచి లక్సెట్టిపేట వెళ్లే మార్గంలో వెల్గటూర్ నుంచి తూర్పు దిశగా 5 కిలోమీటర్లు ప్రయాణిస్తే కోటిలింగాల చేరుకోవచ్చు. పడమర నుంచి తూర్పునకు ప్రవహించే గోదావరి ఈ ప్రాంతంలో కొద్దిగా మలుపు తిరుగుతుంది. ఈ వంక దాటగానే దక్షిణం నుంచి పెద్దవాగు (మునుల వాగు) వచ్చి కలుస్తుంది. ఇలా ఏర్పడ్డ త్రిభుజాకార స్థలంలో చారిత్రక తొలి యుగపు దిబ్బ 110 ఎకరాల విస్తీర్ణంలో భూమి నుంచి ఆరు మీటర్ల ఎత్తున ఉంది. ఇక్కడ కోట శిథిలాలు కూడా బయల్పడ్డాయి. కోట నిర్మాణానికి 50 నుంచి 55 సెం.మీ. పొడవు ఉన్న ఇటుకలను వాడారు. దక్షిణంగా మునేరు పక్కన కోట గోడలో కొంత భాగం నిలిచి ఉండటం నేటికీ చూడొచ్చు. ఆగ్నేయ బురుజుపై ప్రస్తుతం కోటేశ్వరాలయం ఉంది. గోదావరి తీరంలో వెలసిన ఈ గ్రామం అతి పురాతనమైందని, క్రీ.పూ.5వ శతాబ్దం నాటికే విలసిల్లిందని చరిత్రకారుల వాదన.

చరిత్ర ఏం చెబుతోంది?

ప్రాచీన షోడశ మహాజనపదాల్లో ఒకటైన అస్సక జనపదం రాజధాని నగరమే నేటి కోటిలింగాల ప్రాంతమని పురావస్తు శాస్త్రవేత్తల అభిప్రాయం. ఇక్కడ ఉన్న ప్రాచీన శైవాలయం దీనికి సంబంధించి స్పష్టమైన ఆధారాలను అందిస్తోంది. ఈ ప్రాంతంలో కోటలోని లింగాలను ‘క్రోట లింగాలు’గా పిలిచేవారని, ఇదే క్రమంగా ‘క్రోటలింగాల’ ఆ తర్వాత ‘కోటి లింగాల’గా స్థిరపడిందని చరిత్రకారులు, పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు చెబుతున్నారు. శాతవాహనుల్లో ప్రసిద్ధ రాజు, స్వయంగా కవి అయిన హాలుడు ‘గాథాసప్తశతి’లో క్రోటేర్మధ్యే అని పేర్కొన్నాడు. అందువల్ల ఇది మొదట ‘క్రోటి’గా ఉండి ఆ తర్వాత లింగాల అనే పేరు కలిసిందని చరిత్రకారులు భావిస్తున్నారు.

శాతవాహన సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించిన శ్రీముఖుడితో పాటు అతడి పూర్వీకుడైన శాతవాహనుడు, తదనంతర పాలకుడైన శాతకర్ణి నాణేలు కోటిలింగాలలో మాత్రమే లభ్యమయ్యాయి. మలిదశ పాలకులైన గౌతమీపుత్ర శాతకర్ణి, యజ్ఞశ్రీ శాతకర్ణి నాణేలు ఈ ప్రాంతంలో లభించలేదు. అదేవిధంగా తొలి శాతవాహనుల నాణేలు మహారాష్ట్రలోని పైఠాన్‌లో, అమరావతిలో లభించలేదు. ఈ రెండు ప్రాంతాల్లో మలిదశ శాతవాహనుల నాణేలు మాత్రమే దొరికాయి. వీటి ఆధారంగా శాతవాహనుల తొలి రాజధాని కోటిలింగాల, రెండో రాజధాని పైఠాన్, చివరి రాజధాని అమరావతి అని స్పష్టమవుతోంది.

అతి ప్రాచీన బౌద్ధ స్తూపం

కోటిలింగాల ప్రాంతంలోని పెద్దవాగు గోదావరిలో సంగమించే ప్రదేశంలో (ఆగ్నేయ భాగం) ఆంధ్రప్రదేశ్, తెలంగాణలోనే అతి ప్రాచీన బౌద్ధ స్తూపం బయటపడింది. ఈ స్తూపం తూర్పు నుంచి పడమరకు 1,055 మీటర్లు, ఉత్తరం నుంచి దక్షిణానికి 333 మీటర్లు, ఎత్తు 9 మీటర్లు ఉంది. ఇది గుండ్రని ఇటుకలతో ప్రదక్షిణాపథాన్ని కలిగి ఉందని తవ్వకాలపై అధ్యయనం చేసిన చరిత్రకారులు పేర్కొన్నారు. స్తూపానికి 20 సెం.మీ. మందం ఉన్న రాతి పలకలు అతికించి ఉన్నాయి. ఇవి 59 దాకా లభించాయి. వీటిపై లఘు శాసనాలు ఉన్నాయి. ఇవి బౌద్ధ ధర్మాల్ని బోధిస్తున్నాయి. శాసనాల్లోని భాష పూర్వ బ్రాహ్మీలిపిలోని ప్రాకృతం. ఇది అశోకుడికి పూర్వం నాటిది. దీన్ని అధ్యయనం చేసిన చరిత్రకారులు హీనయాన శాఖకు చెందిన ఈ స్తూపం క్రీ.పూ 4వ శతాబ్దానికి చెందిందని పేర్కొంటున్నారు.

కోటిలింగాల, ధూళికట్టలోని బౌద్ధ స్తూపాలు అమరావతి స్తూపం కంటే పూర్వ కాలానికి చెందినవని, ఇవి రెండూ క్రీ.పూ. 4వ శతాబ్దం నాటివని ప్రముఖ పురావస్తు శాస్త్రవేత్త డాక్టర్ వి.వి.కృష్ణమూర్తి చెప్పారు. ప్రసిద్ధ అమరావతి స్తూపం కంటే కూడా ఇవి పాత తరానికి చెందినవని చరిత్రకారుల అభిప్రాయం.

తవ్వకాల్లో లభించిన ఆధారాలు..

పురావస్తుశాఖ నేతృత్వంలో 1979 నుంచి 1984 వరకు ఇక్కడ తవ్వకాలు నిర్వహించారు. ఆరు పొరల దాకా చేపట్టిన తవ్వకాల్లో అనేక ఇటుక కట్టడాలు; వివిధ రాజవంశాలకు చెందిన వందలాది సీసం, రాగి నాణేలు; వస్తువులు బయటపడ్డాయి. కింది మూడు పొరల్లో మట్టి ప్రాకారం, రబ్బుల్ నిర్మాణాలు, పై మూడు పొరల్లో కోట గోడలు, బురుజులు వెలుగు చూశాయి. కింది ఐదో పొర నుంచి పైన మొదటి పొర వరకు శాతవాహనుడు, మొదటి శాతకర్ణి నాణేలు లభించాయి. మూడో పొర నుంచి మొదటి పొర వరకు సిముకుడి (శ్రీముఖుడు) నాణేలు లభించాయి. ఆరో పొరలో ఆంధ్ర గోపుల నాణేలు దొరికాయి. దీంతో ప్రాచీన ఆంధ్రప్రదేశ్ చరిత్ర ఒక్కసారిగా మలుపు తిరిగింది. శాతవాహనుల కంటే పూర్వమే కోటిలింగాల ఆంధ్రుల రాజధానిగా వర్థిల్లిందనే కొత్త విషయం ప్రపంచానికి తెలిసింది.

చివరి పొరల్లో లభ్యమైన అనేక రాగి, సీసపు నాణేలపై క్రీ.పూ. 2వ శతాబ్ద లక్షణాలతో కూడిన ప్రాకృత బ్రాహ్మీలిపిలో ర్రాణోగోభద (గోభద అనే రాజు), ర్రాణో సిరి కంపాయ, ర్రాణో సమగోప అనే నలుగురు పాలకుల పేర్లు చెక్కి ఉన్నాయి. వీళ్లంతా శాతవాహనులకు పూర్వీకులైన ఆంధ్ర రాజులు. వీరి అనంతర పాలకులైన శాతవాహనుల నాణేలు కూడా సమగోపుడి నాణేలను పోలి ఉన్నాయి. నాణేలతోపాటు నల్లని, ఎర్రటి పెంకులు, మట్టిపాత్రలు కూడా లభించాయి. వీటి ఆధారంగా ఈ ప్రాంతం క్రీ.పూ. 5వ శతాబ్దం నాటి ఆంధ్రుల తొలి ప్రాచీన స్థావరం అని పరిశోధకులు పేర్కొంటున్నారు.

సగం తయారైన నాణేలు లభించడం వల్ల ఇక్కడ నాణేల ముద్రణాలయం ఉండేదని తెలుస్తోంది. భూమి నుంచి కేవలం 2.5 మీ. లోతులో జనావాసాలు, బావులు, పారిశుద్ధ్య నిర్మాణాలు, నీటితొట్టెలు, సౌందర్య సాధనాల (ఆభరణాలు, పూసలు)తో పాటు అనేక ఇనుప పనిముట్లు లభించాయి. రోమన్ నాణేలు, వారి శిల్పకళతో కూడిన కుండలు కూడా లభించడం వల్ల కోటిలింగాల ఒకప్పుడు అంతర్జాతీయ వ్యాపార, వర్తక కేంద్రంగా ఉందనే విషయం స్పష్టమవుతోంది.

ముఖ్యమైన చారిత్రక నగరాలు

బోధన్

వ్యాసుడు మహాభారతంలో ‘ఆంధ్రదేశం’గా పేర్కొన్న ప్రాంతమే నేటి తెలంగాణ అని, సహదేవుడి దిగ్విజయ యాత్రలు తెలంగాణ నుంచే ప్రారంభమయ్యాయని తెలుస్తోంది. క్రీ.పూ. ఆరో శతాబ్దంలో ఏర్పడిన షోడశ మహాజనపదాల్లో దక్షిణ భారతదేశంలో ఏర్పడిన ఏకైక రాజ్యం ‘అస్మక’. దీని రాజధాని బోధన్. చుళ్వవగ్గ జాతక కథలో అస్మకను పెద్ద రాజ్యంగా చెప్పారు. గ్రీకు చరిత్రకారుడు ప్లీని ‘నేచురల్ హిస్టరీ’ అనే గ్రంథంలో అస్మగి (అస్మక) రాజ్యం గురించి ప్రస్తావించాడు.

అసిఫాబాద్

ఇది ఆదిలాబాద్ జిల్లాలోని మధ్యరాతి యుగంనాటి పట్టణం. ఇక్కడ పనిముట్లు, చిన్న తరహా చేతి గొడ్డళు్ల గండ్రగొడ్డళ్లు లభించాయి. ఆదిలాబాద్ జిల్లాలో గోండ్ తెగకు చెందిన గిరిజన జాతులవారు ఎక్కువగా నివసిస్తున్నారు.

ఏలేశ్వరం

ఇది నల్లగొండ జిల్లాలో ఉన్న లోహయుగ కాలంనాటి స్థావరం. ఈ ప్రాంతంలో 12 రకాల సమాధులు, ఏనుగు ఆకారంలో నాలుగు రకాల శవపేటికలు లభించాయి. ఇందులో ఒక శవపేటికకు ఒకవైపు రంధ్రం, ఒక పలక ఉంది. కొన్ని సమాధుల్లో నల్లని కూజా, ముక్కాలిపీట, ఎరుపు, నలుపు కుండలు, పెద్ద బాన, త్రిశూలం కూడా లభించాయి. భారత్‌లో నేటికీ మిగిలి ఉన్న సింధూ నాగరికత కాలానికి సమకాలీన ఏకైక నగరం ఇదే.

ఇంద్రపాల నగరం

విష్ణుకుండినుల తొలి రాజధాని ఇంద్రపాల నగరం. ఇది నేటి నల్లగొండ జిల్లాలోని రామన్నపేట మండలంలో ఉన్న ‘తుమ్మలగూడెం’. ఈ గ్రామంలో ఒక శాసనం బయల్పడింది. దీన్ని తెలంగాణలోని తొలి సంస్కృత శాసనంగా పేర్కొంటున్నారు.

హైదరాబాద్

కుతుబ్‌షాహీ వంశంలో మహమ్మద్ కులీకుతుబ్ షా గొప్పవాడు. ఇతడు ఈ నగరాన్ని 1591లో నిర్మించాడు. ఇరాన్ దేశానికి చెందిన మీర్ మొమిన్ అస్త్రాబాది దీనికి ఇంజనీర్ గా పనిచేశాడు. ఈ నగర నిర్మాణ సమయంలో మహమ్మద్ కులీకుతుబ్ షా ‘ఓ భగవంతుడా! చెరువుల్లో చేపలు ఉండే విధంగా నా నగరంలో ప్రజలు నిండుగా ఉండేట్లు దీవించు’ అని ప్రార్థించినట్లుగా చరిత్రకారులు చెబుతున్నారు. ప్రస్తుతం ఇది భిన్న సంస్కృతులకు నిలయంగా, విశ్వనగరంగా విరాజిల్లుతోంది. దేశంలో ముంబై, కలకత్తా, ఢిల్లీ నగరాల తర్వాత నాలుగో అతిపెద్ద నగరంగా హైదరాబాద్ ప్రసిద్ధి పొందింది. దేశంలోనే నివాసయోగ్య పట్టణాల్లో మొదటిస్థానంలో నిలిచింది.

ఓరుగల్లు

ఓరుగల్లు 1953 అక్టోబర్ 1న వరంగల్ జిల్లాగా ఆవిర్భవించింది. ఈ పట్టణాన్ని కాకతి రుద్రదేవుడు నిర్మించాడు. గణపతిదేవుడు తన రాజధానిని హనుమకొండ నుంచి ఓరుగల్లుకు మార్చాడు. నిజాం పాలనలో ఇది ఉత్తర తెలంగాణకు ప్రధాన సుభాగా ఉంది. 1323లో మహమ్మద్ బిన్ తుగ్లక్ లేదా జునాఖాన్ ఓరుగల్లుపై దాడిచేసి చివరి కాకతీయ రాజు రెండో ప్రతాపరుద్రుడిని ఓడించాడు. ఈ నగరానికి సుల్తాన్‌పూర్‌గా నామకరణం చేశాడు. కాకతీయుల ఆనవాళ్లు తెలిపే చిహ్నమైన ‘కళా తోరణం’, శిథిలమైన వరంగల్ కోట నాటి పాలకుల వైభవాన్ని తెలుపుతున్నాయి. వరంగల్, హన్మకొండ, ఖాజీపేట అనే మూడు పట్టణాల సంగమమే నేటి వరంగల్. వరంగల్ కోట శతృ దుర్భేద్యమైందిగా, అందంగా తీర్చిదిద్దిన కమాన్‌లతో, రాచఠీవితో వాస్తుకళకు నిదర్శనంగా ఉంది. ఏడు బలమైన ప్రాకారాలతో కూడిన ఈ కోటపై 45 బురుజులు ఉన్నాయి. కోట మధ్యభాగంలో స్వయం భూదేవి ఆలయం ఉంది. కాకతీయ సామ్రాజ్యానికి ప్రతీకగా కోట సింహద్వారం ఏకశిలతో నెలకొని ఉంది.

త్రిళింగ లేదా తెలంగాణ

టాలమీ (క్రీ.శ. 130) తన రచనల్లో త్రిలింగాన్, త్రిలిప్తాన్ అనే పదాలు ఉపయోగించాడు. ‘త్రిళింగ’ అంటే మూడు శైవ కేంద్రాల మధ్య ప్రాంతం అని అర్థం. ఆ మూడు శైవ కేంద్రాలు..

1. కాళేశ్వరం (తెలంగాణ)

2. శ్రీశైలం (రాయలసీమ)

3. ద్రాక్షారామం (కోస్తాంధ్ర)

గాంగవంశానికి చెందిన ఇంద్రవర్మ వేయించిన పుర్లి శాసనంలో ఉన్న ‘తిరిలింగ’, టాలమీ గ్రంథంలోని ‘త్రిళింగాన్’ పదాల మధ్య దగ్గరి సంబంధం ఉంది. తమిళ వ్యాకరణ గ్రంథం ‘అంగుత్తియం’లోనూ త్రిళింగ పదాన్ని ప్రస్తావించారు. యాదవ రాజు ఆస్థానంలోని హేమాద్రి ‘వ్రత ఖండం’లో త్రిళింగ, తైలింగ పదాలను ఉపయోగించాడు. అల్లావుద్దీన్ ఆస్థానంలోని చరిత్రకారుడైన అమీర్‌ఖుస్రూ ‘ఖజాయిస్-ఉస్-పుతుహ’ గ్రంథంలో తిలింగ పదాన్ని ప్రస్తావించాడు. అబుల్ ఫజల్ (అక్బర్ ఆస్థానంలోని కవి, చరిత్రకారుడు) ‘అక్బర్ నామా’, ‘ఐనీ-ఇ-అక్బర్’ గ్రంథాల్లో తెలంగాణ పదాన్ని వినియోగించాడు. ఈ విధంగా త్రిళింగ దేశంగా గుర్తింపు పొందిన ఈ ప్రాంతం ‘తెలంగాణ’గా మారి భారతదేశంలో 29వ రాష్ట్రంగా ఆవిర్భవించింది.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

58.అరబ్బీ" (Arabic) భాష నేర్చుకోవడం

"Ramamohan"  راماموهان.

"కా" అనే పదానికి పలు భాషల్లో వివిధ అర్థాలు ఉంటాయి.

1. తెలుగులో:

"కా" అనేది సాధారణంగా దృష్టిని ఆకర్షించడానికి లేదా ఏదైనా చెబుతూ మరింత స్పష్టత కోసం వాడే ఉపసర్గ/పదంగా ఉంటుంది.

ఉదాహరణ:

"అది కా నాది!" అంటే "అది నిజంగా నాది!"

2. అరబ్బీ భాషలో:

అరబ్బీలో "కా" (كا) అనేది ఒక వ్యక్తిగత సర్వనామంగా (possessive pronoun) ఉపయోగిస్తారు, దీనికి అర్థం "నీది" లేదా "నీకు సంబంధించినది."

ఉదాహరణ:

కితాబుకా (كتابك): "నీ పుస్తకం"

బైతుకా (بيتك): "నీ ఇంటి"

ఇది పురుష పర్యాయంగా ఉపయోగిస్తారు. స్త్రీకి "కి" (كِ) వాడతారు.

"అరబ్బీ" (Arabic) భాష నేర్చుకోవడం అనేది చాలా ఆసక్తికరమైన మరియు ఉపయుక్తమైన ప్రయాణం! ఇక్కడ నేర్చుకోవడం ప్రారంభించడానికి కొన్ని సూచనలు ఉన్నాయి:

1. అరబ్బీ అక్షరమాల

ముందుగా అరబ్బీ అక్షరమాలను తెలుసుకోండి. అరబ్బీ 28 అక్షరాలతో ఉంటుంది మరియు ఇది ఎడమ నుండి కుడి వైపుకు రాస్తారు.

అరబ్బీ అక్షరాల కోసం ఆన్‌లైన్ పాఠాలు లేదా యూట్యూబ్ వీడియోలను చూడవచ్చు.

2. ప్రాథమిక పదజాలం నేర్చుకోండి

రోజువారీ జీవితంలో వాడే పదాలు మరియు వాక్యాలు (ఉదా: నమస్కారం - "సలాం అలైకుమ్", ధన్యవాదాలు - "షుక్రన్") నేర్చుకోవడం ప్రారంభించండి.

రోజుకి కొన్ని పదాలను నేర్చుకొని వాటిని ఉపయోగించి వ్యాసాలను రూపొందించండి.

3. ఆన్‌లైన్ లెసన్లు మరియు యాప్‌లు ఉపయోగించండి

Duolingo, Memrise, HelloTalk వంటి యాప్‌లు అరబ్బీ నేర్చుకోవడంలో చాలా సహాయపడతాయి.

"Madinah Arabic" వంటి ఆన్‌లైన్ వెబ్‌సైట్‌లు కూడా మొదటి దశలో చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటాయి.

4. ప్రతిరోజు సాధన చేయండి

ప్రతిరోజు 15-30 నిమిషాలు ప్రాక్టీస్ చేయడం ద్వారా భాషలో ఇష్టపడే ప్రావీణ్యం పొందవచ్చు.

అరబ్బీ వినడం మరియు మాట్లాడడం కూడా ప్రాక్టీస్ చేయండి.

5. అరబ్బీ మాట్లాడేవారితో చర్చించండి

అరబ్బీ మాట్లాడే స్నేహితులు లేదా ఆన్‌లైన్ కమ్యూనిటీల ద్వారా నేరుగా మాట్లాడి భాషలో నైపుణ్యం సాధించండి.

6. గ్రామర్ మరియు వాక్య నిర్మాణం నేర్చుకోండి

అరబ్బీ వ్యాకరణం కొంచెం కష్టం గా అనిపించవచ్చు, కాని కొంచెం కొంచెంగా అలవాటు పడవచ్చు. బేసిక్ సెంటెన్స్ స్ట్రక్చర్, తజ్వీద్ మరియు టెన్సెస్ పై దృష్టి పెట్టండి.

7. అరబ్బీ న్యూస్, సినిమా, పాటలు వినండి

న్యూస్, పాటలు లేదా చిన్న కథలు వినడం ద్వారా అరబ్బీ ఉచ్చారణ, వినికిడి లోపాలు తగ్గించుకోవచ్చు.

ఇది అరబ్బీ అక్షరమాల (అల్ఫాబెట్)ను పరిచయం చేస్తోంది. అరబ్బీలో మొత్తం 28 అక్షరాలు ఉంటాయి, ఇవి ఎడమ నుండి కుడి వైపు రాస్తారు. ఈ అక్షరాలు వేరే వేరే రూపాలలో రాయబడతాయి, అవి మాటల్లో మొదట, మధ్యలో లేదా చివరలో వాడబడుతున్న దశల ఆధారంగా మారుతాయి.

అరబ్బీ అక్షరాలు:

1. ا (అలిఫ్) - A🌹

2. ب (బా) - B🌹

3. ت (తా) - T

4. ث (థా) - Th (థ్)

5. ج (జీమ్) - J🌹

6. ح (హా) - H (soft "h" sound)

7. خ (ఖా) - Kh (guttural "kh")

8. د (దాల్) - D🌹

9. ذ (ధాల్) - Dh (soft "dh")

10. ر (రా) - R🌹

11. ز (జేన్) - Z

12. س (సీన్) - S🌹

13. ش (షీన్) - Sh

14. ص (సాద్) - S (emphatic)🌹

15. ض (దాద్) - D (emphatic)

16. ط (తా) - T (emphatic)🌹

17. ظ (దా) - Dh (emphatic)

18. ع (అయిన్) - ‘A (throaty🌹 sound)

19. غ (ఘయిన్) - Gh (guttural "gh")

20. ف (ఫా) - F🌹

21. ق (క్అఫ్) - Q (deep "q" sound)

22. ك (కాఫ్) - K🌹

23. ل (లామ్) - L

24. م (మీమ్) - M🌹

25. ن (నూన్) - N

26. ه (హా) - H🌹

27. و (వా) - W (or "oo" sound)🌹

28.ي (యా)-Y (or "ee" sound)🌹

అక్షరాల ఉచ్చారణ:

అరబ్బీ అక్షరాలు ప్రత్యేకమైన ధ్వనులను కలిగి ఉంటాయి, అలాగే కొన్ని అక్షరాలు, ఉదాహరణకు خ, غ, ق, మరియు ع వంటి వాటికి అరబ్బీకి ప్రత్యేకమైన గట్టిపడు ధ్వనులు ఉంటాయి.

అక్షరాల రాస్తూ ప్రాక్టీస్ చేయండి:

మీకు ప్రతి అక్షరం ఎలా ఉపయోగించాలో మరియు వాటి పది రూపాలను వాక్యాల్లో ఎలా వాడాలో నేర్చుకోవడానికి రోజుకి కొన్ని అక్షరాలను రాస్తూ ప్రాక్టీస్ చేయడం మంచిది.

Here are the numbers from 1 to 10 in Arabic, with their spellings:

1 - ١ (واحد) - Wahid

2 - ٢ (اثنان) - Ithnan

3 - ٣ (ثلاثة) - Thalatha

4 - ٤ (أربعة) - Arba'a

5 - ٥ (خمسة) - Khamsa

6 - ٦ (ستة) - Sitta

7 - ٧ (سبعة) - Sab'a

8 - ٨ (ثمانية) - Thamaniya

9 - ٩ (تسعة) - Tis'a

10 - ١٠ (عشرة) - Ashara

Easy to learn tips

Know  15 lettets 

1. ا (అలిఫ్) - A 🌹

2. ب (బా) - B 🌹

3. ج (జీమ్) - J 🌹

4. د (దాల్) - D 🌹

5. ر (రా) - R 🌹

6. س (సీన్) - S 🌹

7. ص (సాద్) - S (emphatic) 🌹

8. ط (తా) - T (emphatic) 🌹

9. ع (అయిన్) - ‘A (throaty sound) 🌹

10. ف (ఫా) - F 🌹

11. ك (కాఫ్) - K 🌹

12. م (మీమ్) - M 🌹

13. ه (హా) - H 🌹

14. و (వా) - W (or "oo" sound) 🌹

15. ي (యా) - Y (or "ee" sound) 🌹

కవులు తులనాత్మక పరిశీలన, తిక్కన

తిక్కన లేదా తిక్కన సోమయాజి (1205 - 1288). విక్రమసింహపురి (నేటి నెల్లూరు ప్రాంతాన్ని) పరిపాలించిన మనుమసిద్ధికి మంత్రిత్వం వహించారు. కవిత్రయములో తిక్కనది నాటకీయ శైలి, సంభాషణాత్మక శైలి. అతనికి "కవి బ్రహ్మ", "ఉభయ కవిమిత్రుడు" అనే బిరుదులు ఉన్నాయి.

తిక్కనసోమయాజి చిత్రపటం

జీవిత విశేషాలు

మార్చు

తిక్కన శిష్యుడు మారన. ఇతడు రాసిన మార్కండేయ పురాణం ప్రతాపరుద్ర దేవుని మంత్రులలో ఒకడైన నాగయగన్న మంత్రికంకితం చేసెను. గణపతిదేవుని ఆస్థానంలోకి చేరేటప్పటికి తిక్కన సోమయాజి యజ్ఞము చేయలేదు. భారతమును కూడా రచించలేదు.

అతని తల్లిదండ్రులు కొమ్మన, అన్నమ్మలు. కేతన, మల్లన, పెద్దన ఇతని పెదతండ్రులు. తిక్కన సోమయాజి పెదతండ్రి కుమారుడు అయిన సహోదరుడు ఖడ్గతిక్కన. తిక్కన కుమారుడు కొమ్మన. తిక్కన మనుమరాలి భర్త యల్లాడమంత్రి. ఈ యల్లాడమంత్రి మనుమడు కవి సింగన్న. ఈ సింగన్న తండ్రి అయ్యలమంత్రి. తిక్కనసోమయాజి తాత మంత్రి భాస్కరుడు. తిక్కన కవి గౌతమిగోత్రుడు.

ఈ తిక్కన నియోగిబ్రాహ్మణుడు. ఈయన పూర్వుల నివాసస్థలము మొట్టమొదట కృష్ణామండలంలోని వెల్లటూరు గ్రామం. ఉద్యోగరీత్య ఇతని తాత కాలమున గుంటూరునకు వచ్చారు. తరువాత నెల్లూరు రాజగు మనుమసిద్ది ఇతని కుటుంబమును ఆదరించి నెల్లూరుకి తీసుకొనివచ్చి పూర్వము హరిహర దేవాలయము ఉండిన ఇప్పటి రంగనాయకస్వామి ఆలయ సమీపమున గృహము కట్టించి ఇచ్చి తిక్కనసోమయాజులను అందుంచాడు. కేతన రాసిన దశకుమార చరిత్రనుబట్టి చూడగా తిక్కన ఇంటి పేరు కొత్తరువుయరయినట్టు తెలియవచ్చునది. తిక్కనకి అంకితం చేయబడిన దశకుమారచరిత్రము అను గ్రంథమునందు తిక్కన వంశావళి సమగ్రముగా వర్ణించబడింది.

తిక్కన తను రచించిన నిర్వచనోత్తర రామాయణము నందు

సారకవి తాభిరామ గుంటూరివిభుని

మంత్రి భాస్కరు మత్పితామహునిన్ దలచి

యైన మన్ననమెయి లోక మాదరించు

వేఱ నాకృతి గుణములు వేయు నేత?

అని తన కావ్యము స్వగుణముచేత కాకపోయిననూ తన తాత అయిన మంత్రిభాస్కరుని సారకవిత్వమహిమచేత అయిననూ లోకాదరణమునకు పాత్రయగునని చెప్పియున్నాడు. సూర్యవంశపు రాజైన మనుమసిద్ది ఆస్థానకవిగా తిక్కన ఉండడమే కాదు అతనితో సమానుడిగా గౌరవం పొందేవాడు. రాజునకు, కవికి మామవరుస ఉంది. తిక్కన నిర్వచనోత్తర రామాయణముని మనుమసిద్దికి అంకితం చేసెను. దీనితో మనుమసిద్ది

ఏనిన్ను మామ యనియెడ

దీనికిన్ దగనిమ్ము భారతీకన్యక నా

కీ నర్హుడావగు దనినని

భూ నాయకు పలుకు చిత్తమునకిం పగుడున్

నిన్ను మామా అని పిలుచునందుకైనా భారతమును నాకు అంకితం ఇమ్మని అడిగినట్లు చెప్పబడియున్నది.

తిక్కన నన్నయని ఆదికవిగా చెప్పలేదు. భారతమున మొదట మూడుపర్వాలను వ్రాసెనని చెప్పాడు.

తిక్కన కావ్యములు రెండు.1. నిర్వచనోత్తర రామాయణం. దీనినంతటిని పద్యములుగానే రచించెను. ఇది బాల్యమునందు రచించబడింది. ఇందలికథ సంస్కృతంలో ఉన్నంత లేక మిక్కిలి సంగ్రహపరచబడింది. పలుచోట్ల శైలి నారికేళపాకం అని చెప్పవచ్చును. అందుచేత ఈ గ్రంథం భారతమువలె సర్వత్ర వ్యాపింపకున్నది. యితడు 10 ఆశ్వాసములు ఈ గ్రంథమున రచించినను పుస్తకమును మాత్రము ముగింపలేదు. రామనిర్యాణకథను చెప్పుటకు భీతిల్లి దానిని వదిలిపెట్టినయెడల తిక్కన భారతమునందు స్త్రీపర్వకథయు కృష్ణనిర్యాణ మును చెప్పుటకేల భయపడలేదని ఒకరు ప్రశ్న వేయుచున్నారు. ప్రతీమరణకథకును భయపడి దానిని విడుచుచూ వచ్చినచో భారతమును రచింపకయే యుండవలెను. తిక్కన భారతమును మనుమసిద్దికి ఇచ్చినచో నరాంకితం అవుతుందని మనుమసిద్దికి ఇవ్వక శ్రీ భద్రాద్రిరామునికి అంకితం

హరిహరోపాసన

మంత్రిత్వ పటిమ

సమకాలీనులు, శిష్యులు

మహాకవి తిక్కన రుద్రాక్షమాల లభ్యం

కవులు తులనాత్మక పరిశీలన,William Shakespeare

William Shakespeare (April 26, 1564 (baptism)–d. April 23, 1616) was an English poet and playwright and is considered a key member of the English literature canon. Shakespeare's

work includes 154 sonnets and 38 plays; while his earlier plays were comedies and histories, his later work focused on tragedy (e.g. "Macbeth"). Shakespeare's reputation grew after his death and especially in the 19th century when he became the world's most celebrated dramatist. Now his work is reinterpreted and performed around the world.

కవులు తులనాత్మక పరిశీలన కాళిదాసు

కాళిదాసు

• భాష
• PDF డౌన్లోడ్
• చూడండి
• సవరించు

ఈ వ్యాసం రచయిత గురించి. కీటకాల జాతి కోసం, కాళిదాసు (ప్లాంట్‌హాపర్) చూడండి .

"కాళిదాస్" ఇక్కడికి దారి మళ్లిస్తుంది. ఇతర ఉపయోగాల కోసం, కాళిదాస్ (అయోమయ నివృత్తి) చూడండి .

కాళిదాస ( సంస్కృతం : कालिदास , " కాళి సేవకుడు "; 4వ–5వ శతాబ్దం CE) ఒక సాంప్రదాయ సంస్కృత రచయిత, ఆయనను తరచుగా ప్రాచీన భారతదేశపు గొప్ప కవి మరియు నాటక రచయిత మరియు తత్వవేత్తగా పరిగణిస్తారు .  ఆయన నాటకాలు మరియు కవిత్వం ప్రధానంగా హిందూ పురాణాలు మరియు తత్వశాస్త్రంపై ఆధారపడి ఉంటాయి . ఆయన మనుగడలో ఉన్న రచనలలో మూడు నాటకాలు, రెండు ఇతిహాసాలు మరియు రెండు చిన్న కవితలు ఉన్నాయి.

కాళిదాసు
మేఘదూతాన్ని కంపోజ్ చేస్తున్న కాళిదాసుపై 20వ శతాబ్దపు కళాకారుడి ముద్ర.
వృత్తి	కవి, నాటకకర్త
భాష	సంస్కృతం , ప్రాకృతం
కాలం	సుమారుగా  4వ-5వ శతాబ్దాలు CE
శైలి	సంస్కృత నాటకం , శాస్త్రీయ సాహిత్యం
విషయం	పురాణ కవిత్వం , పురాణాలు
ప్రముఖ రచనలు	కుమారసంభవం , అభిజ్ఞానశాకుంతలం , రఘువంశం , మేఘదూత , విక్రమోర్వశీయం , మాళవికాగ్నిమిత్రం

అతని కవిత్వం మరియు నాటకాల నుండి ఊహించగలిగేది తప్ప అతని జీవితం గురించి చాలా తెలియదు.  అతని రచనల తేదీని ఖచ్చితంగా చెప్పలేము, కానీ అవి గుప్తుల కాలంలో 5వ శతాబ్దానికి ముందు వ్రాయబడి ఉండవచ్చు. గురు గోవింద్ సింగ్ రాసిన దశమ గ్రంథంలో కాళిదాసు ఏడు బ్రహ్మ అవతారాలలో ఒకరిగా ప్రస్తావించబడ్డాడు . 

తొలినాళ్ళ జీవితం

సవరించు

కాళిదాసు హిమాలయాల సమీపంలో, ఉజ్జయిని పరిసరాల్లో మరియు కళింగలో నివసించి ఉండవచ్చని పండితులు ఊహించారు . ఈ పరికల్పన కాళిదాసు తన కుమారసంభవంలో హిమాలయాల గురించిన వివరణాత్మక వర్ణన , మేఘదూతలో ఉజ్జయిని పట్ల తనకున్న ప్రేమను ప్రదర్శించడం మరియు రఘువంశం (ఆరవ సర్గం)లో కళింగ చక్రవర్తి హేమాంగదుడి గురించి ఆయన అత్యంత ప్రశంసాత్మక వర్ణనల ఆధారంగా రూపొందించబడింది .

సంస్కృత పండితుడు మరియు కాశ్మీరీ పండిట్ అయిన లక్ష్మీ ధర్ కల్లా (1891–1953) కాళిదాసు జన్మస్థలం (1926) అనే పుస్తకాన్ని రాశారు , ఇది అతని రచనల ఆధారంగా కాళిదాసు జన్మస్థలాన్ని కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. కాళిదాసు కాశ్మీర్‌లో జన్మించాడని , కానీ దక్షిణం వైపుకు వెళ్లాడని మరియు అభివృద్ధి చెందడానికి స్థానిక పాలకుల ప్రోత్సాహాన్ని కోరాడని అతను నిర్ధారించాడు. కాళిదాసు రచనల నుండి అతను ఉదహరించిన ఆధారాలలో ఇవి ఉన్నాయి: 

• ఉజ్జయిని లేదా కళింగలో కాకుండా కాశ్మీర్‌లో కనిపించే వృక్షజాలం మరియు జంతుజాల వివరణ: కుంకుమ మొక్క, దేవదారు చెట్లు, కస్తూరి జింకలు మొదలైనవి.
• కాశ్మీర్‌కు సాధారణమైన భౌగోళిక లక్షణాల వివరణ, ఉదాహరణకు టార్న్‌లు మరియు గ్లేడ్‌లు
• కల్లా ప్రకారం, కాశ్మీర్‌లోని ప్రదేశాలతో గుర్తించదగిన కొన్ని తక్కువ ప్రాముఖ్యత కలిగిన ప్రదేశాల ప్రస్తావన. ఈ ప్రదేశాలు కాశ్మీర్ వెలుపల అంతగా ప్రసిద్ధి చెందలేదు, అందువల్ల, కాశ్మీర్‌తో సన్నిహిత సంబంధం లేని వ్యక్తికి తెలిసి ఉండకపోవచ్చు.
• కాశ్మీరీ మూలానికి చెందిన కొన్ని ఇతిహాసాల ప్రస్తావన, ఉదాహరణకు నికుంభ (కాశ్మీరీ గ్రంథం నీలమత పురాణంలో ప్రస్తావించబడింది ); కాశ్మీర్ ఒక సరస్సు నుండి సృష్టించబడినట్లు చెప్పే ఇతిహాసం ( శకుంతలంలో ) గురించి ప్రస్తావించబడింది. నీలమత పురాణంలో ప్రస్తావించబడిన ఈ ఇతిహాసం, అనంత అనే గిరిజన నాయకుడు ఒక రాక్షసుడిని చంపడానికి ఒక సరస్సును ఖాళీ చేశాడని పేర్కొంది. అనంతుడు తన తండ్రి కశ్యపుడి పేరు మీద పూర్వ సరస్సు (ఇప్పుడు భూమి) ఉన్న ప్రదేశానికి "కాశ్మీర్" అని పేరు పెట్టాడు .
• కల్లా ప్రకారం, శకుంతల అనేది ప్రత్యభిజ్ఞ తత్వశాస్త్రం ( కాశ్మీర్ శైవ మతం యొక్క ఒక శాఖ) యొక్క ఉపమాన నాటకీకరణ . ఆ సమయంలో ఈ శాఖ కాశ్మీర్ వెలుపల తెలియదని కల్లా వాదించాడు.

మరొక పాత పురాణం ప్రకారం, కాళిదాసు లంక రాజు కుమారదాసును సందర్శించాడని మరియు ద్రోహం కారణంగా అక్కడ హత్య చేయబడ్డాడని వివరిస్తుంది. 

కాలం

బహుళ కాళిదాసుల సిద్ధాంతం

సవరించు

ఎం. శ్రీనివాసాచారియర్ మరియు టిఎస్ నారాయణ శాస్త్రి వంటి కొంతమంది పండితులు "కాళిదాసు" రచనలు ఒకే వ్యక్తి రాసినవి కాదని నమ్ముతారు. శ్రీనివాసాచారియర్ ప్రకారం, 8వ మరియు 9వ శతాబ్దాల రచయితలు కాళిదాసు అనే పేరును పంచుకునే ముగ్గురు ప్రముఖ సాహిత్య వ్యక్తుల ఉనికిని సూచిస్తున్నారు. ఈ రచయితలలో దేవేంద్ర ( కవి-కల్ప-లత రచయిత ), రాజశేఖర మరియు అభినందన్ ఉన్నారు. శాస్త్రి ఈ ముగ్గురు కాళిదాసుల రచనలను ఈ క్రింది విధంగా జాబితా చేస్తాడు: 

1. కాళిదాసు అలియాస్ మాతృగుప్త, సేతు-బంధ మరియు మూడు నాటకాల రచయిత ( అభిజ్ఞానశాకుంతలం , మాళవికాగ్నిమిత్రం మరియు విక్రమోర్వశీయం ).
2. కాళిదాసు అలియాస్ మేధరుద్ర, కుమారసంభవం , మేఘదూత మరియు రఘువంశ రచయిత .
3. కాళిదాసు అలియాస్ కోటిజిత్: Ṛtusaṃhāra , శ్యమల-దండకం మరియు ఇతర రచనలలో శృంగరతిలక రచయిత .

శాస్త్రి "కాళిదాసు" పేరుతో పిలవబడే మరో ఆరుగురు సాహితీవేత్తలను ప్రస్తావిస్తున్నారు: పరిమళ కాళిదాస అలియాస్ పద్మగుప్త ( నవసాహసాంక కారిత రచయిత ), కాళిదాస అలియాస్ యమకకవి ( నలోదయ రచయిత), నవ కాళీదాస అకాలీదాసౌ ( చాలదాస ) (అనేక సమస్యలు లేదా చిక్కుల రచయిత ), కాళిదాస VIII ( లంబోదర ప్రహసన రచయిత ), మరియు అభినవ కాళిదాసు అలియాస్ మాధవ ( సంక్షేప-శంకర-విజయం రచయిత ). 

కె. కృష్ణమూర్తి ప్రకారం, "విక్రమాదిత్య" మరియు "కాళిదాస" అనేవి వరుసగా ఏదైనా పోషక రాజు మరియు ఏదైనా ఆస్థాన కవిని వివరించడానికి సాధారణ నామవాచకాలుగా ఉపయోగించబడ్డాయి. 

రచనలు

సవరించు

పురాణ కవితలు

సవరించు

కాళిదాసు రెండు మహాకావ్యాల రచయిత , కుమారసంభవ (కుమార అంటే కార్తికేయ , మరియు సంభవ అంటే ఒక సంఘటన జరిగే అవకాశం, ఈ సందర్భంలో జననం. కుమారసంభవ అంటే కార్తికేయ జననం) మరియు రఘువంశం ("రఘు రాజవంశం").

• కుమారసంభవ దేవత పార్వతీ జననం , కౌమారదశ, శివుడితో ఆమె వివాహం మరియు వారి కుమారుడు కుమార (కార్తికేయ) జననాన్ని వివరిస్తుంది.
• రఘువంశం అనేది రఘు వంశ రాజుల గురించిన ఒక ఇతిహాస కావ్యం.

చిన్న కవితలు

సవరించు

కాళిదాసు ఒక ఖండకావ్యం (చిన్న కవిత) అయిన మేఘదూత ( మేఘ దూత ) ను కూడా రాశాడు.  ఇది ఒక యక్షుడు తన ప్రేమికుడికి మేఘం ద్వారా సందేశం పంపడానికి ప్రయత్నించే కథను వివరిస్తుంది . కాళిదాసు ఈ కవితను మందక్రాంత ఛందస్సుకు సెట్ చేశాడు, ఇది సాహిత్య మాధుర్యానికి ప్రసిద్ధి చెందింది. ఇది కాళిదాసు అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన కవితలలో ఒకటి మరియు ఈ రచనపై అనేక వ్యాఖ్యానాలు వ్రాయబడ్డాయి.

మాతంగి దేవి సౌందర్యాన్ని వర్ణిస్తూ కాళిదాసు శ్యామల దండకం కూడా రాశాడు .

నాటకాలు

సవరించు

కాళిదాసు మూడు నాటకాలు రాశాడు. వాటిలో, అభిజ్ఞానశాకుంతలం ("శకుంతల గుర్తింపు") సాధారణంగా ఒక కళాఖండంగా పరిగణించబడుతుంది. ఇది ఆంగ్లంలోకి అనువదించబడిన మొదటి సంస్కృత రచనలలో ఒకటి, మరియు అప్పటి నుండి అనేక భాషలలోకి అనువదించబడింది. 

రాజా రవివర్మ (1848–1906) రాసిన దుష్యంతుడిని తిరిగి చూసేందుకు శకుంతల ఆగిపోతుంది .

• మాళవికాగ్నిమిత్రం ( మాళవికా మరియు అగ్నిమిత్రలకు సంబంధించినది ) రాజు అగ్నిమిత్రుడి కథను చెబుతుంది, అతను మాళవికా అనే బహిష్కరించబడిన సేవకురాలి చిత్రాన్ని చూసి ప్రేమలో పడతాడు. రాణి తన భర్తకు ఈ అమ్మాయి పట్ల ఉన్న మక్కువను కనుగొన్నప్పుడు, ఆమె కోపంగా మారి మాళవికాను జైలులో పెట్టింది, కానీ విధి చెప్పినట్లుగా, మాళవికా నిజానికి నిజమైన యువరాణి, తద్వారా ఈ వ్యవహారాన్ని చట్టబద్ధం చేస్తుంది.
• అభిజ్ఞానశాకుంతలం ( శకుంతల గుర్తింపు ) రాజు దుష్యంతుని కథను చెబుతుంది, అతను వేట యాత్రలో ఉన్నప్పుడు,కనుమ ఋషి దత్తపుత్రిక మరియు విశ్వామిత్రుడు మరియు మేనకల నిజమైన కుమార్తె అయిన శకుంతలను కలుసుకుని ఆమెను వివాహం చేసుకుంటాడు. అతను తిరిగి కోర్టుకు పిలువబడినప్పుడు వారికి ఒక ప్రమాదం జరుగుతుంది: వారి బిడ్డతో గర్భవతి అయిన శకుంతల అనుకోకుండా సందర్శించే దుర్వాసుడిని బాధపెడుతుంది మరియు శాపానికి గురవుతుంది, దీని ద్వారా దుష్యంతుడు తన వద్ద వదిలి వెళ్ళిన ఉంగరాన్ని చూసే వరకు ఆమెను పూర్తిగా మరచిపోతాడు. గర్భధారణ ముదిరిన స్థితిలో దుష్యంతుని ఆస్థానానికి వెళ్ళినప్పుడు, ఆమె ఉంగరాన్ని కోల్పోతుంది మరియు అతను గుర్తించకుండానే తిరిగి రావలసి వస్తుంది. ఆ ఉంగరాన్ని ఒక మత్స్యకారుడు కనుగొంటాడు, అతను రాజ ముద్రను గుర్తించి దుష్యంతుడికి తిరిగి ఇస్తాడు, అతను శకుంతల జ్ఞాపకాన్ని తిరిగి పొంది ఆమెను కనుగొనడానికి బయలుదేరుతాడు. గోథే కాళిదాసు రాసిన అభిజ్ఞానశాకుంతలం పట్ల ఆకర్షితుడయ్యాడు, అది ఇంగ్లీషు నుండి జర్మన్‌లోకి అనువదించబడిన తర్వాత యూరప్‌లో ప్రసిద్ధి చెందింది.
• విక్రమోర్వశీయం ( శౌర్యం ద్వారా గెలిచిన ఊర్వశీ ) రాజు పురూరవుడు మరియు స్వర్గపు వనదేవత ఊర్వశీ ప్రేమలో పడటం గురించి చెబుతుంది. అమరురాలుగా, ఆమె స్వర్గానికి తిరిగి వెళ్ళవలసి వస్తుంది, అక్కడ ఒక దురదృష్టకర ప్రమాదం కారణంగా ఆమె ప్రేమికుడు ఆమె కనే బిడ్డపై కన్ను వేసిన క్షణంలో ఆమె చనిపోతుందని (మరియు స్వర్గానికి తిరిగి వస్తుందని) శాపంతో భూమికి తిరిగి పంపబడుతుంది. ఊర్వశీ తాత్కాలికంగా తీగగా రూపాంతరం చెందడంతో సహా అనేక ప్రమాదాల తర్వాత, శాపం తొలగిపోతుంది మరియు ప్రేమికులు భూమిపై కలిసి ఉండటానికి అనుమతించబడతారు.

అనువాదాలు

సవరించు

ప్రధాన వ్యాసం: ఆంగ్ల అనువాదంలో సంస్కృత నాటకాల జాబితా

మోంట్‌గోమెరీ షుయ్లర్, జూనియర్ తన "సంస్కృత నాటక గ్రంథ పట్టిక" రచనను సిద్ధం చేస్తున్నప్పుడు శకుంతల నాటకం యొక్క సంచికలు మరియు అనువాదాల గ్రంథ పట్టికను ప్రచురించాడు . షుయ్లర్ తరువాత విక్రమోర్వశీయం మరియు మాళవికాగ్నిమిత్ర సంచికలు మరియు అనువాదాల గ్రంథ పట్టికలను సంకలనం చేయడం ద్వారా కాళిదాసుడి నాటక రచనల గ్రంథ పట్టిక శ్రేణిని పూర్తి చేశాడు .  సర్ విలియం జోన్స్ 1791 CEలో శకుంతల యొక్క ఆంగ్ల అనువాదాన్ని ప్రచురించాడు మరియు ఋతుసంహారాన్ని 1792 CEలో ఆయన అసలు గ్రంథంలో ప్రచురించాడు. 

తప్పుడు గుణగణాలు మరియు తప్పుడు కాళిదాసులు

సవరించు

ఇండోలజిస్ట్ సీగ్‌ఫ్రైడ్ లియన్‌హార్డ్ ప్రకారం :

పెద్ద సంఖ్యలో దీర్ఘ మరియు చిన్న పద్యాలు కాళిదాసుకు తప్పుగా ఆపాదించబడ్డాయి, ఉదాహరణకు భ్రమరాష్టకం, ఘటకర్పర, మంగళాష్టకం, నాలోదయ (రవిదేవుని రచన), పుష్పబానవిలాస, కొన్నిసార్లు వరరుచి లేదా రవిదేవ, శ్రవతీస్కారార్ణస్తోత్ర, శరవతీస్కారార్ణస్తోత్ర, ది. శృంగరతిలక, శ్యామలదండకం మరియు ఛందస్సుపై సంక్షిప్త, ఉపదేశ గ్రంథం, శ్రుతబోధ, లేకుంటే వరరుచి లేదా జైన అజితసేనునిగా భావించారు. ప్రామాణికం కాని రచనలతో పాటు, కొన్ని "తప్పుడు" కాళిదాసులు కూడా ఉన్నారు. తమ కవితా సాధనకు ఎంతో గర్వంగా, తరువాతి కవులు చాలా మంది తమను తాము కాళిదాసు అని పిలుచుకునేంతగా ముఖం చాటేశారు లేదా నవ-కాళిదాసు, "నూతన కాళిదాసు", అక్బరీయ-కాళిదాసు, "అక్బర్-కాళిదాసు" వంటి మారుపేర్లను కనుగొన్నారు. 

ప్రభావం

సవరించు

కాళిదాసు ప్రభావం ఆయన తర్వాత వచ్చిన అన్ని సంస్కృత రచనలకు, మరియు విస్తృతంగా భారతీయ సాహిత్యానికి విస్తరించి , సంస్కృత సాహిత్యానికి మూలరూపంగా మారింది. 

ముఖ్యంగా ఆధునిక భారతీయ సాహిత్యంలో మేఘదూత రొమాంటిసిజం రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్ వర్షాకాలాలపై రాసిన కవితలలో కనిపిస్తుంది .

విమర్శకుల ఖ్యాతి

సవరించు

7వ శతాబ్దపు సంస్కృత గద్య రచయిత మరియు కవి బాణభట్ట ఇలా వ్రాశాడు: నిర్గతసు న వా కస్య కాళిదాసస్య సూక్తిషు, ప్రీతిర్మధురసాద్రాసు మంజరీష్వివ జాయతే . ("కాళిదాసు మధురమైన సూక్తులు, మధురమైన భావాలతో మనోహరంగా, బయలుదేరినప్పుడు, తేనెతో నిండిన పువ్వులలో ఉన్నట్లుగా వాటిని ఎవరు ఆస్వాదించలేదు?").

తరువాతి కవి జయదేవుడు , కాళిదాసును కవికులగురువు అని , 'కవుల ప్రభువు' అని, విలాసాన్ని కవిత్వ దేవత యొక్క 'మనోహరమైన నాటకం' అని పిలిచాడు. 

ఇండోలాజిస్ట్ సర్ మోనియర్ విలియమ్స్ ఇలా వ్రాశాడు: "కాళిదాసు రచనలలో అతని కవితా ప్రతిభ యొక్క గొప్పతనాన్ని, అతని ఊహ యొక్క ఉత్సాహాన్ని, అతని ఊహ యొక్క వెచ్చదనాన్ని మరియు ఆటను, మానవ హృదయం యొక్క లోతైన జ్ఞానాన్ని, దాని అత్యంత శుద్ధి చేయబడిన మరియు సున్నితమైన భావోద్వేగాలను సున్నితంగా అభినందించడాన్ని, దాని విరుద్ధమైన భావాల పనితీరు మరియు ప్రతి-పనితీరుతో అతని పరిచయాన్ని - సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, అతన్ని భారతదేశ షేక్స్పియర్‌గా ర్యాంక్ పొందే హక్కును ఇవ్వదు." 

విల్స్ట్ డు డై బ్లూత్ డెస్ ఫ్రూహెన్, డై ఫ్రూచ్టే డెస్ స్పాటెరెన్ జహ్రెస్, విల్‌స్ట్ డు, వాజ్ రీజ్ట్ అండ్ ఎంట్‌జక్ట్, విల్‌స్ట్ డు వాజ్ సట్టిగ్ట్ అండ్ నాహ్ర్ట్, విల్‌స్ట్ డు డెన్ హిమ్మెల్, డై ఎర్డే, మిట్ ఐనెమ్ నామెన్ బెగ్రీఫెన్; నెన్' ఇచ్, శకుంతల, డిచ్, ఉండ్ సో ఇస్ట్ అల్లెస్ గెసాగ్ట్. —  గోథే

చిన్న సంవత్సరపు పువ్వులు మరియు దాని క్షీణత ఫలాలను నీవు కోరుకుంటావా? మరియు ఆత్మ దేనిచేత ఆకర్షితులవుతుందో, ఆనందించబడుతుందో, విందు చేయబడుతుందో, తినిపించబడుతుందో, భూమి మరియు స్వర్గం ఒకే పేరుతో కలిసిపోతాయా? ఓ శకుంతలా, నేను నిన్ను పిలుస్తున్నాను! మరియు అన్నీ ఒకేసారి చెప్పబడ్డాయి. —  EB ఈస్ట్విక్ అనువాదం

"ఇక్కడ కవి సహజ క్రమాన్ని, అత్యుత్తమ జీవన విధానాన్ని, స్వచ్ఛమైన నైతిక ప్రయత్నాన్ని, అత్యంత విలువైన సార్వభౌమత్వాన్ని మరియు అత్యంత నిగ్రహమైన దైవిక ధ్యానాన్ని ప్రతిబింబించడంలో తన ప్రతిభలో అత్యున్నత స్థాయిలో ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది; అయినప్పటికీ అతను తన సృష్టికి ప్రభువు మరియు యజమానిగా అలాగే ఉన్నాడు."

—  గోథే, వింటర్‌నిట్జ్‌లో ఉటంకించబడింది ^[ 27 ]

తత్వవేత్త మరియు భాషా శాస్త్రవేత్త హంబోల్ట్ ఇలా వ్రాశాడు, "శాకుంతల రచయిత అయిన కాళిదాసు, ప్రేమికుల మనస్సులపై ప్రకృతి చూపే ప్రభావాన్ని అద్భుతంగా వర్ణించాడు. భావాల వ్యక్తీకరణలో సున్నితత్వం మరియు సృజనాత్మక కల్పన యొక్క గొప్పతనం అతనికి అన్ని దేశాల కవులలో ఉన్నత స్థానాన్ని కల్పించాయి.

కాళిదాసు పేరుతో ఇతర వ్యాసాలున్నాయి. వాటి లింకుల కోసం కాళిదాసు (అయోమయ నివృత్తి) చూడండి.

కాళిదాసు ఒక సంస్కృత కవి, నాటక కర్త. "కవికుల గురువు" అన్న బిరుదు ఇతని యొక్క ప్రతిభాపాటవాలకు సాక్ష్యం. గొప్ప శివ భక్తునిగా భావింపబడే కాళిదాసు, తన యొక్క కావ్యములు, నాటకములు చాలావరకు హిందూ పురాణ, తత్త్వ సంబంధముగా రచించాడు. రఘువంశము, కుమార సంభవము, మేఘసందేశం అనే మూడు మహాకావ్యాలు, అభిజ్ఞాన శాకుంతలము, విక్రమోర్వశీయము, మాళవికాగ్ని మిత్రము అనే మూడు నాటకాలు ఆయన రచనల్లో పేరు గాంచినవి. కాళిదాసు అను పేరుకు అర్థం కాళి యొక్క దాసుడు.