23.బుద్ధుడు page4: చారిత్రక గతిని నిర్దేశించిన తాత్వికులు

బుద్ధుడు page4:

చారిత్రక గతిని నిర్దేశించిన తాత్వికులు

1.(బౌద్దప్రవక్త గౌతమబుద్ధుడు. గౌతముడు క్రీస్తుపూర్వం 563 లో జన్మించి 483 లో నిర్యాణము పొందాడు. )

2.బుద్ధుని కాలంనాటికి ప్రపంచం చరిత్ర 

3.విదేశీ యాత్రికులు

4.పురావస్తు ఆధారాలు

పురావస్తు శాస్త్రం యొక్క పరిధి తప్పనిసరిగా మన పూర్వీకులు వదిలివేసిన అవశేషాల ద్వారా మానవ గతం యొక్క పరిశోధన మరియు అధ్యయనం . ఈ అవశేషాలు ఉపకరణాలు, అలంకరణలు, మతాల వస్తువులు, నిర్మాణం మరియు శ్మశానవాటికలను కలిగి ఉంటాయి.

పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు భూమి నుండి అవశేషాలను తవ్వారు . భౌతిక అవశేషాలు కుండలు, నాణేలు, ఆభరణాలు, ఎముకలు, పనిముట్లు మొదలైన వాటిని కలిగి ఉంటాయి. ఇవి పురావస్తు శాస్త్రజ్ఞులకు చరిత్రపూర్వ కాలాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు తెలుసుకోవడంలో సహాయపడతాయి, అవి ప్రజల జీవనశైలిని అర్థం చేసుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తాయి.

5.శాసనాలు

సాధారణంగా పురాణాలు లేనివి మరియు వాస్తవాలను వివరించడం వలన పురాతన చరిత్ర యొక్క అత్యంత విశ్వసనీయ మూలంగా పరిగణించబడతాయి. మనకు పెద్ద సంఖ్యలో అక్షరార్థ మూలాలు ఉన్నప్పటికీ, అవి ఎక్కువగా మతపరమైనవి మరియు కాలక్రమానుసారం సమస్యతో బాధపడుతున్నాయి.

There are total eight types of Inscriptions such as Commercial, Commemorative, Administrative, Didactic, Donative, Dedicative, Eulogistic, and Religious.

Inscription is an extremely credible and great source of Ancient Indian History. They are genuinely authentic since they are engraved on stones, rocks, iron-pillars, copper, bronze and Terracotta seals which are barely liable to rot or defect. Inscriptions have played a prevailing role in reconstruction of the Ancient Indian history of the rulers. The quantity of inscriptions found in South India up until this point is a lot more noteworthy than that of the North.

6.నాణెములు 

7.సాహిత్యఆధారాలు

8.మత

లౌకిక

9.స్వదేశీ

10.విదేశీ

ఆంధ్రప్రదేశ్ బౌద్ధ క్షేత్రాలు 

బౌద్ధమతం ఆరంభ దశనుండి ఆంధ్ర ప్రదేశ ప్రాంతలో విశేషమైన ఆదరణ పొందింది. అశోకునికి ముందే, అనగా బుద్ధుని కాలం నుండే ఆంధ్రదేశంలో బౌద్ధమతం ప్రాచుర్యంలో ఉన్నదని పెక్కు ఆధారాల వల్ల తెలియవస్తుంది. బౌద్ధ ధర్మం ఆంధ్ర జాతిని సమైక్య పరచి వారి కళానైపుణ్యానికి, సృజనా సామర్ధ్యానికి, నిర్మాణ నైపుణ్యానికి, తాత్విక జిజ్ఞాసకు అపారమైన అవకాశం కల్పించింది. సుప్రసిద్ధ దార్శనికులు అయిన నాగార్జునుడు, ఆర్యదేవుడు, భావవివేకుడు, దిజ్ఞాగుడు వంటి వారికు ఆంధ్రదేశం నివాసభూమి అయ్యింది. థేరవాదులకు మగధవలె మహాయాన బౌద్ధులకు ఆంధ్రదేశం పవిత్ర యాత్రాస్థలం అయ్యింది

అమరావతి స్తూపంపై చెక్కిన పద్మం

తూర్పున శ్రీకాకుళం జిల్లాలోని శాలిహుండం నుండి విజయనగరం జిల్లాలోని రామతీర్థం వరకు, పడమర కరీం నగర్ జిల్లా ధూళికట్ట నుండి

వైఎస్ఆర్జిల్లాఆదాపూర్ వరకు ఆంధ్రదేశం నలుమూలలలో అనేక బౌద్ధ క్షేత్రాలు వెలిశాయి. క్రీ.పూ. 300 నుండి సా.శ.300 వరకు, 600 సంవత్సరాలు ఆంధ్రావనిలో జీవితం ప్రగాఢంగా బౌద్ధం ప్రభావంలో ఉంది. కుల వ్యవస్థ లోని దురభిమానం ఆనాటి శాసవాలలో కానరాదు. విధికుడు అనే చర్మకారుడు సకుటుంబంగా అమరావతి స్థూపాన్ని దర్శించి బహుమతులు సమర్పించినట్లు అక్కడి ఒక శాసనం ద్వారా తెలుస్తుంది. ఆ కాలంలో వర్తకం, వ్యవసాయం, వృత్తిపనులు సర్వతోముఖంగా విస్తరించాయని అనేక ఆధారాల ద్వారా తెలుస్తున్నది.

ఆంధ్ర ప్రదేశ్‌లో బౌద్ధమతం స్థూపాలున్న ముఖ్య క్షేత్రాలు.బౌద్ధం ఆరంభ కాలంలో

• ఏలూరు జిల్లా కామవరపుకోట మండల గ్రామం, చారిత్రక బౌద్ధక్షేత్రం

• అమరావతి స్తూపం

ఉదారమైన హృదయం, దయగల మాటలు మరియు సేవ మరియు కరుణతో కూడిన జీవితం మానవాళిని పునరుద్ధరించే అంశాలు .మన ఆలోచనల ద్వారా మనం రూపుదిద్దుకున్నాం; మనం అనుకున్నట్లు అవుతాము. మనస్సు స్వచ్ఛంగా ఉన్నప్పుడు, ఆనందం ఎప్పటికీ వదలని నీడలా అనుసరిస్తుంది. గతం ఇప్పటికే పోయింది, భవిష్యత్తు ఇంకా ఇక్కడ లేదు.

బుద్ధుడు 35 సంవత్సరాల వయస్సులో జ్ఞానోదయం పొందినప్పుడు నిర్వాణాన్ని గ్రహించాడని చెబుతారు. అతను భవిష్యత్తు పునర్జన్మ యొక్క కారణాన్ని నాశనం చేసినప్పటికీ, అతను మరో 45 సంవత్సరాలు జీవించడం కొనసాగించాడు. అతను మరణించినప్పుడు, అతను నిర్వాణంలోకి ప్రవేశించాడు, మళ్ళీ పుట్టడు.

బౌద్ధ తత్వశాస్త్రం ఇదిగౌతమ బుద్ధుని మరణం తరువాత భారతదేశంలోని వివిధ బౌద్ధ పాఠశాలల మధ్య అభివృద్ధి చెందిన తాత్విక పరిశోధనల తరువాత అభివృద్ధి చెందింది తరువాత ఆసియా అంతటా వ్యాపించింది. బౌద్ధ మార్గం తాత్విక తార్కికం, ధ్యానం బౌద్ధ సంప్రదాయాలు విముక్తికి అనేక బౌద్ధ మార్గాలను ప్రదర్శిస్తాయి భారతదేశంలో తరువాత తూర్పు ఆసియాలో బౌద్ధ ఆలోచనాపరులు ఈ మార్గాల విశ్లేషణలో దృగ్విషయం, నీతి, ఒంటాలజీ, ఎపిస్టెమాలజీ, తర్కం, సమయ తత్వశాస్త్రం వంటి విభిన్న అంశాలను మిళితం చేస్తుంది. ప్రారంభ బౌద్ధమతం ఇంద్రియ అవయవాలు (అయతానా) ద్వారా పొందిన అనుభవ ఆధారాలపై ఆధారపడింది బుద్ధుడు కొన్ని మెటాఫిజికల్ ప్రశ్నల నుండి సందేహాస్పదమైన దూరాన్ని నిలుపుకున్నట్లు అనిపిస్తుంది, అవి విముక్తికి అనుకూలంగా లేనందున వాటికి సమాధానం ఇవ్వడానికి నిరాకరించాయి, బౌద్ధ తత్వశాస్త్రంలో పునరావృతమయ్యే ఇతివృత్తం భావనల పునర్నిర్మాణం, తరువాత బౌద్ధ మధ్య మార్గానికి తిరిగి రావడం

బౌద్ధ నలంద విశ్వవిద్యాలయం, మఠం 5 వ శతాబ్దం CE నుండి 12 వ శతాబ్దం వరకు భారతదేశంలో ఒక ప్రధాన అభ్యాస కేంద్రంగా ఉంది.

వెయ్యి పనికి రాని మాటల కంటే.. మిమ్మల్ని శాంతియుతంగా మార్చే ఒక్క మంచి మాట మేలు." ఈ సూక్తి గౌతమ బుద్ధుడు బోధించింది.

బౌద్ధ మతాన్ని స్థాపించిన గౌతమ బుద్ధుడి జన్మస్థలం నేపాల్‌లోని లుంబిని ప్రాంతం. చరిత్రకారుల అంచనా ప్రకారం ఆయన క్రీ.పూ. 563లో జన్మించాడు.

ఆయన తండ్రి శుద్ధోదనుడు, తల్లి మాయాదేవి. సకల సౌకర్యాలు కలిగిన విలాసవంతమైన రాజకుటుంబం వారిది.

గౌతమ బుద్ధుడి తొలి పేరు సిద్ధార్థుడు. 22 ఏళ్ల వయసులో ఆయన యశోధరను వివాహం చేసుకున్నాడు.

ఆ దంపతులకు ఓ కుమారుడు పుట్టాడు. అతని పేరు రాహుల్. 

బుద్ధుడు తన 29వ ఏటనే తన కుటుంబాన్ని వదిలి ప్రపంచంలో ప్రజల కష్టాలకు కారణాలు కనుగొని వాటిని నివారించే సత్యాన్వేషణ కోసం సన్యాసం స్వీకరించాడు.

కఠోర తపస్సు చేశాడు. ఆ తర్వాత సన్యాసం నిరర్థకమని భావించి వదిలేశాడు.

తర్వాత 35 ఏళ్ల వయసులో ధ్యానం ద్వారా ప్రపంచంలోని కష్టాలకు కారణాలను, పరిష్కార మార్గాలను అర్థం చేసుకునేందుకు ప్రయత్నించాడు.

అలా ప్రస్తుత బిహార్‌లోని గయ ప్రాంతంలో ఓ చెట్టు కింద ధ్యానం చేస్తూ జ్ఞానోదయం పొందాడని చెబుతారు. ఆ ప్రాంతానికే 'బుద్ధ గయ' అనే పేరు వచ్చింది.

తర్వాత దాదాపు 45 ఏళ్ల పాటు అనేక ప్రాంతాల్లో తన సత్యమార్గాన్ని, సిద్ధాంతాలను బోధించాడు. సామాన్యులకు సులువుగా అర్థమయ్యేలా పాళీ భాషలో ఆయన బోధనలు చేసేవాడు.

80 ఏళ్ల వయసులో బుద్ధుడు తుదిశ్వాస విడిచాడు.

గౌతమ బుద్ధుడు చెప్పిన 10 ఆసక్తికరమైన సూక్తులు

"ధ్యానాన్ని ఒక పనిగా చెయ్యకు. ప్రతి పనినీ ఒక ధ్యానంగా చెయ్యి."

"కాలాన్ని వృధా చేయడమంటే, నిన్ను నువ్వు దోపిడీ చేసుకోవడమే."

"మన లోపల శత్రువు లేనంత వరకు మన బయటి శత్రువు మనను భయపెట్టలేడు."

"మనిషికి నిజమైన ఆనందం లభించేది అతడి ఆలోచనల్లోనే."

"ఒక దీపం వేల దీపాలను వెలిగించినట్టుగానే, మన సంతోషం ఇతరుల సంతోషానికి కారణం కావాలి."

"మీరు వెయ్యి యుద్ధాల్లో వెయ్యి మందిపై విజయం సాధించి ఉండొచ్చు. కానీ, తనపై తాను విజయం సాధించినవారే అసలైన విజేత."

"నిజం మాట్లాడండి. కోపాన్ని దరిచేరనీయకండి. ఎవరైనా అడిగితే మీ దగ్గర ఉన్నంతలో కొంత సాయం చేయండి."

"చెడును దూరం పెట్టండి, మంచిని పెంచండి. మనసును శుద్ధి చేసుకోండి."

"ద్వేషాన్ని దూరం చేయగలిగేది ప్రేమే తప్ప ద్వేషం కాదు."

"మనసు చెప్పినట్టు మనం వినడం కాదు, మనం చెప్పినట్టు మనసు వినాలి."

కోరికలు మరియు భూసంబంధమైన వస్తువులపై ఆకర్షణ కారణంగా జరిగింది.

అతను మరణించిన కొన్ని శతాబ్దాల తరువాత, అతను బుద్ధుడు అని పిలువబడ్డాడు, అంటే జ్ఞానోదయం పొందినవాడు. బుద్ధుని బోధనలన్నీ వినయలో సంకలనం చేయబడ్డాయి. అతని బోధనలు మౌఖిక సంప్రదాయాల ద్వారా ఇండో-ఆర్యన్ సమాజానికి అందించబడ్డాయి.

తన ఉపన్యాసంలో, అతను కోరికలను జయించడానికి మరియు పూర్తి నియంత్రణను సాధించడానికి నోబుల్ ఎయిట్‌ఫోల్డ్ మార్గాన్ని పేర్కొన్నాడు. మొదటి 3 మార్గాలు భౌతిక నియంత్రణను ఎలా పొందవచ్చో వివరించాయి. పూర్తి మానసిక నియంత్రణను ఎలా సాధించాలో తదుపరి 2 మార్గాలు మాకు చూపించాయి. ప్రజలు అత్యున్నత స్థాయి మేధస్సును పొందడంలో సహాయపడటానికి చివరి 2 మార్గాలు వివరించబడ్డాయి. ఈ మార్గాలు సరైన అవగాహన, సరైన ఆలోచన, సరైన ప్రసంగం, సరైన చర్య, సరైన జీవనోపాధి, సరైన ప్రయత్నం, సరైన మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ మరియు సరైన ఏకాగ్రత సమకాలికంగా వివరించబడ్డాయి.

". గౌతమ బుద్ధుని కంటే పూర్వం బుద్ధులు ఉండేవారని, భవిష్యత్తులో కూడా బుద్ధులు ఉంటారని బౌద్ధమతం నమ్ముతుంది. బౌద్ధులు గౌతమబుద్ధుని జీవితం అతని పుట్టినప్పటి నుండి అతని జ్ఞానోదయం మరియు నిర్వాణ దశకు వెళ్లే వరకు జరుపుకుంటారు.

థెరవాడ బౌద్ధ సంప్రదాయంలో పాళీ పఠనం * ప్రాథమిక ఉచ్చారణ వందనా నమో తస్సా భగవతో అరహతో సమ్మ-సంబుద్ధస్స  త్రివిధ రత్నాలకు నివాళులర్పించడం , ధన్యుడు, శ్రేష్ఠుడు, సంపూర్ణ జ్ఞానోదయం కలిగిన వాడు. తి-సరణ బుద్ధం శరణం గచ్ఛామి. ధమ్మం శరణం గచ్ఛామి. సంఘం శరణం గచ్ఛామి. దుతీయమపి బుద్ధం శరణం గచ్ఛామి. దుతీయమపి ధమ్మం శరణం గచ్ఛామి. దుతీయమపి సంఘం శరణం గచ్ఛామి. తతీయమపి బుద్ధం శరణర్న్ గచ్ఛామి. తతీయమపి ధమ్మం శరణం గచ్ఛామి. తతీయమపి సంఘం శరణం గచ్ఛామి. అనువాదం: మూడు శరణాలయాలు నా ఆశ్రయం గా నేను బుద్ధుని వద్దకు వెళ్తాను. నేను ధర్మం - బోధలు, నా ఆశ్రయం వలె వెళ్తాను. నేను సంఘానికి - సంఘానికి, నా ఆశ్రయం వలె వెళ్తాను. రెండవసారి నేను నా శరణుగా బుద్ధుని వద్దకు వెళ్తాను. రెండవసారి నేను నా శరణాగతిగా ధర్మం - బోధలకు వెళ్తాను. రెండవసారి నేను సంఘ - సంఘానికి, నా ఆశ్రయంగా వెళతాను. మూడవసారి నేను బుద్ధుని వద్దకు నా ఆశ్రయం పొందాను. మూడవసారి నేను నా శరణాగతిగా ధర్మం - బోధనలకు వెళ్తాను. మూడవసారి నేను సంఘ - సంఘానికి, నా ఆశ్రయంగా వెళతాను. పంచ-శిల పానాతిపత వేరమణి శిఖాపదం సమాదియామి. ఆదిన్నాదానా వేరమణి శిఖాపదం సమాదియామి. కామేసు మిచ్ఛాచార వేరమణి శిఖాపదం సమాదియామి. ముసావదా వేరమణి సిక్ఖపదం సమాదియామి. సుర మేరయ మజ్జ పమదత్థానా వెరమి సిక్ఖపదం సమాదియామి ఇమాని పంచ శిఖాపదాని సమాదియామి  అనువాదం: ఐదు సూత్రాలు ప్రాణులను నాశనం చేయకుండా ఉండాలనే నియమాన్ని నేను పాటించాను. నేను ఇవ్వని వస్తువులను తీసుకోకుండా ఉండాలనే ఆదేశాన్ని పాటిస్తాను. నేను లైంగిక దుష్ప్రవర్తనకు దూరంగా ఉండాలనే ఆదేశాన్ని పాటిస్తాను. తప్పుడు మాటలకు దూరంగా ఉండాలనే ఆదేశాన్ని నేను పాటించాను. మత్తు మరియు అజాగ్రత్త కలిగించే మద్యపానానికి దూరంగా ఉండాలనే ఆదేశాన్ని నేను పాటిస్తాను. నేను నా సామర్థ్యం మేరకు ఐదు సూత్రాలను పాటిస్తాను. బుద్ధ వందన ఇతి పి సో భగవా-అరహం సమ్మ-సంబుద్ధో. విజ్జ-కారన సంపన్నో సుగతో లోకవిదు అనుత్తర్రో పురిస-దమ్మ-సారథి సత్థా దేవ-మనుస్సానం బుద్ధో భగవతి అనువాదం - బుద్ధునికి నివాళులర్పించడం ఆ విధంగా నిజానికి, ఆ ధన్యుడు: అతను పవిత్రుడు, సంపూర్ణ జ్ఞానోదయం, స్పష్టమైన దృష్టి మరియు సద్గుణ సంపన్నుడు, ఉత్కృష్టుడు, లోకాలను తెలిసినవాడు, మనుష్యులకు సాటిలేని నాయకుడు, గురువు దేవతలు మరియు మనుషులు, జ్ఞానోదయం మరియు ఆశీర్వాదం. ధమ్మ వందన స్వక్ఖతో భగవత ధమ్మో సందిత్థికో అకాలికో ఏహి-పస్సికో ఓపనాయికో పచ్చట్టం వేదితబ్బో విఞ్ఞుహీతి. అనువాదం - బోధనలకు నివాళులర్పించడం బ్లెస్డ్ యొక్క ధర్మం సంపూర్ణంగా వివరించబడింది; ఇక్కడ మరియు ఎలా చూడాలి; సమయానికి ఆలస్యం కాదు ; వచ్చి చూడమని ఆహ్వానించడం; ముందుకు నడిపించే (నిబ్బానాకు); జ్ఞానులచే తెలిసికొనబడును, ప్రతి ఒక్కరు తనకుతాను. శంఖ వందన సుపతి-పన్నో భగవతో సావక సంఘో, ఉజుపతి-పన్నో భగవతో సావక సంఘో. Ñâయ-పతిపన్నో భగవతో సావక సంఘో. సమీచి-పతిపన్నో భగవతో సావక సంఘో యదిదం కట్టారి పురిస యుగాని అత్త-పురీస-పుగ్గలా ఏస భగవతో సావక సంఘో. Âహు-నెయ్యో, పాహు-నెయ్యో, దక్ఖి-నెయ్యో, అంజలికరణియో, అనుత్తరం పుఞ్ఞక్ఖేతం లోకస్సతి అనువాదం - బుద్ధుని శిష్యులకు నివాళులర్పించడం బ్లెస్డ్ వన్ యొక్క శిష్యుల సంఘం మంచి మార్గంలో ప్రవేశించింది; ధన్యుని శిష్యుల శంఖం సరళ మార్గంలో ప్రవేశించింది; ఆశీర్వాదం యొక్క శిష్యుల శంఖం సరైన మార్గంలో ప్రవేశించింది, అంటే; నాలుగు జతల పురుషులు, ఎనిమిది రకాల వ్యక్తులు; భగవంతుని శిష్యుల సంఘము బహుమానములకు యోగ్యమైనది, అతిథి సత్కారములకు యోగ్యమైనది, నైవేద్యములకు యోగ్యమైనది మరియు భక్తితో కూడిన నమస్కారములకు తగినది, ఇది లోకమునకు సాటిలేని పుణ్య క్షేత్రము. మహా-మంగళ సుత్త ఏవం మే సుత్తమ్ êకం సమయం భగవా సావత్థియం విహరతి జేతవానే అనతపిండికస్స ఆరామం, అథ ఖో అఞ్ఞతరా దేవతా అభిక్కంతయ రత్తియన్న భక్తావకాంతా, అభికణ్టా యేన భగవా తేనుపసంకామి. ఉపాసం కమిత్వా భగవంతం అభివాదేత్వా êకమంతం అత్థాసి. కమంతం థితా ఖో సా దేవత భగవంతం గాథాయ అజ్ఝాభసి. బహూ దేవా మనుస్సా క మంగళాని అచింతయుమ్ Âకంఖమానా సోత్థానం బ్రూహి మంగళ ముత్తమమ్. అసవనా కా బలానం పండితానాం చ సేవనా పూజా కా పూజనీయాం êతం మంగళ ముత్తమమ్ పతిరుప దేస వసో చ పుబ్బే చ కత పుఞ్నత అట్ట సమ్మ పానిధి చ êతం మంగళ ముత్తమమ్ బాహు సచ్చం చ సిప్పన్ చ వినయో చ సుశిక్ఖితో సుభాషిత చ యా వాచ êతం మంగళ ముత్తమమ్ మాతా పితు ఉపాత్థానం పుత్తదరస్స సంగహో అనాకుల చ కమ్మంత êతం మంగళ ముత్తమం దానం చ ధమ్మ కారియః చ నాతకనం చ సంగహో అనవజ్జాని కమ్మాని êతం మంగళ ముత్తమమ్ రతి విరాటి పాప మజ్జపనా కా సంజ్ఞామో అప్పమాదో చ ధమ్మేసు êతం మంగళ ముత్తమం గారవో చ నివాతో చ సంతుత్థి చ కతఞ్ఞుత కాళేన ధమ్మ సవనం êతం మంగళ ముత్తమమ్ ఖంతి చ సావచస్సతా సమానానం చ దస్సనం కాలేన ధమ్మ సకచ్ఛ êతం మంగళ ముత్తమమ్ తపో చ బ్రాహ్మణ కార్యం చ అరియ సచ్చ న దస్సనం నిబ్బన సచ్చి కిరియ చ êతం మంగళ ముత్తమమ్ ఫుత్తస్స లోక ధమ్మేహి చిత్తం యస్స న కంపతి అశోకం విరాజం ఖేమం êతం మంగళ ముత్తమమ్ êతాదిసాని కత్వాన సబ్బత్త మపరాజితా సబ్భత్త సోత్థిం గచ్ఛన్తి తం తేసం మంగళ ముత్తమన్తి. అనువాదం: ఆశీర్వాదాలపై ప్రసంగం నేను ఈ విధంగా విన్నాను: ఒకానొక సందర్భంలో మహనీయుడు సవతికి సమీపంలోని జెటాస్ గ్రోవ్‌లోని అనాథపిండిక ఆశ్రమంలో నివసించేవాడు. ఇప్పుడు రాత్రి చాలా దూరం గడిచినప్పుడు, ఒక దేవత, దాని అద్భుతమైన వైభవం మొత్తం జెటా గ్రోవ్‌ను ప్రకాశవంతం చేసింది, ఆ మహనీయుని సన్నిధికి వచ్చి, సమీపంలోకి వచ్చి, గౌరవంగా నమస్కరించి, ఒక వైపున నిలబడింది. ఈ విధంగా నిలబడి, అతను ఉన్నతమైన వ్యక్తిని పద్యంలో సంబోధించాడు: చాలా మంది దేవతలు మరియు పురుషులు, మంచి కోసం ఆరాటపడి, దీవెనల గురించి ఆలోచించారు. ప్రార్థించండి, నాకు అత్యున్నతమైన ఆశీర్వాదం చెప్పండి! మూర్ఖులతో సహవాసం చేయకపోవడం, జ్ఞానులతో సహవాసం చేయడం, గౌరవానికి అర్హమైన వారిని గౌరవించడం - ఇదే అత్యున్నతమైన దీవెన. అనువైన ప్రదేశంలో నివసించడం, గతంలో పుణ్యకార్యాలు చేయడం మరియు సరైన మార్గంలో తనను తాను సెట్ చేసుకోవడం - ఇదే అత్యున్నతమైన దీవెన. అపారమైన అభ్యాసం, పరిపూర్ణమైన హస్తకళ, అత్యంత శిక్షణ పొందిన క్రమశిక్షణ మరియు ఆహ్లాదకరమైన ప్రసంగం - ఇది అత్యున్నతమైన దీవెన. తండ్రి మరియు తల్లి యొక్క మద్దతు, భార్య మరియు పిల్లలను ఆదరించడం మరియు శాంతియుతమైన వృత్తులు - ఇది అత్యున్నతమైన ఆశీర్వాదం. ఉదారత, ధర్మబద్ధమైన నడవడిక, బంధువుల సహాయం, మరియు నిందారహితమైన చర్యలు - ఇది అత్యున్నతమైన దీవెన. చెడును ఆపడం మరియు దూరంగా ఉండటం, మత్తు పదార్థాల పట్ల సహనం మరియు ధర్మంలో స్థిరత్వం - ఇది అత్యున్నతమైన వరం. భక్తి, వినయం, తృప్తి, కృతజ్ఞత మరియు ధర్మాన్ని సకాలంలో వినడం - ఇది అత్యున్నతమైన ఆశీర్వాదం. సహనం, విధేయత, సమనాల (పవిత్రమైనవారు) దర్శనం మరియు తగిన సమయాలలో మతపరమైన చర్చలు - ఇది అత్యున్నతమైన దీవెన. స్వీయ నియంత్రణ, పవిత్ర జీవితం, గొప్ప సత్యాలను గ్రహించడం మరియు నిబ్బానా యొక్క సాక్షాత్కారం - ఇది అత్యున్నతమైన వరం. ప్రాపంచిక ఆకస్మిక పరిస్థితులతో ఎవరి మనస్సు చలించదు, దుఃఖం లేని, స్టెయిన్‌లెస్ మరియు సురక్షితమైనది - ఇది అత్యున్నతమైన దీవెన. వారికి, ఇలాంటి విషయాలను నెరవేర్చడం, ప్రతిచోటా అజేయంగా ఉండటం, అన్ని విధాలుగా సంతోషంగా సాగడం - ఇవే అత్యున్నతమైన ఆశీర్వాదాలు. కరణీయ సుత్త కరణియ - మత్త కుసలిన - యంతం సంతం పదం అభిసమేచ్చ, సక్కో ఉజు కా సూజు కా - సువాకో కాస్సా ముడు అనతి మాని. Santussakô ca subharô ca - appa kicco ca salla-huka vutti, Santindriyô ca nipakô ca - appagabbhô kulêsu ananugiddhô. నా చ ఖుద్దం సమాచార కించి - యేనా విఞ్ను పరే ఉపవాదేయ్యుం సుఖినో వా ఖేమినో హోన్తు - సబ్బే సత్తా భవన్తు సుఖితత్త. యకేసి పాన భూతత్తి - తసా వా థావర వా అనవా, సేసా, దీఘా వా యా మహంత వ -- మజ్జిమా రస్సాకా - నూక థులా. దిత్థా వా యావా అద్దిత్థా - యచ దూరే వాసంతి అవిదూరే, భూత వా సంభవాసి వా - సబ్బే సత్తా భవన్తు సుఖితత్త. నా పరో పరం నికుబ్బేథ - నాతి మంఙ్ఞత కథాసి నామ్ కంచి, బైరాసన పతిఘ సంజ్ఞా - నఞ్ఞన - మన్నస్స దుఃఖ మిచ్చెయ్య. మాతా యథా నియమం పుట్టం - ఆయుష్ ఏక పుత్త మను రక్షే, ఏవంపి సబ్బ భూతేసు - మానసం భావే అపరిమానం. మెట్టం చ సబ్బ లోకస్మిన్ - మానసం భావే అపరిమానం, ఉద్ధం అధో చ తిరియమ్ చ - అసంబాధమ్ అవేరం అసపట్టం. తిత్థం కారం నిసిన్నో వా - సేయానో వా యావ తస్స విగత మిద్ధో, Êతం సతిం అధిత్తేయ్య -- బ్రహ్మ మేతం విహారం ఇదమహు. దిత్తిన్ కా అనుప గామా - శిలావా దస్సనేన సంపన్నో, కామాసు విన్య్య గీతం - నహి జాతు గబ్బసేయ్యం పునరతీతి. అనువాదం: ప్రేమపూర్వక దయపై ప్రసంగం తన మంచిలో నైపుణ్యం ఉన్నవాడు మరియు ఆ ప్రశాంత స్థితిని పొందాలనుకునేవాడు ప్రవర్తించాలి (అలా:) అతను చేయగలడు, నిటారుగా, సంపూర్ణంగా నిటారుగా, విధేయుడు, సౌమ్యుడు మరియు వినయం. తృప్తి, సులభంగా మద్దతు ఇవ్వగల, కొన్ని విధులతో, తేలికైన జీవనోపాధి, ఇంద్రియాలలో నియంత్రణ, వివేకం, వివేకం లేనివాడు, అత్యాశతో కుటుంబాలతో అనుబంధించకూడదు. ఇతర జ్ఞానులు అతనిని దూషించే విధంగా అతను ఏ చిన్న తప్పు చేయకూడదు. సమస్త ప్రాణులు సుఖముగా మరియు సురక్షితంగా ఉండును గాక. వారి మనసులు క్షేమంగా ఉండనివ్వండి. ఏ జీవులు ఉన్నాయో: బలహీనమైన లేదా బలమైన, పొడవాటి, బలిష్టమైన, లేదా మధ్యస్థ, పొట్టి, చిన్న, లేదా పెద్ద, కనిపించని లేదా కనిపించనివి, దూరంగా లేదా సమీపంలో నివసించేవి, జన్మించినవి మరియు పుట్టబోయేవి --అన్ని జీవులు ఉండవచ్చు. , మినహాయింపు లేకుండా, సంతోషంగా-మనస్సుతో ఉండండి! ఒకరిని మరొకరు మోసగించకూడదు లేదా ఏ ప్రదేశంలోనైనా ఏ వ్యక్తిని తృణీకరించకూడదు. కోపంలో లేదా చెడు కోరికతో, అతను మరొకరికి హాని కోరుకోకూడదు. తల్లి తన ఏకైక బిడ్డను తన ప్రాణాలను సైతం పణంగా పెట్టి రక్షించుకున్నట్లే, అతను అన్ని జీవుల పట్ల అపరిమితమైన హృదయాన్ని పెంపొందించుకోనివ్వండి. అపరిమితమైన ప్రేమతో కూడిన అతని ఆలోచనలు ప్రపంచమంతా వ్యాపించనివ్వండి: పైన, క్రింద మరియు అంతటా - ఎటువంటి అడ్డంకులు లేకుండా, ఎటువంటి ద్వేషం లేకుండా, ఎటువంటి శత్రుత్వం లేకుండా, అతను నిలబడినా, నడిచినా, కూర్చున్నా లేదా పడుకున్నా, అతను మెలకువగా ఉన్నంత వరకు, అతను ఉండాలి. బుద్ధిని పెంపొందించుకోండి. ఇది అత్యున్నత ప్రవర్తన అని వారు అంటున్నారు. తప్పులో పడకుండా, సద్గుణవంతుడు మరియు అంతర్దృష్టి కలిగినవాడు, అతను ఇంద్రియ-కోరికలతో అనుబంధాన్ని వదులుకుంటాడు. అతను ఖచ్చితంగా మళ్ళీ ఏ కడుపులోనూ పుట్టడు. రతన సుత్త యానిధ భూతాని సమాగతాని - భూమ్మాని వా యా నివా అంతలిఖే సబ్బేవ భూతా సుమనా భవన్‌ - అథోపి సక్కచ్చ సునన్తు భాషితం. తస్మాహి భూతాని సమాథ సబ్బే - మెట్టమ్ కరోథ మనుషియా పజాయ, దివా చ రత్తో చ హరన్తి యే బలిం - తస్మాహి నే రక్తత అప్పమత్త. యమ్ కించి విత్తమ్ ఇధ వా హురం వా - సఙ్గేసు వా యం రతనం పాణితం, నానో సమమ్ అత్తి తథాగతేన - ఇదంపి బుద్ధే రతనం పాణితం, Êతేన సచ్ఛేన సువత్తి హోతు. ఖాయం విరగం అమతం పాణితం - యదజ్ఝగ సఖ్యముని సమాహితో, న తేన ధమ్మేన సమత్థి కించి - ఇదంపి ధమ్మే రతనం పాణితం Êతేన సచ్ఛేన సువత్తి హౌతు. యంబుద్ధ సేత్తో పరివన్నయి సూచిం - సమాధి మానమ్ తారికఞ్నా మాహు సమాధినా తేన సమో న విజ్జతి - ఇదంపి ధమ్మే రతనం పాణితం Êతాన సచ్ఛేన సువత్తి హోతు. యే పుగ్గలా అత్థా సతమ్ పసత్థా - కాత్తారి êతాని యుగాని హోన్తి, తే దక్ఖిణేయ సుగతస్స సావకా - ఏతేసు దిన్నాని మహాప్ఫలాని, ఇదమ్పి సంఘా హ్తానాం.êఠీనాం. యే సుప్ప యుత్త మానస దల్హేన - నిక్కమినో గతమ శాసనంహి తే పట్టి పట్టా అమతం విగయః - లద్ధ మూఢ నిబ్బుతిం భుంజమనా ఇదమ్పి సంఘే రతనం హ్ఠీనాసు. యథింద ఖిలో పఠవిం సితో సియ - చతుభి వాతభి అసంప కంపియో, తథూపమం సప్పురిసం వదామి -- యో అరియ సచ్చాని అవేచ్చ పసతి, ఇదమ్పి సంఘేన రతనమ్ పాణితం - êతుôసూతి యే అరియ సచ్చాని విభవయంతి - గంభీర పఞ్ఞన సుదాసితాని, కించపి తే హోన్తి భూషప్పమత్తా - న తే భవం అత్తమం ఆదీయన్తి, ఇదమ్పి సంఘే రతనమ్ హ్చ్ఛాత్తీతమ్ - సహవస్స దస్సన సంపదయ - తయస్సు ధమ్మ జహితా భవన్తి, సక్కాయ దిత్థి విచికిచ్ఛితం చ -- సిలబ్బతం వాపి యదత్థి కించి, కతుహపాయే హి చ విప్పముత్తో - చాచంబోధి రతనం పనితం - êtêna saccêna suvatthi hôtu. కించపి సో కమ్మం కరోతి పాపకం - కాయేన వాచా ఉదచేతస వా, అభబ్బో సో తస్స పటిచ్ఛాదయ - అభబ్బత దిట్ట పదస్స స వుత్త, ఇదంపి - êతమ్పి - హోటు. వనప్పగుంబే యథా ఫుస్సితగ్గే - గిమ్హాన మాసే పాఠమస్మిన్ గిమ్హే, తథూపమం ధమ్మ వరం అద్శాయి -- నిబ్బనాగమిన్ పరమం హితాయ, ఇదమ్పి బుద్ధే రతనం హ్చ్ఛినాతమ్ - వరో వరణ్ణూ వరదో వరహారో - అనుత్తరో ధమ్మ వరం అదేశాయి, ఇదంపి బుద్ధే రతనం పాణితం - ఎతేన సచ్చెన సువత్తి హోతు. ఖినం పురాణం నవం నెత్తి సంభవం - విరత్త చిత్త âయాతికే భవస్మిం, తే ఖినా బీజా అవిరుల్హిచ్ఛన్ద - నిబ్బంతి ధీర యథా యం పడిపో ఇదమ్పి సంఘే రతనం పాణితం - సచ్ఛిత్ యానిధ భూతాని సమాగతాని -- భూమ్మని వా యానివ అంతలిక్ఖే, తథాగతం దేవ మనుస్స పూజితం- బుద్ధం నమసామ సువత్తి హోతు. యానిధ భూతాని సమాగతాని -- భూమ్మని వా యానివ అంతలిక్ఖే, తథాగతం దేవ మనుస్స పూజితం - ధమ్మం నమస్సామ సువత్తి హోతు. యానిధ భూతాని సమాగతాని -- భూమ్మని వా యానివ అంతలిక్ఖే, తథాగతం దేవ మనుస్స పూజితం - సంఘం నమస్సామ సువత్తి హోతు. అనువాదం - ది జ్యువెల్ డిస్కోర్స్ ఈ ఉపన్యాసం వెసలి నగరంలో బుద్ధుడు అందించాడు, దీని పౌరులు కరువు, తెగులు మరియు దుష్టశక్తుల నుండి వచ్చిన ఆటంకాలతో బాధపడుతూ బుద్ధుని సహాయం కోసం విజ్ఞప్తి చేశారు. వెసలి ప్రజల రక్షణకు గుర్తుగా, బుద్ధుడు ఈ ఉపన్యాసం చేసాడు, దాని తర్వాత దుష్టశక్తులు భూతవైద్యం మరియు తెగులు తగ్గాయి. ఇక్కడ ఏ జీవులు సమీకరించబడ్డాయో, భూలోకమైనా, దివ్యమైనా, వారంతా సంతోషంగా ఉంటారు కదా! అంతేకాదు వారు నా మాటలను శ్రద్ధగా వింటారు కదా! దీని ప్రకారం, సమస్త జీవులారా, జాగ్రత్తగా ఉండండి! పగలు మరియు రాత్రి, మీకు నైవేద్యాలు తెచ్చే మానవులకు మీ ప్రేమను చూపండి. కావున వారిని ఉత్సాహముగా కాపాడుము. ఇక్కడ లేదా అవతల ప్రపంచంలో ఏదైనా నిధి ఉంది, లేదా విలువైన ఆభరణంలో ఏదైనా విలువైన ఆభరణం ఉంటుంది. ఈ సత్యం ద్వారా ఆనందం ఉండవచ్చు! శాక్యుల యొక్క ప్రశాంతమైన ఋషి విరమణ, మోహ రహిత, అమరత్వం సుప్రీం అని గ్రహించాడు. ధర్మముతో పోల్చదగినది ఏదీ లేదు. నిశ్చయంగా, ధర్మంలో ఈ విలువైన రత్నం ఉంది. ఈ సత్యం ద్వారా ఆనందం ఉండవచ్చు! బుద్ధుడు పరమాత్మచే ప్రశంసించబడిన ఆ పవిత్రతను "అంతరాయం లేని ఏకాగ్రతగా వర్ణించారు. అలాంటి ఏకాగ్రత మరొకటి లేదు. నిశ్చయంగా, ఈ అమూల్యమైన రత్నం ధర్మంలో ఉంది. ఈ సత్యం ద్వారా ఆనందం కలుగుతుంది! సద్గురువులచే స్తుతింపబడిన ఆ ఎనిమిది మంది వ్యక్తులు నాలుగు జంటలు. వారు, నైవేద్యాలకు అర్హులు, స్వాగతించేవారి శిష్యులు, - ఈ బహుమానాలకు సమృద్ధిగా ఫలాలు అందిస్తారు. నిశ్చయంగా, ఈ విలువైన ఆభరణం శంఖంలో ఉంది. ఈ సత్యం ద్వారా ఆనందం ఉండవచ్చు! దృఢమైన మనస్సుతో, గోతమ రాజ్యంలో తమను తాము పూర్తిగా అన్వయించుకుని, (అభిరుచి నుండి) మినహాయించబడి, వారు "సాధించవలసిన దానిని" సాధించారు మరియు మరణరహితంలోకి దూకి, వారు ధర లేకుండా పొందిన శాంతిని అనుభవిస్తారు. నిశ్చయంగా, ఈ విలువైన ఆభరణం శంఖంలో ఉంది. ఈ సత్యం ద్వారా ఆనందం ఉండవచ్చు! భూమిలో మునిగిపోయిన ఒక దృఢమైన స్తంభం నాలుగు గాలులచే కదిలించబడదు; అయినప్పటికీ, నేను అతనిని గొప్ప సత్యాలను క్షుణ్ణంగా గ్రహించే నీతిమంతుడిగా ప్రకటిస్తున్నాను. నిశ్చయంగా, శంఖంలో విలువైన రత్నం ఉంది. ఈ సత్యం ద్వారా ఆనందం ఉండవచ్చు! లోతైన జ్ఞానముతో ఆయనచే బోధించబడిన గొప్ప సత్యాలను స్పష్టంగా గ్రహించేవారు, వారు ఎంత అజాగ్రత్తగా ఉన్నా, ఎనిమిదవ జన్మను పొందరు. నిశ్చయంగా, ఈ విలువైన ఆభరణం శంఖంలో ఉంది. ఈ సత్యం ద్వారా ఆనందం ఉండవచ్చు! అంతర్దృష్టి సముపార్జనతో అతనికి, మూడు షరతులు నిష్ఫలమవుతాయి - అవి స్వీయ-భ్రాంతి, సందేహం మరియు (తప్పు) ఆచారాలు మరియు వేడుకలలో ఏదైనా ఉంటే. నాలుగు దుఃఖాల నుండి, అతను పూర్తిగా విముక్తి పొందాడు మరియు ఆరు ఘోరమైన నేరాలను చేయలేడు. నిశ్చయంగా, ఈ విలువైన ఆభరణం శంఖంలో ఉంది. ఈ సత్యం ద్వారా ఆనందం ఉండవచ్చు! అతను ఏ చెడు పని చేసినా, చేతగాని, మాటతోగాని, ఆలోచనతోగాని, దానిని దాచుకోలేడు; ఎందుకంటే మార్గాన్ని చూసిన వ్యక్తికి అలాంటి చర్య అసాధ్యం అని చెప్పబడింది. నిశ్చయంగా, ఈ విలువైన ఆభరణం శంఖంలో ఉంది. ఈ సత్యం ద్వారా ఆనందం ఉండవచ్చు! వేసవి కాలం యొక్క మొదటి వేడిలో వికసించిన చెట్ల శిఖరాలతో ఉన్న అడవుల్లో లాగా, నిబ్బరానికి దారితీసే ఉత్కృష్టమైన సిద్ధాంతం, అత్యున్నతమైన మంచి కోసం బోధించబడింది. నిశ్చయంగా, బుద్ధునిలో ఈ విలువైన ఆభరణం ఉంది. ఈ సత్యం ద్వారా ఆనందం ఉండవచ్చు. సాటిలేని శ్రేష్ఠుడు, తెలిసినవాడు, ఇచ్చేవాడు మరియు శ్రేష్ఠతను తీసుకువచ్చేవాడు అద్భుతమైన సిద్ధాంతాన్ని వివరించాడు. నిశ్చయంగా, బుద్ధునిలో ఈ విలువైన ఆభరణం ఉంది. ఈ సత్యం ద్వారా ఆనందం ఉండవచ్చు! వారి గతం అంతరించి పోయింది, తాజాగా మారడం లేదు, వారి మనసులు భవిష్యత్ జన్మతో ముడిపడి ఉండవు, వారి కోరికలు పెరగవు - ఆ జ్ఞానులు ఈ దీపం వలె కూడా ఆరిపోతారు. నిశ్చయంగా, ఈ విలువైన ఆభరణం శంఖంలో ఉంది. ఈ సత్యం ద్వారా ఆనందం ఉండవచ్చు! మేము ఇక్కడ సమావేశమైన, భూసంబంధమైన లేదా ఖగోళ జీవులమైనా, దేవతలు మరియు మనుషులచే గౌరవించబడిన నిష్ణాతుడైన బుద్ధునికి నమస్కరిస్తాము. సంతోషం కలుగుగాక! మేము ఇక్కడ సమీకరించబడిన జీవులమైనా, భూసంబంధమైనా లేదా ఖగోళమైనా, దేవతలు మరియు మనుష్యులచే గౌరవించబడిన సిద్ధమైన ధర్మానికి నమస్కరిస్తాము. సంతోషం కలుగుగాక! మేము ఇక్కడ సమీకరించబడిన జీవులమైనా, భూసంబంధమైనా లేదా దివ్యమైనా, దేవతలు మరియు మనుష్యులచే గౌరవించబడిన సాఫల్య సంఘానికి నమస్కరిస్తాము. సంతోషం కలుగుగాక! గౌతమ బుద్ధుడు Gautam Buddha was a revolutionary. He nurtured a faith where a human being is at గౌతమ బుద్ధుడు ఒక విప్లవకారుడు. ఒక మనిషి ప్రధానాంశంగా ఉన్న విశ్వాసాన్ని అతను పెంపొందించాడు, మరేమీ కాదు. మనిషి యొక్క అంతర్గత ఉనికి దైవభక్తిని వ్యక్తపరుస్తుంది. ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, దేవుడు లేని విశ్వాసాన్ని, దైవత్వం అంటే బయటెక్కడైనా చూడటం కాదు, లోపల చూడటం అనే విశ్వాసాన్ని సృష్టించాడు. మూడు పదాల్లో, అప్పా దీపో భవహ్ బుద్ధుడు మానవాళికి గొప్ప నిర్వహణ పాఠం ఇచ్చాడు. మానవ బాధకు కారణమైన బుద్ధిలేని సంఘర్షణ కంటే ఎక్కువ బాధ కలిగించేది మరొకటి లేదు. అహింస అతని ప్రపంచ దృష్టికోణంలో అంతర్భాగం. Thus gone, thus come (tathāgata)తధాగతుడు  Worthy one (arhat)అర్హంతుడు  Perfectly self-enlightened (samyak-saṃbuddha)సమ్యక్ సంబుద్ధుడు  Perfected in knowledge and conduct ( vidyā-caraṇa-saṃpanna )విద్యా కారణ సంపన్న  Well gone ( sugata)సుగతుడు  Knower of the world ( lokavida)లోకవిధుడు  Unsurpassed leader of persons to be tamed (anuttara-puruṣa-damya-sārathi)అనుత్తర పురుష దమ్య సారథి  Teacher of the gods and humans (śāsta deva-manuṣyāṇaṃ)శాస్త  The Enlightened One ( buddha)బుద్ధ  The Blessed One or fortunate one (bhagavat)భగవత బ్రతకడం ఎలాగో అలాగా బ్రతుకుతారు ఆలా కాదు బుద్దుడు చెప్పినట్టు బ్రతకాలి సమ్యక్ వచనము" - నొప్పించకుండా, వక్రీకరించకుండా, సత్యంగా మాట్లాడడం "సమ్యక్ కర్మము" - హాని కలిగించే పనులు చేయకుండుట "సమ్యక్ జీవనము" - తనకు గాని, ఇతరులకు గాని, ప్రత్యక్షంగా కాని, పరోక్షంగా కాని కీడు కలుగకుండా జీవించడం సమ్యక్ సాధన" - ప్రగతి కోసం మంచి ప్రయత్నం చేయుట "సమ్యక్ స్మృతి" - స్వచ్ఛమైన దృష్టితో విషయాలను స్పష్టంగా చూడగలగడం "సమ్యక్ సమాధి" - రాగ ద్వేషాలకు అతీతంగా మనసును స్థిరపరచుకొని సత్యాన్ని అన్వేషించడం "సమ్యక్ దృష్టి" - అనిపించేలాగా కాకుండా (భ్రమ పడకుండా) ఉన్నది ఉన్నట్లుగా చూడగలగడం "సమ్యక్ సంకల్పము" - ఆలోచించే విధానంలో మార్పు మూడు విషాలు (సంస్కృతం: త్రివిష్ణ; టిబెటన్: తవ్విన జిసమ్) లేదా మూడు చెడు మూలాలు (సంస్కృతం: అకుశాల-మూలా; పాళీ: అకుసల-మూలములా, బౌద్ధమతంలో, మూడు మూల క్లేషాలను సూచిస్తుంది: మోహం (భ్రమ, గందరగోళం), రాగం (దురాశ, ఇంద్రియ అనుబంధం), మరియు ద్వేష (విరక్తి, ద్వేషం).ఈ మూడు విషపదార్థాలు ఒక జీవిలో సహజంగా ఉండే మూడు బాధలు లేదా వ్యక్తిత్వ లోపాలుగా పరిగణించబడతాయి, తాషా (కోరిక) యొక్క మూలం, అందువలన దుక్కా (బాధ, నొప్పి, అసంతృప్తి) మరియు పునర్జన్మలకు కొంతవరకు కారణం. ఈ మూడు విషాలు బౌద్ధ భావచక్ర కళాకృతి మధ్యలో ప్రతీకాత్మకంగా గీయబడ్డాయి, కోడి, పాము మరియు పంది వరుసగా దురాశ, చెడు సంకల్పం మరియు భ్రమను సూచిస్తాయి. అహం నాగోవా సంజ్ఞాచాపతో పదితం సరం అతి వాక్యం తితిఖ్కిస్సమ్ దుస్సీలో  హి బహుజ్జనో యుద్ధభూమిలో ఏనుగు బాణాలు తగిలితే ఏ విధంగా ఓర్చుకుంటుందో అదేవిధంగా నేను ఇతరుల కఠిన వచనాలను సహిస్తాను. ఈ సమాజంలో దుస్సిలురె అధికంగా ఉన్నారు.  *గౌతమ బుద్ద * విషయాలకు దూరంగా ఉండటం కంటే, వాటినండి పలాయనం చిత్తగించడం కంటే వాటితో కలసివున్నప్పటికి వాటిని అంటించుకోక పోవడమే గొప్ప  *గౌతమ బుద్ద * CONCEPT ( development of human relations and human resources )