40.page3-చారిత్రక గతిని నిర్దేశించిన తాత్వికులు బుద్దుడు బౌద్ధ మండలులు

బౌద్ధ మండలిలు 

 బౌద్ధమతంలో ఆరు కౌన్సిల్‌లు జరిగాయి.

I.మొదటి బౌద్ధ మండలి- 483 BC

మొదటి బౌద్ధ మండలి రాజగృహలోని సత్తపన్ని గుహలలో సమావేశమైంది.
ఇది అజాతశత్రు రాజు ఆధ్వర్యంలో జరిగింది.
మొదటి బౌద్ధ మండలికి సన్యాసి మహాకశ్యప అధ్యక్షత వహించారు.
మొదటి బౌద్ధ మండలి యొక్క ఎజెండా బుద్ధుని బోధనలు (సూత్తం) మరియు సన్యాసులకు (వినయ) సన్యాసుల క్రమశిక్షణ మరియు మార్గదర్శకాలను సంరక్షించడం.
ఇది బుద్ధుని మరణానంతరం జరిగింది.
సన్యాసులు ఆనంద మరియు ఉపాలి వరుసగా సూతాలు మరియు వినయలను పఠించారు.
ఈ మండలిలో అభిదమ్మ పిటక కూడా పఠించారు.

II.రెండవ బౌద్ధ మండలి- 383 BC

రెండవ బౌద్ధ మండలి వైశాలిలో జరిగింది.

ఇది కాలాశోకుని ఆధ్వర్యంలో జరిగింది.

రెండవ బౌద్ధ మండలికి సబకామి అధ్యక్షత వహించారు.

రెండవ బౌద్ధ మండలి యొక్క ఎజెండా వివిధ ఉపవిభాగాల విభేదాలను పరిష్కరించడం.

ఈ మండలి మహాసాంగికలను కానానికల్ బౌద్ధ గ్రంథాలుగా తిరస్కరించింది. ఈ కారణంగా, కౌన్సిల్ చారిత్రకంగా పరిగణించబడుతుంది.

 (బౌద్ధ రచనలను కానానికల్ మరియు నాన్-కానానికల్ అని విభజించవచ్చు. కానానికల్ సాహిత్యం "త్రిపిటకాలు" ద్వారా ఉత్తమంగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది, అంటే మూడు బుట్టలు - వినయ పిటక, సుత్త పిటక మరియు అభిధమ్మ పిటక.)

కాలాశోకుడు  (395 – 367 BC) లేదా కాకవర్ణ శిశునాగ యొక్క కుమారుడు మరియు వారసుడు . అతను తన పది మంది కుమారుల మధ్య తన రాజ్యాన్ని విభజించాడు మరియు తన తొమ్మిదవ కుమారుడు నందివర్ధనను మగధ రాజుగా పట్టాభిషేకం చేశాడు .

III.మూడవ బౌద్ధ మండలి–250 BC

మూడవ బౌద్ధ మండలి మగధ సామ్రాజ్యంలోని పాటలీపుత్రలో జరిగింది

ఇది అశోక చక్రవర్తి ఆధ్వర్యంలో జరిగింది

మూడవ బౌద్ధ మండలికి మొగ్గలిపుట్ట టిస్సా అధ్యక్షత వహించారు

మూడవ బౌద్ధ మండలి యొక్క ఎజెండా బౌద్ధమతంలోని వివిధ పాఠశాలలను విశ్లేషించడం మరియు వాటిని శుద్ధి చేయడం. ఈ కౌన్సిల్ తర్వాత బౌద్ధమతాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి అశోకుడు అనేక సమూహాలను వివిధ దేశాలకు పంపాడు.

IV.నాల్గవ బౌద్ధ మండలి- 72 AD

నాల్గవ బౌద్ధ మండలి కాశ్మీర్‌లో జరిగింది

ఇది కనిష్క చక్రవర్తి ఆధ్వర్యంలో జరిగింది

నాల్గవ బౌద్ధ మండలికి వసుమిత్ర మరియు అశ్వఘోష అధ్యక్షత వహించారు ఈ బౌద్ధ మండలి యొక్క ఎజెండా వివిధ ఆలోచనా పాఠశాలల మధ్య వివిధ విభేదాల సయోధ్య.

ఈ కౌన్సిల్ తర్వాత బౌద్ధమతంలోని హీనయాన మరియు మహాయాన విభాగాలు విడిపోయాయి.

V.ఐదవ బౌద్ధ మండలి- 1871

ఐదవ బౌద్ధ మండలి మయన్మార్‌లోని మాండలేలో జరిగింది, దీనిని బర్మా అని పిలుస్తారు.ఇది బర్మా రాజ్యం రాజు మిండన్ ఆధ్వర్యంలో ఉంది ఐదవ బౌద్ధ మండలికి జాగరాభివంశ, నరిందభిధజ మరియు సుమంగళసామి అధ్యక్షత వహించారు.

ఈ కౌన్సిల్ యొక్క ఎజెండా బౌద్ధ అభ్యాసాలన్నింటినీ పఠించడం మరియు వాటిని చిన్న వివరాలతో పరిశీలించడం. ఈ కౌన్సిల్‌కు మయన్మార్ వెలుపల పెద్దగా గుర్తింపు లేదు, ఎందుకంటే బర్మాతో పాటు ఏ ప్రధాన బౌద్ధ దేశాలు కౌన్సిల్‌కు హాజరుకాలేదు.

VI.ఆరవ బౌద్ధ మండలి- 1954

ఐదవ బౌద్ధ మండలి యాంగోన్ (రంగూన్), మయన్మార్ (బర్మా)లోని కబా అయేలో సమావేశమైంది.

ఇది రిపబ్లిక్ ఆఫ్ మయన్మార్ యొక్క ప్రధాన మంత్రి యు.ను ఆధ్వర్యంలో జరిగింది.

ఆరవ బౌద్ధ మండలికి మహాసి సయాదవ్ మరియు భదంత విచిత్తసారభివంశం అధ్యక్షత వహించారు.

ఐదవ బౌద్ధ మండలి యొక్క ఎజెండా బౌద్ధమతం యొక్క ప్రామాణికమైన ధర్మం మరియు వినయాన్ని సమర్థించడం మరియు సంరక్షించడం.

ఒక ప్రత్యేక మహా పస్సనా గుహ (గుహ) నిర్మించబడింది, ఇది మొదటి బౌద్ధ మండలి జరిగిన గుహను పోలి ఉంటుంది.

@@@

నాల్గవ బౌద్ధ మండలి యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం

నాల్గవ బౌద్ధ మండలి 72 ADలో కాశ్మీర్‌లో కనిష్కుని ఆధ్వర్యంలో జరిగింది.

 ఇది సర్వస్తివాదిన్ అభిధర్మ గ్రంథాలను క్రమబద్ధీకరించడానికి నిర్వహించబడింది, ఇవి పూర్వ ప్రాకృత మాతృభాషల నుండి సంస్కృతం యొక్క శాస్త్రీయ భాషలోకి అనువదించబడ్డాయి.

బౌద్ధ సభలు బుద్ధుని బోధనలు (సూత్తం) మరియు శిష్యుల కోసం నియమాలను పరిరక్షించే ఉద్దేశ్యంతో ఈ మండలి జరిగింది. మొదటి కౌన్సిల్ యొక్క ప్రాముఖ్యత ఏమిటంటే, 500 మంది సీనియర్ సన్యాసులు వినయ-పిటక మరియు సుత్త-పిటకలను బుద్ధుని యొక్క ఖచ్చితమైన బోధనగా స్వీకరించారు, ఇది రాబోయే తరాల సన్యాసినులు మరియు సన్యాసులు గుర్తుంచుకోవడానికి మరియు ఉంచడానికి.

బౌద్ధమతం గ్రంథాలు అనేకాలు ఉన్నాయి. వీటిని అధ్యయన గ్రంథాలుగాను, కొందరు పూజార్హాలుగానూ కూడా చూస్తారు. ప్రధానంగా బౌద్ధ సూత్రాలు సంస్కృతంలో త్రిపిటకాలు (పాళీ భాషలో "తిపిటక") - అనగా మూడు బుట్టలు. అవి

వినయ పీఠకం - బౌద్ధ సంఘం, భిక్షువులు, భిక్షుణిల నియమాలు, విధానాలు గురించినది, అందుకు సంబంధించిన శాస్త్రాధారాలు, వివరణలు.

సుత్త పీఠకం - గౌతమ బుద్ధుడు స్వయంగా బోధించినవని చెప్పబడే సూత్రాలు

అభిధమ్మ పీఠకం - గౌతమ బుద్ధుని బోధనలను విపులీకరించే సూత్రాలు

గ్రంథాలలో ఉన్న ప్రకారం గౌతమబుద్ధుని పరినిర్వాణానంతరం కొలది కాలానికే మొదటి బౌద్ధ మండలి సమావేశమయ్యింది. ఈ సమావేశానికి మహాకాశ్యపుడు అనే బౌద్ధ భిక్షువు సభాధిపత్యం నిర్వహించాడు. ఈ మండలి లక్ష్యాలు - బుద్ధుని బోధనలను మననం చేయడం (సూత్రాలు లేదా సుత్త), సంఘాలలో పాటించవలసిన నియమాలను క్రమబద్ధం చేయడం (వినయం).

గౌతమ బుద్ధుని సహచరుడు అయిన ఆనందుడు చెప్పిన విషయాలు సుత్త పిటకం అయ్యాయి.

అభిధమ్మ, ఉపాలి అనే శిష్యులు చెప్పిన విషయాలు వినయ పిటకం, అభిధమ్మ పిటకం అయ్యాయి.

ఈ పిటకాలు కొంతకాలం మౌఖికంగా ఇతరులకు సంక్రమించాయి. మరి కొంత కాలం తరువాత గాని గ్రంథస్తం కాలేదు. ఈ పిటకాలలో బుద్ధుని బోధనలు, జీవితంలో ఘటనలు, వేదాంత, శాస్త్ర సంవాదనలు, ఇతర నియమాలు అనేకం ఉన్నాయి.

థేరవాదులు, మరికొంత మంది ఆరంభ కాలపు బౌద్ధులు పాళీభాషలోని తమ గ్రంథాలు స్వయంగా బుద్ధుడు బోధించిన విషయాల సంగ్రహమేనని విశ్వసిస్తారు. థేరవాద

సూత్ర గ్రంథాలలో సుమారు 40 లక్షల పదాలున్నాయి. "మహాయాన సూత్రాలు" వంటి ఇతర సూత్రాలు కూడా స్వయంగా బుద్ధుడే బోధించాడని, కాని అవి రహస్యంగా చెప్పబడడం వల్ల సామాన్యులకు తెలియలేదని ఆయా వాదులు విశ్వసిస్తారు. నాగులు, లేదా బోధిసత్వుల ద్వారా ఆ రహస్యాలు తరువాత అందుబాటులోకి వచ్చాయని వారి నమ్మకం.

సుమారు 600 మహాయాన సూత్రాలు సంస్కృతం లేదా చైనా లేదా టిబెటన్ భాషలో ఇప్పుడు లభిస్తున్నాయి. మహాయాన సూత్రాలను థేరవాదులు విశ్వసించరు.

ఆచార్య బుద్ధఘోషుడు సా.శ. 5 వ శతాబ్దికి చెందిన సుప్రసిద్ధ భారతీయ థేరవాద బౌద్ధ పండితుడు. పాళీ భాషా విద్వాంసుడు.

దేశ విదేశీ పండితులచే థేరవాద సంప్రదాయంలో గొప్ప వ్యాఖ్యాతగా గుర్తించబడ్డాడు. బౌద్ధ పాళీ వాజ్మయంలో బహు గ్రంథ రచయితగా ప్రసిద్ధికెక్కాడు. జన్మతా భారతీయుడైన బుద్ధఘోషుడు సింహళ దేశానికి (శ్రీలంకకు) తరలిపోయి అక్కడి అనురాధాపురంలోని మహావిహారంలో బౌద్ధ ఆచార్యుడిగా స్థిరపడ్డాడు. అక్కడే ఉంటూ సింహళ భాషలో ఉన్న అట్టకథలను (Commentaries), జాతక కథలను పాళీ భాషలోనికి అనువదించాడు.

ఇతని వ్యాఖ్యానాలలో సమంతపాసాదికా, సుమంగళ విలాసిని, జాతకట్టకథా ముఖ్యమైనవి. ఇతను రచించిన ‘విసుద్ధిమగ్గ‘ (Path of Purification) (సంస్కృతంలో ‘విశుద్ధిమార్గ’) అనే గ్రంథం త్రిపీటకాలను అవగతం చేసుకునేందుకు కీలకమైంది. బుద్ధుని విమోచన మార్గాన్ని సమగ్రంగా వివరించిన ఈ గ్రంథం థేరవాదంలో అత్యంత ప్రామాణిక బౌద్ధ గ్రంథంగా నిలిచింది. తన జీవిత చరమాంకంలో భారతదేశానికి తిరిగి పయనమై బౌద్ధగయ క్షేత్రంలో మరణించాడు.

పాళీబౌద్ధమత గ్రంథములన్నియు తిపిటక మను పేరుతో పిలవబడుచున్నవి. తిపిటక మనగా మూడుబుట్టలు అని అర్ధము. అవి  1.వినయ పిటక 2. సుత్తపిటక 3.అభిధమ్మపిటక.

ఈ మూడింటిలోను బౌద్ధధర్మములు, బౌద్ధశీలము, మతచర్చ మొదలగునవి వ్రాయబడినవి. 

వినయపిటకలో (1) మహావిభంగ (2) భిక్కునీవిభంగ (3) మహావగ్గ అను గ్రంథములు చేర్చబడినవి. 

సుత్తపిటకను 5 నికాయములుగా విభజించిరి. నికాయము అనగ సమూహము. ఇందు (1) దీఘనికాయ (2) మధ్యమనికాయ (3) సమ్యుక్తనికాయ (4) అంగుత్తరనికాయ (5) ఖుద్దకనికాయ అను గ్రంథములు చేర్చబడినవి. 

అభిధమ్మపిటకలో 7 గ్రంథములు చేర్చబడినవి. అవి (1) ధమ్మసంగణి (2) విభంగ (3) కథావత్తు (4) పుగ్గలపరిజత్తి (5) ధాతుకథ (6) యమక (7) మహాపరాన. 

ఇవి అన్నియు క్రీ.పూ.500 సం. క్రితము పూర్వమే వ్రాయబడినవి. వీటికి బుద్ధదత్తుడు, ఆనందుడు, ధమ్మపాలుడు మొదలగు బౌద్ధ భిక్షువులు ప్రఖ్యాత వ్యాఖ్యాతలు. 

పాళీ వాజ్మయపు పుట్టుక, దాని అభివృద్ధిగురుంచి విపులముగా చెప్పుటకు ఆధారములు అంత హెచ్చుగా ఏమియులేవు. బౌద్ధమతగ్రంథములు బుద్ధుడు కాలములోనె పుట్టినవనుటకు ఏమీ సందేహములేదు. కాని తిపటిక మంతయు అప్పుడే వ్రాయబడియుండదు. కాలక్రమమున ఒక్కొక్క పుస్తకము చేర్చబడియుండును. తిపిటక్ములోని కొన్ని భాగములు అశోకుడు కాలమునాటికే ఉన్నవని తెలియుచున్నది. 

అశోకుడు బైరాత్ శాసనమువలన తిపిటకము యొక్క వినయసుత్తభాగములు క్రీ.పూ.250 సం.నాటికే వున్నవని చెప్పుదురు.

సాంచి, బర్ హట్ డగోబా స్తూపముల వద్ద శాసనములు, రాతి ద్వారములపై బుద్ధుని జీవితచరిత్రను చిత్రించిన శిలాచిత్రములు తిపిటకములోని జాతక కథలను నిరూపించుచున్నవి. ఇక్కడ శాసనములలో నికాయములు తెలిసిన భిక్షువుల పేర్లు తెలుపబడినవి.

క్రీ.పూ. 1వ శతాబ్దమునకు చెందిన మిళిందపజహ అను గ్రంధమూలముగా తిపిటకము క్రీ.పూ.1 వ శతాబ్దమునకు పూర్వమే యున్నదని తెలియుచున్నది. 

తరువాత కాలక్రమమున సంస్కృతము భాష వలె మృతభాషయై పాళీభాష కొద్దిమంది పండితులచే చదువబడెను. రానురాను పండితులు పాళీ భాషను ధారాళముగా వ్రాయలేక సంస్కృత పదములు ఎక్కువుగా చేర్చి కొన్ని వ్యాఖ్యానములు చేసిరి. సంస్కృత భాషకు గల నిబంధనలే పాళీభాషకు అనుకరించిరి. 

పాళీతిపిటక గ్రంథములు సింహళ (Srilanka), బర్మా, సయాం దేశభాషలలో వ్రాయబడినవి. ఆంధ్రదేశానికి సింహళమునకును పూర్వకాలము నుండి మతస్నేహవాణిజ్య బాంధవ్య ముండుటయేగాక ఆంధ్రచక్రవర్తులు సింహళదేశపు రాజ కన్యలను (బోధిశ్రీ, చామతిశ్రీ) వివాహమాడినట్లును, వారిని మెప్పించుటకై కొన్ని విహారములను నిర్మించిరనియు చరిత్రవలన తెలియుచున్నది. ఆ విహారములే అమరావతి, నాగార్జున విహారము లని చరిత్రకారులు చెప్పుచుందురు. పాలన్నరుశిథిల విహారములో (సిలోన్) మెట్ల క్రిందన పరచిన అర్ధచంద్రాకారపు చంద్రశిలలు (Moonstones) కృష్ణానదీ ప్రాంతము నుండి ఎగుమతి అయినవే.

All things appear and disappear because of the concurrence of causes and conditions.Nothing ever exists entirely alone; everything is in relation to everything else.

A.Tri ratna 

Buddham saranam gacchami

Dhamam saranam gacchami

Sangham saranam gacchami

B.Four Noble Truths

the noble truth of suffering;

the noble truth of the origin of suffering;

the noble truth of the cessation of suffering;

and the noble truth of the way to the cessation of suffering.

C.The Five Precepts

Panatipata veramani sikkhapadam samadhiyami 

I undertake the training rule of abstaining from killing any living beings 

Adinnadana veramani sikkhapadam samadhiyami 

I undertake the training rule of abstaining from taking that which is not given

Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadhiyami

I undertake the training rule of abstaining from sexual misconduct 

Musavada veramani sikkhapadam samadhiyami 

I undertake the training rule of abstaining from telling lies 

Surameraya- majjapama-datthana veramani sikkhapadam samadhiyami 

I undertake the training rule of abstaining from alcohol and intoxicants which lead to delay and carelessness

D.The Noble Eight-fold Path

Right view (samma- ditthi)

Right thought (samma –sankappa)

Right speech (samma- vaca)

Right action (samma- kammantha)

Right livelihood (samma- ajiva)

Right effort (samma- vayama)

Right mindfulness (samma –sati)

Right concentration (samma- samadhi)

E.Ten Perfections (Paramis)

Essential Buddhism 

These are the ten perfections. They are important to conducting a happy and compassionate life.

The Ten Perfections (Paramis)

1. Generosity (dana).

2. Morality (sila)

3. Renunciation (nekkhamma)

4. Wisdom (panna)

5. Energy (viriya)

6. Patience (khanti)

7. Truthfulness (sacca)

8. Resolution (adhitthana). 

9. Loving-Kindness (metta)

10. Equanimity (upekkha)

CONCEPT ( development of human relations and human resources ) ch. రామమోహన్ BA.,

30.కార్లమార్క్స్: చారిత్రికగతిని నిర్దేశించిన తాత్వికులు

కారల్ మార్క్స్ ( 1818 - 1883 )

"తత్వవేత్తలు ప్రపంచాన్ని పరిపరి విధాల నిర్వచించారు. కావలసింది దాన్ని మార్చడం " .సోషలిస్టు విప్లవం తీసుకురాగలిగింది కార్మికవర్గం మాత్రమే.నడచిన చరిత్ర యావత్తు వర్గ పోరాటాల చరిత్రే.మానవాళిని దోపిడీనుండి విముక్తి చేసే కర్తవ్యానికి శ్రామికవర్గాన్ని సమాయత్తం చేయాలి ! పీడనను , ఆకలిమంటలను , యుధ్దాన్ని నిర్మూలించాలి .శతాబ్దాల క్రమంలో "పెట్టుబడి" ఎలాగుపడిందీ,పెంపొందిందీ కారల్ మార్క్స్వవర్ణించాడు. "నఖశిఖ పర్యంతం,దాని ప్రతి అణువు రుధిరంతో తడిసి " పుట్టిందన్నాడు .( దాస్ క్యాపిటల్ ) వ్యక్తిగత ఆస్తి ప్రసక్తిలేని సమాజంలో మాత్రమే దారిద్ర నిర్మూలన సాధ్యమని ఎంగెల్స్ సూత్రీకరించాడు.ఈనాటి పెట్టుబడిదారులు సమకూర్చుకున్న సంపదలు - బానిసలు యజమానులు లేదా ఫ్యూడల్ ప్రభువులు అర్ధబానిసల శ్రమను దోచుకొని గడించినదానికన్నా భిన్నమేంకాదు . ఈ రకరకాల దోపిడీల మధ్య వ్యత్యాసం తిఫలమివ్వకుండా శ్రమను కొల్లగొట్టే విధానంలో తేడా మాత్రమే .ఈనాటి బూర్జువా సమాజం లోగడ వున్న వాటికన్నా మెరుగైందేమీకాదు .అపార జనసందోహాన్ని అత్యల్పసంఖ్యాకులు దోచుకునేందుకు అవకాశమిస్తున్న మహా భీకర వ్యవస్థ ఇది .

కార్ల్ మార్క్స్ (జననం మే 5, 1818, ట్రైయర్ , రైన్ ప్రావిన్స్, ప్రుస్సియా [జర్మనీ]-మార్చి 14, 1883, లండన్ , ఇంగ్లాండ్‌లో మరణించారు) ఒక విప్లవకారుడు, సామాజిక శాస్త్రవేత్త , చరిత్రకారుడు మరియు ఆర్థికవేత్త. అతను ప్రచురించాడు ( ఫ్రెడ్రిక్ ఎంగెల్స్‌తో ) మానిఫెస్ట్ డెర్ కమ్యునిస్టిస్చెన్ పార్టీ (1848), దీనిని సాధారణంగా పిలుస్మ్నస్ట్ మానిఫెస్టో , సోషలిస్టుఉద్యమ చరిత్రలో అత్యంత ప్రసిద్ధ కరపత్రం . అతను ఉద్యమం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన పుస్తకం, దాస్ కాపిటల్ రచయిత కూడా. 

జననం మే 5, 1818, ట్రైయర్ , రైన్ ప్రావిన్స్, ప్రష్యా [జర్మనీ]

మరణించారు: మార్చి 14, 1883, లండన్ , ఇంగ్లాండ్ (వయస్సు 64)

వ్యవస్థాపకుడు: మొదటి అంతర్జాతీయ

గుర్తించదగిన రచనలు: "దాస్ క్యాపిటల్" "కమ్యూనిస్ట్ మేనిఫెస్టో"

అధ్యయన అంశాలు: పెట్టుబడిదారీ విధానం మార్పిడి విలువ చరిత్ర యొక్క తత్వశాస్త్రం

(లెనిన్‌పై లియోన్ ట్రోత్స్కీ యొక్క 1926 వ్యాసం 

ప్రారంభ సంవత్సరాలు

కార్ల్ హెన్రిచ్ మార్క్స్ తొమ్మిది మంది పిల్లలలో జీవించి ఉన్న పెద్ద అబ్బాయి. అతని తండ్రి, హెన్రిచ్, ఒక విజయవంతమైన న్యాయవాది, జ్ఞానోదయం కలిగిన వ్యక్తి , కాంట్ మరియు వోల్టైర్‌లకు అంకితమైన వ్యక్తి, ప్రష్యాలో రాజ్యాంగం కోసం ఆందోళనలలో పాల్గొన్నాడు . అతని తల్లి, హెన్రిట్టా ప్రెస్‌బర్గ్‌లో జన్మించారు, హాలండ్‌కు చెందినవారు. తల్లిదండ్రులు ఇద్దరూ యూదులు మరియు సుదీర్ఘమైన రబ్బీల నుండి వచ్చినవారు, కానీ, కార్ల్ పుట్టడానికి ఒక సంవత్సరం లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ముందు, అతని తండ్రి-బహుశా అతని వృత్తిపరమైన వృత్తికి ఇది అవసరం కాబట్టి-ఎవాంజెలికల్ ఎస్టాబ్లిష్డ్ చర్చిలో బాప్టిజం పొందారు. కార్ల్ ఆరు సంవత్సరాల వయస్సులో బాప్టిజం పొందాడు. యుక్తవయసులో కార్ల్ జ్ఞానోదయం యొక్క విమర్శనాత్మకమైన, కొన్నిసార్లు తీవ్రమైన సామాజిక విధానాల కంటే మతం ద్వారా తక్కువగా ప్రభావితమైనప్పటికీ, అతని యూదు నేపథ్యం అతన్ని పక్షపాతం మరియు వివక్షకు గురిచేసింది , అది సమాజంలో మతం యొక్క పాత్రను ప్రశ్నించడానికి దారితీసింది మరియు అతని కోరికకు దోహదపడింది. సామాజిక మార్పు కోసం .

మార్క్స్ 1830 నుండి 1835 వరకు ట్రైయర్‌లోని ఉన్నత పాఠశాలలో చదువుకున్నాడు . ఉదారవాద ఉపాధ్యాయులు మరియు విద్యార్థులను ఆశ్రయిస్తున్నారనే అనుమానంతో, పాఠశాల పోలీసుల నిఘాలో ఉంది. ఈ కాలంలో మార్క్స్ రచనలు క్రైస్తవ భక్తి స్ఫూర్తిని మరియు మానవత్వం తరపున స్వయం త్యాగం కోసం వాంఛను ప్రదర్శించాయి. అక్టోబర్ 1835లో అతను బాన్ విశ్వవిద్యాలయంలో మెట్రిక్యులేట్ చేశాడు . అతను హాజరైన కోర్సులు ప్రత్యేకంగా మానవీయ శాస్త్రాలలో, గ్రీక్ మరియు రోమన్ పురాణాలు మరియు కళ యొక్క చరిత్ర వంటి అంశాలలో ఉన్నాయి. అతను ఆచార విద్యార్ధి కార్యకలాపాలలో పాల్గొన్నాడు, ద్వంద్వ పోరాటం చేసాడు మరియు త్రాగి మరియు క్రమరహితంగా ఉన్నందుకు జైలులో ఒక రోజు గడిపాడు. అతను టావెర్న్ క్లబ్‌లో అధ్యక్షత వహించాడు, ఇది మరింత కులీన విద్యార్థి సంఘాలతో విభేదించింది మరియు కొంతమంది రాజకీయ కార్యకర్తలను కలిగి ఉన్న కవి క్లబ్‌లో చేరాడు. రాజకీయంగా తిరుగుబాటు చేసే విద్యార్థి సంస్కృతి , నిజానికి, బాన్‌లో జీవితంలో భాగం . చాలా మంది విద్యార్థులు అరెస్టు చేయబడ్డారు; ముఖ్యంగా ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్‌లోని ఫెడరల్ డైట్ సెషన్‌కు అంతరాయం కలిగించడానికి విద్యార్థులు చేసిన ప్రయత్నం ఫలితంగా మార్క్స్ కాలంలో కూడా కొంతమంది బహిష్కరించబడ్డారు . అయితే, మార్క్స్ ఒక సంవత్సరం తర్వాత బాన్‌ను విడిచిపెట్టాడు మరియు అక్టోబర్ 1836లో బెర్లిన్ విశ్వవిద్యాలయంలో చట్టం మరియు తత్వశాస్త్రాన్ని అభ్యసించడానికి నమోదు చేసుకున్నాడు .

అగాథాన్ (మధ్యలో) ప్లేటోస్ సింపోజియంలో అతిథులను పలకరించడం, ఆయిల్ ఆన్ కాన్వాస్ బై అన్సెల్మ్ ఫ్యూయర్‌బాచ్, 1869; జర్మనీలోని కార్ల్స్‌రూహేలోని స్టాట్లిచే కున్‌స్థాల్లెలో.

తత్వశాస్త్రం 

బెర్లిన్‌లో మార్క్స్ యొక్క కీలకమైన అనుభవం హెగెల్ యొక్క తత్వశాస్త్రాన్ని పరిచయం చేయడం, అక్కడ పాలించినది మరియు అతని కట్టుబడి ఉండటం .యువ హెగెలియన్లు . మొదట అతను హెగెల్ యొక్క సిద్ధాంతాల పట్ల అసహ్యాన్ని అనుభవించాడు; మార్క్స్ జబ్బుపడినప్పుడు అది పాక్షికంగా, అతను తన తండ్రి వ్రాసినట్లుగా, "నేను అసహ్యించుకున్న దృక్కోణానికి విగ్రహాన్ని తయారు చేయవలసి వచ్చినందుకు తీవ్రమైన బాధ నుండి." విప్లవ విద్యార్థి సంస్కృతిలో హెగెలియన్ ఒత్తిడి శక్తివంతమైనది, అయితే మార్క్స్ అనే సమాజంలో చేరాడుడాక్టర్ క్లబ్, దీని సభ్యులు కొత్త సాహిత్య మరియు తాత్విక ఉద్యమంలో తీవ్రంగా పాల్గొన్నారు. వారి ప్రధాన వ్యక్తిబ్రూనో బాయర్ , వేదాంతశాస్త్రంలో ఒక యువ లెక్చరర్, క్రైస్తవ సువార్తలు చరిత్రకు సంబంధించినవి కావు, భావోద్వేగ అవసరాల నుండి ఉత్పన్నమయ్యే మానవ కల్పనల గురించి మరియు యేసు ఒక చారిత్రక వ్యక్తి కాదనే ఆలోచనను అభివృద్ధి చేస్తున్నాడు. యెషయా ప్రవక్తపై బాయర్ ఇచ్చిన ఉపన్యాసాల కోర్సులో మార్క్స్ చేరాడు . క్రైస్తవ మతం యొక్క ఆగమనం కంటే కొత్త సామాజిక విపత్తు "మరింత విపరీతమైనది" అని బాయర్ బోధించాడు. యువ హెగెలియన్లు నాస్తికత్వం వైపు వేగంగా వెళ్లడం ప్రారంభించారు మరియు రాజకీయ చర్యల గురించి కూడా అస్పష్టంగా మాట్లాడారు.

యువ హెగెలియన్‌లలో దాగి ఉన్న విధ్వంసానికి భయపడిన ప్రష్యన్ ప్రభుత్వం త్వరలో వారిని విశ్వవిద్యాలయాల నుండి తరిమికొట్టడానికి పూనుకుంది. బాయర్ 1839లో అతని పదవి నుండి తొలగించబడ్డాడు. ఈ కాలంలో మార్క్స్ యొక్క "అత్యంత సన్నిహిత మిత్రుడు",అడాల్ఫ్ రూటెన్‌బర్గ్, తన రాజకీయ తీవ్రవాదానికి జైలు శిక్ష అనుభవించిన పాత జర్నలిస్ట్, లోతైన సామాజిక ప్రమేయం కోసం ఒత్తిడి చేశాడు. 1841 నాటికి యంగ్ హెగెలియన్లు ఎడమ రిపబ్లికన్లుగా మారారు. అదే సమయంలో మార్క్స్ చదువులు మందకొడిగా సాగాయి. అతని స్నేహితులచే ప్రోత్సహించబడినందున, అతను జెనాలోని విశ్వవిద్యాలయానికి డాక్టరల్ డిసర్టేషన్‌ను సమర్పించాడు, అది విద్యాపరమైన అవసరాలలో సడలనిదిగా గుర్తించబడింది మరియు ఏప్రిల్ 1841లో అతని డిగ్రీని పొందింది. అతని థీసిస్‌ను విశ్లేషించారు.డెమోక్రిటస్ మరియు ఎపిక్యురస్ యొక్క సహజ తత్వాల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని హెగెలియన్ ఫ్యాషన్ . మరింత విశిష్టంగా, ఇది ప్రోమేథియన్ ధిక్కరణ యొక్క గమనికను వినిపించింది:

తత్వశాస్త్రం దానిని రహస్యంగా ఉంచదు. ప్రోమేతియస్ యొక్క అంగీకారం: "సమస్త దేవుళ్ళను నేను ద్వేషిస్తాను" అనేది దాని స్వంత ప్రవేశం, అన్ని దేవుళ్ళకు వ్యతిరేకంగా దాని స్వంత నినాదం,...ప్రోమేతియస్ తత్వశాస్త్రం యొక్క క్యాలెండర్‌లో గొప్ప సెయింట్ మరియు అమరవీరుడు .

1841లో మార్క్స్, ఇతర యువ హెగెలియన్‌లతో కలిసి, దాస్ వెసెన్ డెస్ క్రిస్టెంటమ్స్ (1841;క్రైస్తవ మతం యొక్క సారాంశం ) ద్వారాలుడ్విగ్ ఫ్యూయర్‌బాచ్ . దాని రచయిత, మార్క్స్ దృష్టిలో, హెగెల్ అనే ఆదర్శవాదిని విజయవంతంగా విమర్శించాడు, అతను పదార్థం లేదా అస్తిత్వం అనేది మనస్సు లేదా ఆత్మపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు వ్యతిరేకం లేదా భౌతికవాద దృక్కోణం నుండి, "సంపూర్ణ ఆత్మ" యొక్క ప్రొజెక్షన్ ఎలా ఉందో చూపిస్తుంది. ప్రకృతి పునాదిపై నిలబడిన నిజమైన మనిషి." ఇకనుండి మార్క్స్ యొక్క తాత్విక ప్రయత్నాలు హెగెల్ యొక్క కలయిక వైపు ఉన్నాయిమాండలికం —అన్ని విషయాలు వాటి పరస్పర విరుద్ధమైన అంశాల మధ్య వైరుధ్యాల ఫలితంగా మార్పు యొక్క నిరంతర ప్రక్రియలో ఉన్నాయనే ఆలోచన-ఫ్యూయర్‌బాచ్ యొక్క భౌతికవాదంతో , ఇది భౌతిక పరిస్థితులను ఆలోచనల కంటే ఎక్కువగా ఉంచింది.

జనవరి 1842లో కొలోన్‌లో కొత్తగా స్థాపించబడిన వార్తాపత్రికకు మార్క్స్ సహకారం అందించడం ప్రారంభించాడు .రైనిస్చే జైటుంగ్ . ఇది యువ వ్యాపారులు, బ్యాంకర్లు మరియు పారిశ్రామికవేత్తల సమూహం యొక్క ఉదార ​​ప్రజాస్వామ్య సంస్థ; కొలోన్ ప్రష్యాలోని అత్యంత పారిశ్రామికంగా అభివృద్ధి చెందిన విభాగానికి కేంద్రంగా ఉంది. మార్క్స్ జీవితంలోని ఈ దశకు పత్రికా స్వేచ్ఛపై ఒక వ్యాసం ఉంది. అతను సంపూర్ణ నైతిక ప్రమాణాలు మరియు సార్వత్రిక నైతిక సూత్రాలఉనికిని మంజూరు చేసినందున, అతను సెన్సార్‌షిప్‌ను నైతిక చెడుగా ఖండించాడు, ఇది ప్రజల మనస్సులు మరియు హృదయాలలో గూఢచర్యం మరియు సర్వజ్ఞుడైన మనస్సును ఊహించే బలహీనమైన మరియు దుర్మార్గపు మానవ శక్తులకు కేటాయించబడింది. సెన్సార్‌షిప్ చెడు పరిణామాలను మాత్రమే కలిగిస్తుందని అతను నమ్మాడు.

అక్టోబరు 15, 1842న, మార్క్స్ రీనిస్చే జైటుంగ్‌కి సంపాదకుడయ్యాడు . అందువల్ల, అతను బెర్లిన్ పేదల నివాసం మరియు అడవుల నుండి కలపను రైతుల దొంగతనం నుండి కమ్యూనిజం యొక్క కొత్త దృగ్విషయం వరకు వివిధ సామాజిక మరియు ఆర్థిక సమస్యలపై సంపాదకీయాలు వ్రాయవలసి వచ్చింది. ఈ విషయాలలో హెగెలియన్ ఆదర్శవాదం చాలా తక్కువగా ఉపయోగించబడుతుందని అతను కనుగొన్నాడు . అదే సమయంలో అతను తన హెగెలియన్ స్నేహితుల నుండి విడిపోతున్నాడు, వీరి కోసం బూర్జువాలను దిగ్భ్రాంతికి గురిచేయడం సామాజిక కార్యకలాపాలకు తగిన విధానం. " రాజ్యాంగ పరిమితులలో స్వేచ్ఛ కోసం అంచెలంచెలుగా పోరాడుతున్న" "ఉదారవాద ఆలోచనాపరులైన ఆచరణాత్మక పురుషుల" పట్ల మార్క్స్ ఈ సమయంలో స్నేహపూర్వకంగా ఉన్నాడు, తన వార్తాపత్రిక యొక్క సర్క్యులేషన్‌ను రెట్టింపు చేయడంలో మరియు దానిని ప్రష్యాలో ప్రముఖ పత్రికగా మార్చడంలో విజయం సాధించాడు. అయినప్పటికీ, ప్రష్యన్ అధికారులు చాలా బాహాటంగా మాట్లాడినందుకు దానిని సస్పెండ్ చేసారు మరియు మార్క్స్ ఉదారవాద హెగెలియన్‌తో సహ సంపాదకీయం చేయడానికి అంగీకరించారుఆర్నాల్డ్ రూజ్ ఒక కొత్త సమీక్ష, దిDeutsch-französische Jahrbücher (“జర్మన్-ఫ్రెంచ్ ఇయర్‌బుక్స్”), ఇది ప్యారిస్‌లో ప్రచురించబడుతుంది.

అయితే మొదటగా, జూన్ 1843లో, మార్క్స్, ఏడు సంవత్సరాల నిశ్చితార్థం తర్వాత, జెన్నీ వాన్ వెస్ట్‌ఫాలెన్‌ను వివాహం చేసుకున్నాడు. జెన్నీ ఒక ఆకర్షణీయమైన, తెలివైన మరియు చాలా మెచ్చుకునే మహిళ, కార్ల్ కంటే నాలుగు సంవత్సరాలు పెద్దది; ఆమె సైనిక మరియు పరిపాలనా విశిష్ట కుటుంబం నుండి వచ్చింది. ఆమె సవతి సోదరుడు తరువాత అత్యంత ప్రతిఘటన గల ప్రష్యన్ అంతర్గత మంత్రి అయ్యాడు. ఆమె తండ్రి, ఫ్రెంచ్ సోషలిస్ట్ సెయింట్-సైమన్ యొక్క అనుచరుడు, ఆమె కుటుంబంలోని ఇతరులు వివాహాన్ని వ్యతిరేకించినప్పటికీ, కార్ల్‌ను ఇష్టపడేవారు. తన కొడుకును పట్టుకున్న దెయ్యానికి జెన్నీ బలి అవుతుందని మార్క్స్ తండ్రి కూడా భయపడ్డాడు.

వారి వివాహమైన నాలుగు నెలల తర్వాత, యువ జంట పారిస్‌కు తరలివెళ్లారు, అది అప్పుడు సోషలిస్టు ఆలోచనలకు మరియు కమ్యూనిజం పేరుతో సాగిన తీవ్ర వర్గాలకు కేంద్రంగా ఉంది. అక్కడ, మార్క్స్ మొదట ఒక విప్లవకారుడు మరియు కమ్యూనిస్ట్ అయ్యాడు మరియు ఫ్రెంచ్ మరియు జర్మన్ కార్మికుల కమ్యూనిస్ట్ సమాజాలతో సహవాసం చేయడం ప్రారంభించాడు. వారి ఆలోచనలు అతని దృష్టిలో, "పూర్తిగా క్రూరంగా మరియు తెలివితక్కువగా" ఉన్నాయి, కానీ వారి పాత్ర అతనిని కదిలించింది: "మనిషి యొక్క సోదరభావం వారితో కేవలం పదబంధం కాదు, కానీ జీవిత వాస్తవం, మరియు మనిషి యొక్క గొప్పతనం వారి పని నుండి మనపై ప్రకాశిస్తుంది. -కఠినమైన శరీరాలు," అతను తన "Ökonomisch-filosophische Manuskripte aus dem Jahre 1844" (1844లో వ్రాయబడింది;1844 యొక్క ఆర్థిక మరియు తాత్విక మాన్యుస్క్రిప్ట్స్ [1959]). (ఈ మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు దాదాపు 100 సంవత్సరాలుగా ప్రచురించబడలేదు, అయితే అవి మార్క్స్ యొక్క తరువాతి చారిత్రక మరియు ఆర్థిక సిద్ధాంతాలకు మానవతావాద నేపథ్యాన్ని చూపడం వల్ల అవి ప్రభావం చూపాయి.)

"జర్మన్-ఫ్రెంచ్ ఇయర్‌బుక్స్" స్వల్పకాలికంగా నిరూపించబడింది, కానీ వారి ప్రచురణ ద్వారా మార్క్స్ స్నేహం చేశాడు.ఫ్రెడరిక్ ఎంగెల్స్ , అతని జీవితకాల సహకారి కావాల్సిన ఒక సహకారి, మరియు వారి పేజీలలో మార్క్స్ వ్యాసం “జుర్ కృతిక్ డెర్ హెగెల్స్చెన్ రెచ్ట్ ఫిలాసఫీ” (“మతం అనేది "ప్రజల నల్లమందు" అని తరచుగా ఉల్లేఖించిన వాదనతో హెగెలియన్ ఫిలాసఫీ ఆఫ్ రైట్ యొక్క విమర్శ వైపు. తత్వశాస్త్రం యొక్క భావనలను గ్రహించడానికి "శ్రామికవర్గం యొక్క తిరుగుబాటు" కోసం అతను మొదట పిలుపునిచ్చాడు కూడా . అయితే మరోసారి ప్రష్యన్ ప్రభుత్వం మార్క్స్‌కు వ్యతిరేకంగా జోక్యం చేసుకుంది. అతను ఫ్రాన్స్ నుండి బహిష్కరించబడ్డాడు మరియు ఫిబ్రవరి 1845లో ఎంగెల్స్ తర్వాత బ్రస్సెల్స్‌కు బయలుదేరాడు. ఆ సంవత్సరం బెల్జియంలో అతను తన ప్రష్యన్ జాతీయతను వదులుకున్నాడు.

కార్ల్ మార్క్స్ బ్రస్సెల్స్ కాలం

బ్రస్సెల్స్‌లో తరువాతి రెండేళ్ళలో ఎంగెల్స్‌తో మార్క్స్ సహకారం మరింతగా పెరిగింది. ఇంగ్లండ్‌లోని మాంచెస్టర్‌లో ఎంగెల్స్ తన తండ్రి టెక్స్‌టైల్ సంస్థ యొక్క బ్రాంచ్ ఫ్యాక్టరీని ప్రత్యక్షంగా చూశాడు , పారిశ్రామిక విప్లవం యొక్క అన్ని నిరుత్సాహపరిచిన అంశాలు . అతను యువ హెగెలియన్ కూడా అయ్యాడు మరియు "కమ్యూనిస్ట్ రబ్బీ" అని పిలువబడే మోసెస్ హెస్ ద్వారా కమ్యూనిజంలోకి మార్చబడ్డాడు . ఇంగ్లాండ్‌లో అతను రాబర్ట్ ఓవెన్ అనుచరులతో కలిసి ఉండేవాడు . ఇప్పుడు అతను మరియు మార్క్స్, వారు ఒకే అభిప్రాయాలను పంచుకున్నారని కనుగొన్నారు, వారి మేధో వనరులను కలిపి డై హెలిగే ఫ్యామిలీ (1845;ది హోలీ ఫ్యామిలీ ), వేదాంతవేత్త బ్రూనో బాయర్ యొక్కహెగెలియన్ ఆదర్శవాదంపై ప్రోలిక్స్ విమర్శ . వారి తదుపరి రచన, డై డ్యూయిష్ ఐడియాలజీ (రచన 1845–46, 1932లో ప్రచురించబడింది;జర్మన్ ఐడియాలజీ ), చరిత్ర యొక్క వారి ముఖ్యమైన భౌతిక భావన యొక్క పూర్తి వివరణను కలిగి ఉంది, ఇది చారిత్రాత్మకంగా, ఆర్థికంగా ఆధిపత్య తరగతి ప్రయోజనాలను ప్రోత్సహించడానికి సమాజాలు ఎలా నిర్మించబడ్డాయో చూపడానికి బయలుదేరింది. కానీ ఇది ప్రచురణకర్తను కనుగొనలేదు మరియు దాని రచయితల జీవితకాలంలో తెలియదు.

తన బ్రస్సెల్స్ సంవత్సరాలలో, మార్క్స్ తన అభిప్రాయాలను అభివృద్ధి చేసాడు మరియు కార్మిక-వర్గ ఉద్యమం యొక్క ముఖ్య నాయకులతో ఘర్షణల ద్వారా తన మేధో స్థితిని స్థాపించాడు. 1846లో అతను తన నైతిక విజ్ఞప్తుల కోసం జర్మన్ నాయకుడు విల్హెల్మ్ వీట్లింగ్‌ను బహిరంగంగా నిలదీశాడు . యొక్క దశ అని మార్క్స్ నొక్కి చెప్పాడుబూర్జువా సమాజాన్ని దాటవేయడం సాధ్యం కాదు; శ్రామికవర్గం కేవలం కమ్యూనిజంలోకి దూసుకుపోలేదు ; కార్మికుల ఉద్యమానికి శాస్త్రీయ ఆధారం అవసరం, నైతిక పదబంధాలు కాదు. అతను ఫ్రెంచ్ సోషలిస్ట్ ఆలోచనాపరునికి వ్యతిరేకంగా కూడా వాగ్వాదం చేశాడుమిసెర్ డి లా ఫిలాసఫీలో పియర్-జోసెఫ్ ప్రౌధోన్ (1847;ది పావర్టీ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ ), ఫిలాసఫీ డి లా మిస్రే (1846; ది ఫిలాసఫీ ఆఫ్ పావర్టీ )​​అనే ఉపశీర్షికతో ప్రౌధోన్ పుస్తకంపై దాడిప్రౌధోన్ పోటీ మరియు గుత్తాధిపత్యం వంటి విరుద్దాల యొక్క ఉత్తమ లక్షణాలను ఏకం చేయాలని కోరుకున్నాడు; చెడును నిర్మూలిస్తూ ఆర్థిక సంస్థలలోని మంచి లక్షణాలను కాపాడాలని ఆయన ఆశించారు. అయితే, ఏ ఆర్థిక వ్యవస్థలోనైనా వైరుధ్యాల మధ్య సమతౌల్యం సాధ్యం కాదని మార్క్స్ ప్రకటించాడు. సామాజిక నిర్మాణాలు ఉత్పాదక శక్తులచే నిర్ణయించబడిన అస్థిరమైన చారిత్రాత్మక రూపాలు: “చేతి మిల్లు మీకు భూస్వామ్య ప్రభువుతో సమాజాన్ని అందిస్తుంది; స్టీమ్‌మిల్, పారిశ్రామిక పెట్టుబడిదారీతో సమాజం." ప్రౌఢోన్ యొక్క తార్కిక విధానం, చరిత్రలోని అంతర్లీన చట్టాలను చూడడంలో విఫలమైన పెటీ బూర్జువాలకు విలక్షణమైనది అని మార్క్స్ రాశాడు.

కమ్యూనిస్ట్ మ్యానిఫెస్టో

కార్ల్ మార్క్స్ మరియు ఫ్రెడరిక్ ఎంగెల్స్ రచించిన మానిఫెస్ట్ డెర్ కమ్యూనిస్టిస్చెన్ పార్టీ (1848; ది కమ్యూనిస్ట్ మానిఫెస్టో ) యొక్క కాపీ .

అసాధారణమైన సంఘటనలు మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ తమ కరపత్రాన్ని కమ్యూనిస్ట్ మ్యానిఫెస్టో రాయడానికి దారితీశాయి . జూన్ 1847లో ఒక రహస్య సంఘం , దిలీగ్ ఆఫ్ ది జస్ట్ , ప్రధానంగా వలస వచ్చిన జర్మన్ హస్తకళాకారులతో కూడినది, లండన్‌లో సమావేశమై ఒక రాజకీయ కార్యక్రమాన్ని రూపొందించాలని నిర్ణయించుకుంది. మార్క్స్‌ను లీగ్‌లో చేరమని కోరేందుకు వారు ఒక ప్రతినిధిని పంపారు; మార్క్స్ తన సందేహాలను అధిగమించి, ఎంగెల్స్‌తో కలిసి, సంస్థలో చేరాడు, ఆ తర్వాత దాని పేరును మార్చాడుకమ్యూనిస్ట్ లీగ్ మరియు ప్రజాస్వామ్య రాజ్యాంగాన్ని రూపొందించింది. వారి కార్యక్రమాన్ని రూపొందించే బాధ్యతను అప్పగించారు, మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ డిసెంబరు 1847 మధ్య నుండి జనవరి 1848 చివరి వరకు పనిచేశారు. లండన్ కమ్యూనిస్టులు మార్క్స్‌కు మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ను పంపినప్పుడు క్రమశిక్షణా చర్య తీసుకుంటామని అప్పటికే అసహనంగా బెదిరించారు; వారు వెంటనే దానిని తమ మేనిఫెస్టోగా స్వీకరించారు . చరిత్ర అంతా ఇంతవరకూ వర్గ పోరాటాల చరిత్రగా ఉందని, జర్మన్ భావజాలంలో చరిత్ర యొక్క భౌతికవాద భావనను సారాంశ రూపంలో క్లుప్తీకరించి , శ్రామికవర్గం యొక్క రాబోయే విజయం వర్గ సమాజాన్ని శాశ్వతంగా అంతం చేస్తుందని నొక్కి చెప్పింది. ఇది "పరాయీకరణ" వంటి తాత్విక "కోబ్‌వెబ్స్"పై స్థాపించబడిన అన్ని రకాల సోషలిజాన్ని కనికరం లేకుండా విమర్శించింది . ఇది "సామాజిక ఆదర్శధామాలు," సమాజంలో చిన్న ప్రయోగాలు , వర్గ పోరాటాన్ని నిర్వీర్యం చేస్తున్నాయని మరియు అందువల్ల "ప్రతిఘటన వర్గాలు" అని తిరస్కరించింది. ఇది ప్రగతిశీల ఆదాయపు పన్ను మరియు వారసత్వాల రద్దు నుండి పిల్లలందరికీ ఉచిత విద్య వరకు కమ్యూనిజం వైపు మొదటి అడుగులుగా 10 తక్షణ చర్యలను నిర్దేశించింది . ఇది ఈ పదాలతో ముగిసింది, “శ్రామికులు వారి గొలుసులు తప్ప కోల్పోయేదేమీ లేదు. వారు గెలవడానికి ఒక ప్రపంచం ఉంది. అన్ని దేశాల శ్రామికులారా, ఏకంకండి!

1848 మొదటి నెలల్లో ఐరోపాలో ఫ్రాన్స్, ఇటలీ మరియు ఆస్ట్రియాలో విప్లవం అకస్మాత్తుగా చెలరేగింది. బెల్జియన్ ప్రభుత్వం బహిష్కరించడాన్ని నివారించడానికి తాత్కాలిక ప్రభుత్వ సభ్యుడు మార్క్స్‌ను పారిస్‌కు ఆహ్వానించారు. ఆస్ట్రియా మరియు జర్మనీలలో విప్లవం సాధించినందున , మార్క్స్ రైన్‌ల్యాండ్‌కు తిరిగి వచ్చాడు. కొలోన్‌లో అతను శ్రామికవర్గం మరియు ప్రజాస్వామ్య బూర్జువాల మధ్య సంకీర్ణ విధానాన్ని సమర్ధించాడు, ఈ కారణంగా ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్ అసెంబ్లీకి స్వతంత్ర కార్మికుల అభ్యర్థులను ప్రతిపాదించడాన్ని వ్యతిరేకించాడు మరియు వర్కర్స్ యూనియన్ నాయకులు సూచించిన శ్రామికవర్గ విప్లవం కోసం కార్యక్రమానికి వ్యతిరేకంగా తీవ్రంగా వాదించాడు. . అతను ఎంగెల్స్ తీర్పుతో ఏకీభవించాడుకమ్యూనిస్టు మేనిఫెస్టోను రద్దు చేసి కమ్యూనిస్టు లీగ్‌ను రద్దు చేయాలి. మార్క్స్ తన విధానాన్ని పేజీల ద్వారా నొక్కిచెప్పారుNeue Rheinische Zeitung , కొత్తగా జూన్ 1849లో స్థాపించబడింది, రాజ్యాంగబద్ధమైన ప్రజాస్వామ్యాన్ని మరియురష్యాతో యుద్ధాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది. వర్కర్స్ యూనియన్ యొక్క విప్లవాత్మక నాయకుడు ఆండ్రియాస్ గోట్స్‌చాక్‌ను అరెస్టు చేసినప్పుడు, మార్క్స్ అతనిని భర్తీ చేసి, ఆగష్టు 1848లో మొదటి రైన్‌ల్యాండ్ డెమోక్రటిక్ కాంగ్రెస్‌ను నిర్వహించాడు. ప్రష్యా రాజు బెర్లిన్‌లో ప్రష్యన్ అసెంబ్లీని రద్దు చేసినప్పుడు, మార్క్స్ ఆయుధాలు మరియు మనుషుల కోసం పిలుపునిచ్చారు. ప్రతిఘటనకు సహాయం చేయండి. బూర్జువా ఉదారవాదులు మార్క్స్ వార్తాపత్రిక నుండి తమ మద్దతును ఉపసంహరించుకున్నారు మరియు అతను స్వయంగా అనేక ఆరోపణలపై నేరారోపణ చేయబడ్డాడు,పన్నులు చెల్లించనందుకు న్యాయవాదంతో సహా. తన విచారణలో, కిరీటం చట్టవిరుద్ధమైన ప్రతి విప్లవం చేయడంలో నిమగ్నమై ఉందనే వాదనతో అతను తనను తాను సమర్థించుకున్నాడు. జ్యూరీ అతనిని ఏకగ్రీవంగా మరియు కృతజ్ఞతలతో నిర్దోషిగా ప్రకటించింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, చివరి నిస్సహాయ పోరాటం డ్రెస్డెన్ మరియు బాడెన్‌లలో చెలరేగడంతో, మార్క్స్‌ను మే 16, 1849న గ్రహాంతరవాసిగా బహిష్కరించాలని ఆదేశించబడింది. ఎరుపు రంగులో ముద్రించిన అతని వార్తాపత్రిక యొక్క చివరి సంచిక గొప్ప సంచలనాన్ని కలిగించింది.

కార్ల్ మార్క్స్ లండన్‌లో ప్రారంభ సంవత్సరాలు

కార్ల్ మార్క్స్

పారిస్ నుండి మరోసారి బహిష్కరించబడి, ఆగస్ట్ 1849లో మార్క్స్ లండన్ వెళ్ళాడు . అది అతని జీవితాంతం అతని ఇల్లు. ఉదారవాద బూర్జువాతో తన స్వంత వ్యూహాల వైఫల్యంతో కలత చెంది , అతను లండన్‌లోని కమ్యూనిస్ట్ లీగ్‌లో తిరిగి చేరాడు మరియు సుమారు ఒక సంవత్సరం పాటు ధైర్యమైన విప్లవాత్మక విధానాన్ని సమర్థించాడు. ఒక "మార్చి 1850లో ఏంగెల్స్‌తో రాసిన కమ్యూనిస్ట్ లీగ్‌కు కేంద్ర కమిటీ ప్రసంగం, భవిష్యత్ విప్లవ పరిస్థితుల్లో వారు బూర్జువా పార్టీకి లొంగిపోకుండా మరియు "తమ స్వంత విప్లవ కార్మికులను స్థాపించడం ద్వారా విప్లవాన్ని "శాశ్వతం" చేయడానికి పోరాడాలని కోరారు. ప్రభుత్వాలు” ఏదైనా కొత్త బూర్జువాతో పాటు. ఆర్థిక సంక్షోభం త్వరలోనే విప్లవ ఉద్యమం పునరుద్ధరణకు దారితీస్తుందని మార్క్స్ ఆశించాడు; ఈ ఆశ సన్నగిల్లినప్పుడు, అతను "విప్లవం యొక్క రసవాదులు" అని పిలిచే వారితో మరోసారి విభేదించాడు.ఆగస్ట్ వాన్ విల్లిచ్, ప్రత్యక్ష విప్లవాత్మక కార్యక్రమాలను చేపట్టడం ద్వారా విప్లవం యొక్క ఆగమనాన్ని వేగవంతం చేయాలని ప్రతిపాదించిన కమ్యూనిస్ట్ . అటువంటి వ్యక్తులు, మార్క్స్ సెప్టెంబరు 1850లో "భౌతికవాదానికి ఆదర్శవాదం" మరియు గౌరవాన్ని ప్రత్యామ్నాయంగా రాశారు.

స్వచ్ఛమైన సంకల్పం వాస్తవ పరిస్థితులకు బదులుగా విప్లవం యొక్క ప్రేరణ శక్తి. మేము కార్మికులతో ఇలా అంటున్నాము: "మీరు పదిహేను, ఇరవై, యాభై సంవత్సరాల అంతర్యుద్ధాలు మరియు జాతీయ యుద్ధాలను గడపవలసి వచ్చింది, కేవలం మీ పరిస్థితులను మార్చుకోవడానికి మాత్రమే కాదు, మిమ్మల్ని మీరు మార్చుకోవడానికి మరియు రాజకీయ అధికారానికి అర్హత సాధించడానికి," మీరు దీనికి విరుద్ధంగా, "మేము తక్షణమే అధికారం సాధించాలి" అని వారికి చెప్పండి.

మిలిటెంట్ వర్గం మార్క్స్‌ను విప్లవకారుడిగా ఎగతాళి చేసింది, అతను కమ్యూనిస్ట్ వర్కర్స్ ఎడ్యుకేషనల్ యూనియన్‌కు రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థపై ఉపన్యాసాలకు పరిమితం చేశాడు. ఫలితంగా మార్క్స్ క్రమంగా లండన్ కమ్యూనిస్టుల సమావేశాలకు హాజరుకావడం మానేశాడు. 1852లో విప్లవాత్మక కుట్ర ఆరోపణలపై కొలోన్‌లో అరెస్టయిన 11 మంది కమ్యూనిస్టుల రక్షణ కోసం తీవ్రంగా కృషి చేసి , వారి తరపున ఒక కరపత్రాన్ని రాశారు. అదే సంవత్సరం అతను జర్మన్-అమెరికన్ పీరియాడికల్‌లో తన వ్యాసం “డెర్ అచ్ట్జెంతే బ్రుమైర్ డెస్ లూయిస్ నెపోలియన్” (లూయిస్ బోనపార్టే యొక్క పద్దెనిమిదవ బ్రూమైర్ ), రైతు తరగతి మద్దతుతో బ్యూరోక్రాటిక్ నిరంకుశ రాజ్యాన్ని ఏర్పాటు చేయడంపైదాని తీవ్రమైన విశ్లేషణ. ఇతర అంశాలలో, తదుపరి 12 సంవత్సరాలు, మార్క్స్ మాటలలో, అతనికి మరియు ఎంగెల్స్‌కు అతని మాంచెస్టర్ ఫ్యాక్టరీలో "ఒంటరి" సంవత్సరాలు.

1850 నుండి 1864 వరకు మార్క్స్ భౌతిక దుఃఖంలో మరియు ఆధ్యాత్మిక బాధలో జీవించాడు. అతని నిధులు పోయాయి మరియు ఒక సందర్భంలో తప్ప అతను జీతంతో కూడిన ఉపాధిని కోరుకోలేకపోయాడు. మార్చి 1850లో అతను మరియు అతని భార్య మరియు నలుగురు చిన్న పిల్లలను బహిష్కరించారు మరియు వారి వస్తువులను స్వాధీనం చేసుకున్నారు. అతని పిల్లలు చాలా మంది చనిపోయారు-కొడుకు గైడో, " బూర్జువా దుస్థితికి త్యాగం" మరియు ఒక కుమార్తె ఫ్రాంజిస్కాతో సహా, అతని భార్య శవపేటిక కోసం డబ్బును అరువుగా తీసుకోవడానికి ప్రయత్నించింది. ఆరు సంవత్సరాలు కుటుంబం సోహోలో రెండు చిన్న గదులలో నివసించింది , తరచుగా రొట్టె మరియు బంగాళాదుంపలతో జీవిస్తుంది. పిల్లలు రుణదాతలకు అబద్ధం చెప్పడం నేర్చుకున్నారు: “Mr. మార్క్స్ మేడమీద లేడు. ఒకసారి అతను మాంచెస్టర్‌కు పారిపోవడం ద్వారా వారి నుండి తప్పించుకోవలసి వచ్చింది. అతని భార్య కుప్పకూలిపోయింది.

ఎన్సైక్లోపీడియా బ్రిటానికా తిస్టిల్ గ్రాఫిక్ ఫోటోగ్రాఫ్ స్థానంలో మెండెల్/కన్స్యూమర్ క్విజ్‌తో ఉపయోగించబడుతుంది.

బ్రిటానికా క్విజ్

బ్రిటానికా యొక్క అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన ప్రపంచ చరిత్ర క్విజ్‌ల నుండి 41 ప్రశ్నలు

ఈ సంవత్సరాలన్నిటిలో ఎంగెల్స్ విధేయతతో మార్క్స్ ఆర్థిక సహాయానికి సహకరించాడు. మొత్తాలు మొదట పెద్దగా లేవు, ఎంగెల్స్ మాంచెస్టర్‌లోని ఎర్మెన్ మరియు ఎంగెల్స్ సంస్థలో గుమస్తా మాత్రమే. అయితే, తరువాత, 1864లో, అతను భాగస్వామి అయినప్పుడు, అతని ఉపశమనాలు ఉదారంగా ఉన్నాయి. మార్క్స్ ఎంగెల్స్ స్నేహం గురించి గర్వపడ్డాడు మరియు అతనిపై ఎలాంటి విమర్శలను సహించడు . మార్క్స్ భార్య బంధువులు మరియు మార్క్స్ స్నేహితుడు విల్హెల్మ్ వోల్ఫ్ నుండి వచ్చిన విజ్ఞాపనలు కూడా వారి ఆర్థిక కష్టాలను తగ్గించడానికి సహాయపడ్డాయి.

యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో మార్క్స్‌కు సాపేక్షంగా స్థిరమైన ఆదాయ వనరు ఒకటి ఉంది . ది మేనేజింగ్ ఎడిటర్ చార్లెస్ ఎ. డానా ఆహ్వానం మేరకున్యూయార్క్ ట్రిబ్యూన్ , అతను 1851లో దాని యూరోపియన్ కరస్పాండెంట్ అయ్యాడు. హోరేస్ గ్రీలీ సంపాదకత్వం వహించినవార్తాపత్రికకు సానుభూతి ఉందిఫోరియరిజం , ఫ్రెంచ్ సిద్ధాంతకర్త చార్లెస్ ఫోరియర్ అభివృద్ధి చేసిన ఆదర్శధామ సామ్యవాద వ్యవస్థ . 1851 నుండి 1862 వరకు మార్క్స్ దాదాపు 500 వ్యాసాలు మరియు సంపాదకీయాలను అందించాడు (వాటిలో నాలుగవ వంతును ఎంగెల్స్ అందించాడు). అతను భారతదేశం మరియు చైనా నుండి బ్రిటన్ మరియు స్పెయిన్ వరకు సామాజిక ఉద్యమాలు మరియు ఆందోళనలను విశ్లేషించి, మొత్తం రాజకీయ విశ్వంలో విస్తరించాడు .

1859లో మార్క్స్ ఆర్థిక సిద్ధాంతంపై తన మొదటి పుస్తకాన్ని ప్రచురించాడు, జుర్ కృతిక్ డెర్ పొలిటిస్చెన్ ఓకోనోమీ (రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క విమర్శకు ఒక సహకారం ). దాని ముందుమాటలో అతను చరిత్ర యొక్క భౌతికవాద భావనను , చరిత్ర యొక్క గమనం ఆర్థిక పరిణామాలపై ఆధారపడి ఉంటుందనే తన సిద్ధాంతాన్ని మళ్లీ సంగ్రహించాడు. అయితే, ఈ సమయంలో, మార్క్స్ బ్రిటిష్ మ్యూజియంలో ఆర్థిక మరియు సామాజిక చరిత్రలో తన అధ్యయనాలను తన ప్రధాన పనిగా భావించాడు. దాస్ క్యాపిటల్‌గా తర్వాత ప్రచురించబడే తన మాగ్నమ్ ఓపస్ యొక్క డ్రాఫ్ట్‌లను రూపొందించడంలో అతను బిజీగా ఉన్నాడు. ఈ డ్రాఫ్ట్‌లలో కొన్ని, అవుట్‌లైన్‌లు మరియు మిగులు విలువ సిద్ధాంతాలతో సహా , వాటి స్వంత హక్కులో ముఖ్యమైనవి మరియు మార్క్స్ మరణం తర్వాత ప్రచురించబడ్డాయి.

లో పాత్రకార్ల్ మార్క్స్ యొక్క మొదటి అంతర్జాతీయ

కార్ల్ మార్క్స్ విద్యార్థి నుండి విప్లవకారుడిగా ఎలా మారాడు

కార్ల్ మార్క్స్ విద్యార్థి నుండి విప్లవకారుడిగా ఎలా మారాడు

కార్ల్ మార్క్స్ జీవితం మరియు వృత్తి గురించి మరింత తెలుసుకోండి.ఈ కథనం కోసం అన్ని వీడియోలను చూడండి

1864లో ఇంటర్నేషనల్ వర్కింగ్ మెన్ అసోసియేషన్ స్థాపనతో మార్క్స్ రాజకీయ ఒంటరితనం ముగిసింది. అతను దాని వ్యవస్థాపకుడు లేదా అధిపతి కానప్పటికీ, అతను త్వరలోనే దాని నాయకత్వ స్ఫూర్తిగా మారాడు. ఇంగ్లీష్ ట్రేడ్ యూనియన్ నాయకులు మరియు ఫ్రెంచ్ కార్మికుల ప్రతినిధులు పిలిచిన దాని మొదటి బహిరంగ సభ సెప్టెంబర్ 28, 1864న లండన్‌లోని సెయింట్ మార్టిన్ హాల్‌లో జరిగింది. జర్మన్ ప్రతినిధిగా హాజరు కావడానికి ఫ్రెంచ్ మధ్యవర్తి ద్వారా మార్క్స్ ఆహ్వానించబడ్డారు. కార్మికులు, వేదికపై మౌనంగా కూర్చున్నారు. కొత్త సంస్థ కోసం ఒక కార్యక్రమాన్ని మరియు రాజ్యాంగాన్ని రూపొందించడానికి ఒక కమిటీని ఏర్పాటు చేశారు. సంతృప్తికరంగా లేవని భావించిన వివిధ ముసాయిదాలు సమర్పించబడిన తరువాత, మార్క్స్, సబ్‌కమిటీలో పనిచేస్తున్నాడు, తన అపారమైన పాత్రికేయ అనుభవాన్ని పొందాడు. అతని "అడ్రస్ మరియు ఇంటర్నేషనల్ వర్కింగ్ మెన్స్ అసోసియేషన్ యొక్క తాత్కాలిక నియమాలు," అతని ఇతర రచనల వలె కాకుండా, సహకార ఉద్యమం మరియు పార్లమెంటరీ చట్టం యొక్క సానుకూల విజయాలను నొక్కిచెప్పింది; రాజకీయ అధికారాన్ని క్రమక్రమంగా ఆక్రమించడం వల్ల బ్రిటిష్ శ్రామికవర్గం ఈ విజయాలను జాతీయ స్థాయిలో విస్తరించడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.

సంస్థ యొక్క జనరల్ కౌన్సిల్ సభ్యునిగా మరియు జర్మనీకి సంబంధించిన సంబంధిత కార్యదర్శిగా , మార్క్స్ ఇక నుండి దాని సమావేశాలకు హాజరు కావడానికి చాలా శ్రద్ధ వహించాడు , కొన్నిసార్లు అవి వారానికి చాలాసార్లు నిర్వహించబడతాయి. అనేక సంవత్సరాలు వివిధ పార్టీలు, వర్గాలు మరియు ధోరణుల మధ్య విభేదాలను రూపొందించడంలో అరుదైన దౌత్య వ్యూహాన్ని ప్రదర్శించారు. అంతర్జాతీయ ప్రతిష్ట మరియు సభ్యత్వం పెరిగింది, 1869లో దాని సంఖ్య బహుశా 800,000కి చేరుకుంది. ఇది యజమానులతో పోరాటాలలో నిమగ్నమైన యూరోపియన్ ట్రేడ్ యూనియన్ల తరపున అనేక జోక్యాల్లో విజయవంతమైంది.

అయితే, 1870లో, మార్క్స్ ఇప్పటికీ యూరోపియన్ రాజకీయ వ్యక్తిగా తెలియలేదు; అదిపారిస్ కమ్యూన్ అతన్ని అంతర్జాతీయ వ్యక్తిగా చేసింది, అతను వ్రాసినట్లుగా "లండన్‌లో అత్యుత్తమ అపవాదు మరియు అత్యంత భయంకరమైన వ్యక్తి". ఎప్పుడు1870లో ఫ్రాంకో-జర్మన్ యుద్ధం ప్రారంభమైంది, యుద్ధానికి అనుకూలంగా రీచ్‌స్టాగ్‌లో ఓటు వేయడానికి నిరాకరించిన జర్మనీలోని అనుచరులతో మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ విభేదించారు . జనరల్ కౌన్సిల్ "జర్మన్ వైపు యుద్ధం రక్షణ యుద్ధం" అని ప్రకటించింది. అయితే, ఫ్రెంచ్ సైన్యాలు ఓడిపోయిన తరువాత, జర్మన్ పదాలు ఫ్రెంచ్ ప్రజల ఖర్చుతో సమ్మోహనానికి సమానమని వారు భావించారు. పారిస్‌లో తిరుగుబాటు జరిగినప్పుడు మరియు పారిస్ కమ్యూన్ ప్రకటించబడినప్పుడు, మార్క్స్ దానికి తన తిరుగులేని మద్దతునిచ్చాడు. మే 30, 1871న, కమ్యూన్ అణిచివేయబడిన తర్వాత, అతను ఒక ప్రసిద్ధ చిరునామాలో దానిని అభినందించాడు.ఫ్రాన్స్‌లో అంతర్యుద్ధం :

అటువంటి గొప్పతనానికి చరిత్రలో పోల్చదగిన ఉదాహరణ లేదు.… దాని అమరవీరులు కార్మికవర్గం యొక్క గొప్ప హృదయంలో శాశ్వతంగా ప్రతిష్టించబడ్డారు.

హమ్మురాబీ కోడ్

: మార్క్స్

ఎంగెల్స్ తీర్పులో, పారిస్ కమ్యూన్ "శ్రామికుల నియంతృత్వానికి" చరిత్రలో మొదటి ఉదాహరణ. మార్క్స్ పేరు, ది ఫస్ట్ ఇంటర్నేషనల్ నాయకుడిగా మరియు అపఖ్యాతి పాలైన సివిల్ వార్ రచయితగా , పారిస్ కమ్యూన్ ద్వారా సూచించబడిన విప్లవాత్మక స్ఫూర్తితో యూరప్ అంతటా పర్యాయపదంగా మారింది.

అయితే కమ్యూన్ ఆగమనం అంతర్జాతీయ వర్కింగ్ మెన్స్ అసోసియేషన్‌లోని వైరుధ్యాలను మరింత తీవ్రతరం చేసింది మరియు తద్వారా దాని పతనానికి దారితీసింది. జనరల్ కౌన్సిల్ మాజీ అధ్యక్షుడు జార్జ్ ఓడ్జర్ వంటి ఆంగ్ల ట్రేడ్ యూనియన్ వాదులు, పారిస్ కమ్యూన్‌కు మార్క్స్ మద్దతును వ్యతిరేకించారు. ది1867 సంస్కరణ బిల్లు , బ్రిటీష్ శ్రామిక వర్గానికి ఓటు హక్కు కల్పించింది, ఇది ట్రేడ్ యూనియన్ల రాజకీయ చర్యలకు విస్తృత అవకాశాలను తెరిచింది. ఆంగ్ల కార్మిక నాయకులు లిబరల్ పార్టీకి సహకరించడం ద్వారా అనేక ఆచరణాత్మక పురోగతిని సాధించగలరని కనుగొన్నారు మరియు మార్క్స్ వాక్చాతుర్యాన్ని ఒక భారంగా భావించి, వారు లిబరల్స్‌కు "తమను తాము అమ్ముకున్నారు" అని అతని ఆరోపణపై ఆగ్రహం వ్యక్తం చేశారు.

ప్రఖ్యాత రష్యన్ విప్లవకారుడి నాయకత్వంలో వామపక్ష వ్యతిరేకత కూడా అభివృద్ధి చెందిందిమిఖాయిల్ అలెగ్జాండ్రోవిచ్ బకునిన్ . జారిస్ట్ జైళ్లలో మరియు సైబీరియన్ ప్రవాసంలో అనుభవజ్ఞుడైన బకునిన్ తన వక్తృత్వంతో పురుషులను కదిలించగలడు, ఒక శ్రోత "మెరుపులు, మెరుపులు మరియు ఉరుములతో కూడిన ఉరుములతో కూడిన తుఫాను మరియు సింహాల గర్జనతో" పోల్చాడు. మార్క్స్ మేధస్సును బకునిన్ మెచ్చుకున్నాడు, అయితే మార్క్స్ 1848లో రష్యా ఏజెంట్‌గా అభియోగాలు మోపుతూ ఒక నివేదికను ప్రచురించాడని మర్చిపోలేడు. మార్క్స్ ఒక జర్మన్ నిరంకుశుడు మరియు జనరల్ కౌన్సిల్‌ను కార్మికులపై వ్యక్తిగత నియంతృత్వంగా మార్చాలనుకునే అహంకారి యూదుడు అని అతను భావించాడు. అతను మార్క్స్ యొక్క అనేక సిద్ధాంతాలను తీవ్రంగా వ్యతిరేకించాడు, ప్రత్యేకించి అంతర్జాతీయ కేంద్రీకృత నిర్మాణానికి మార్క్స్ యొక్క మద్దతు, శ్రామికవర్గ వర్గం ప్రస్తుత పార్లమెంటరీ వ్యవస్థలో రాజకీయ పార్టీగా పని చేయాలనే మార్క్స్ అభిప్రాయాన్ని మరియు దాని తర్వాత శ్రామికవర్గం అని మార్క్స్ విశ్వాసం. బూర్జువా రాజ్యాన్ని పడగొట్టాడు, దాని స్వంత పాలనను స్థాపించాలి. బకునిన్‌కు, విప్లవకారుడి లక్ష్యం విధ్వంసం; అతను హింసకు ప్రవృత్తితో మరియు అణచివేయబడని విప్లవాత్మక ప్రవృత్తులతో రష్యన్ రైతుల వైపు చూశాడు , పారిశ్రామిక దేశాల నాగరిక కార్మికుల వైపు కంటే . విద్యార్థులే విప్లవ అధికారులు కావాలని ఆయన ఆకాంక్షించారు . అతను ఇటలీ, స్విట్జర్లాండ్ మరియు ఫ్రాన్స్‌లలో అనుచరులను, ఎక్కువగా యువకులను సంపాదించాడు మరియు అతను రహస్య సమాజాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు ,ఇంటర్నేషనల్ అలయన్స్ ఆఫ్ సోషల్ డెమోక్రసీ, ఇది 1869లో స్విట్జర్లాండ్‌లోని బాసెల్‌లో జరిగిన కాంగ్రెస్‌లో జనరల్ కౌన్సిల్ యొక్క ఆధిపత్యాన్ని సవాలు చేసింది. మార్క్స్, అయితే, అంతర్జాతీయంగా ఒక వ్యవస్థీకృత సంస్థగా దాని ప్రవేశాన్ని నిరోధించడంలో అప్పటికే విజయం సాధించాడు.

బకునినిస్టులకు, పారిస్ కమ్యూన్ విప్లవాత్మక ప్రత్యక్ష చర్య యొక్క నమూనా మరియు మార్క్స్ యొక్క "అధికార కమ్యూనిజం"గా వారు భావించిన దానిని ఖండించారు. మార్క్స్ మరియు జనరల్ కౌన్సిల్ యొక్క ఆరోపించిన నియంతృత్వంపై దాడి కోసం బకునిన్ అంతర్జాతీయ విభాగాలను నిర్వహించడం ప్రారంభించాడు . మార్క్స్ ప్రత్యుత్తరంలో బ్లాక్ మెయిల్ మరియు హత్యలను అభ్యసించిన నిష్కపటమైన రష్యన్ విద్యార్థి నాయకుడు సెర్గీ గెన్నాడియెవిచ్ నెచాయెవ్‌తో బకునిన్ చిక్కుల్లో పడినట్లు ప్రచారం చేశాడు.

మద్దతు ఇచ్చే రైట్ వింగ్ లేకుండా మరియు అతనికి వ్యతిరేకంగా అరాచకవాద ఎడమవైపు, మార్క్స్ అంతర్జాతీయ నియంత్రణను బకునిన్‌కు కోల్పోతాడని భయపడ్డాడు. అతను తన చదువుకు తిరిగి రావాలని మరియు దాస్ కాపిటల్ పూర్తి చేయాలని కోరుకున్నాడు . 1872లో హేగ్‌లో జరిగిన ఇంటర్నేషనల్ కాంగ్రెస్‌లో, మార్క్స్ బకునినిస్టులను ఓడించగలిగాడు. అప్పుడు, ప్రతినిధుల దిగ్భ్రాంతికి లోనైన ఎంగెల్స్ జనరల్ కౌన్సిల్ యొక్క స్థానాన్ని లండన్ నుండి న్యూయార్క్ నగరానికి బదిలీ చేయాలని కోరాడు . బకునినిస్టులు బహిష్కరించబడ్డారు, కానీ అంతర్జాతీయం మందగించింది మరియు చివరకు 1876లో ఫిలడెల్ఫియాలో రద్దు చేయబడింది.

ఫ్రాయిడ్‌ను విస్మరించిన మార్క్సిస్టులు

   

కార్ల్ మార్క్స్ 1835లో హైస్కూల్ విద్య పూర్తి చేశాడు. ఆ రోజుల్లో జర్మనీలో స్కూలు విద్య ముగిసేనాటికి విద్యార్థులు ఒక వ్యాసం సమర్పించవలసి ఉంది. జీవితంలోకి ప్రవేశించనున్న యువకుడు వృత్తిని ఎంచుకోవడంపై...

ఫ్రాయిడ్‌ను విస్మరించిన మార్క్సిస్టులు

కార్ల్ మార్క్స్ 1835లో హైస్కూల్ విద్య పూర్తి చేశాడు. ఆ రోజుల్లో జర్మనీలో స్కూలు విద్య ముగిసేనాటికి విద్యార్థులు ఒక వ్యాసం సమర్పించవలసి ఉంది. జీవితంలోకి ప్రవేశించనున్న యువకుడు వృత్తిని ఎంచుకోవడంపై మార్క్స్ వ్యాసం సమర్పించాడు. వృత్తిని యాదృచ్ఛికతకు వదిలిపెట్టకుండా ఎవరికి వారు ఎంపిక చేసుకోవడం అవసరమని యువ మార్క్స్ స్పష్టం చేశాడు. సమాజ సంక్షేమం, వ్యక్తిగత ఔన్నత్యం ఉండే వృత్తిని ఎంచుకోవడం అవసరం అని మార్క్స్ భావించాడు. వ్యక్తిగత వికాసానికి, సమాజ అభివృద్ధికి దోహదం చేసే వృత్తినే ఆయన ఎంచుకొని కొనసాగించాడు. ఈ లక్ష్యసాధనకు ఆయన విస్తృతంగా అధ్యయనం చేశాడు. పదార్థం ముందా ఆలోచన ముందా అనే చర్చను ముగించి మార్క్స్ తత్వశాస్త్రంలో విప్లవం తెచ్చాడు. చారిత్రక గమనానికి ఆలోచనలు ముందా, లేక భౌతిక పరిస్థితులు ముందా అనే ప్రశ్నకు, ఆలోచనలు, భౌతిక పరిస్థితులు ఒకేసారి తారసపడినప్పుడు మాత్రమే కార్యకలాపాలు సాగుతాయని మార్క్స్ జవాబిచ్చాడు. దీనితో తత్వశాస్త్రం కొత్తమలుపు తిరిగింది. మార్క్స్ మొదటిసారిగా 1844 రాతప్రతులలో తన భౌతిక వాదాన్ని స్పష్టంగా చెప్పాడు. మానవుడు తనకు తానే దూరమైపోతున్నాడని, ఈ పరిస్థితి నుంచి విముక్తి పొందడానికి విప్లవాత్మక కార్యాచరణ మాత్రమే దోహదం చేస్తుందని రాతప్రతులలో ఆయన సవివరంగా తెలియజేశాడు.

పితృస్వామ్యం, సొంత ఆస్తి విధానం, వైవాహిక వ్యవస్థ దాదాపు ఒకేసారి ఆవిర్భవించాయి. సొంత ఆస్తి కారణంగా మనిషి ఆత్మను కోల్పోతున్నాడనే ఎలియనేషన్‌ (పరాయీకరణ) ప్రక్రియను ఆయన వివరించాడు. ఈ ప్రక్రియ పెట్టుబడిదారీ విధానంలో పరాకాష్టకు చేరుకొని, మనిషి చిద్రమయ్యే పరిస్థితులు దాపురించాయని మార్క్స్‌ విపులీకరించాడు. తాము చేసిన ఉత్పత్తులను తామే మార్కెట్లో కొనుగోలు చేయవలసి వచ్చినప్పుడు అవి శత్రువుల మాదిరిగా ఎదురవు తాయి. ఉత్పత్తులు పెరిగినకొద్దీ ఈ పరాయీకరణ పెరుగుతూనే ఉంటుంది. సృజనాత్మక శ్రమ చేయడం మానవ నైజం కానీ పెట్టుబడిదారీ సంబంధాలలో శ్రామికుడు తన ఉత్పత్తులకు తానే పరాయిగా మారిపోవడమే కాకుండా, ఉపాధి కోసం శ్రామికుల మధ్య పోటీ కారణంగా ఒకరినొకరు ద్వేషించుకునే పరిస్థితి ఏర్పడుతున్నది. మనిషి సహజ లక్షణమైన సహకారం కూడా మరచిపోతున్నాడు. ఈ క్రమంలో చారిత్రకంగా వచ్చే సృజనాత్మక శక్తిని కూడా కోల్పోతున్నాడు. మొత్తం మీద ఆత్మనే కోల్పోతున్నాడు (సెల్ఫ్ ఎలియనేషన్). కమ్యూనిస్టు, లేదా సోషలిస్టు విప్లవం ద్వారా ఆత్మను తిరిగి స్వీకరించగలగాలని ఆయన తెలిపారు.

ఈ పరాయీకరణ జనిత రుగ్మతల కారణంగా మానవుడు ఎటువంటి మానసిక పరిస్థితులలో చిక్కుకుంటున్నాడనేది మార్క్స్‌ సవివరంగా తెలియజేశాడు. మార్క్స్ మరణించిన తరువాత దాదాపు 30 సంవత్సరాలకు ఫ్రాయిడ్ మనో విశ్లేషణకు మార్గం ఏర్పరిచాడు. దీనితో చైతన్యం, కార్మిక వర్గ చైతన్యం వంటి మాటలను అర్థం చేసుకోవడానికి అవకాశం ఏర్పడింది. ఫ్రాయిడ్‌ను మార్క్సిస్టులు తిరస్కరించినందువల్ల వివిధ సమాజాలను, ఉద్యమాలను మానసిక శాస్త్రపరంగా అర్థం చేసుకోవడానికి వీలు కాలేదు. అందువల్ల కమ్యూనిస్టు ఉద్యమానికి పెద్ద ఎత్తున నష్టం జరిగింది. ఇన్‌స్టిట్యూట్‌ ఆఫ్ మార్క్సిజం – లెనినిజం అధిపతి రైజానోవ్ పోర్చుగల్‌లోని పురా భాండాగారంలో ఈ రాతప్రతులను కనుగొన్నాడు. ఆనాడు ప్రచారంలో ఉన్న సోషలిజం, శాస్త్రీయ ఆలోచన విధానం అనేవి రాతప్రతులలోని భావనలకు విరుద్ధంగా ఉన్నాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ రైజానోవ్‌ను సైబీరియాకు ప్రవాసం పంపారు. ఆయన అక్కడే మరణించాడు. 1932లో ఈ రాతప్రతులను ప్రచురించారు. కానీ 1929లోనే రష్యాలో ‘ఒక దేశంలో సోషలిజం’ నినాదం రూపొందించారు ఈ ఆలోచన విధానానికి, అదేవిధంగా సోషలిజం భావనకు రాతప్రతులలోని ఈ భావనలకు చాలా తేడా ఉంది.

Last years of Karl Marx

During the next and last decade of his life, Marx’s creative energies declined. He was beset by what he called “chronic mental depression,” and his life turned inward toward his family. He was unable to complete any substantial work, though he still read widely and undertook to learn Russian. He became crotchety in his political opinions. When his own followers and those of the German revolutionary Ferdinand Lassalle, a rival who believed that socialist goals should be achieved through cooperation with the state, coalesced in 1875 to found the German Social Democratic Party, Marx wrote a caustic criticism of their program (the so-called Gotha Program), claiming that it made too many compromises with the status quo. The German leaders put his objections aside and tried to mollify him personally. Increasingly, he looked to a European war for the overthrow of Russian tsarism, the mainstay of reaction, hoping that this would revive the political energies of the working classes. He was moved by what he considered to be the selfless courage of the Russian terrorists who assassinated the tsar, Alexander II, in 1881; he felt this to be “a historically inevitable means of action.”

Despite Marx’s withdrawal from active politics, he still retained what Engels called his “peculiar influence” on the leaders of working-class and socialist movements. In 1879, when the French Socialist Workers’ Federation was founded, its leader Jules Guesde went to London to consult with Marx, who dictated the preamble of its program and shaped much of its content. In 1881 Henry Mayers Hyndman in his England for All drew heavily on his conversations with Marx but angered him by being afraid to acknowledge him by name.

During his last years Marx spent much time at health resorts and even traveled to Algiers. He was broken by the death of his wife on December 2, 1881, and of his eldest daughter, Jenny Longuet, on January 11, 1883. He died in London, evidently of a lung abscess, in the following year.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

35.స్పోర్టకస్ : చారిత్రికగతిని నిర్దేశించిన తాత్వికులు

స్పొర్టకస్ ( 71 BC )

అతడు ఓడిపోయాడు చనిపొయాడు క్రీస్తు కి పూర్వమే పుట్టాడు గిట్టాడు . కాని అతని పేరు చెప్తే దోపిడీదారులందరికీ బెదురు. ఎందుకా ? వారు శ్రామికవర్గాల జనాన్ని పందులకంటే హీనంగా చూస్తారు . కాని ఆజనాలు ఉగ్రనరసింహులు గా మారి విజృంభించగలరన్న సత్యాన్ని చరిత్రలో మొదటిసారిగా చెప్పినవాడు స్పోర్టకస్.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

34.అంబేద్కర్

ప్రపంచ మేధావులలో ఒకరు

దళితులకు అయన ఒక స్పోర్టకస్

Ambedkar in the 1950s 1st Minister of Law and Justice

15 August 1947 – 6 October 1951 President Rajendra Prasad Governors General

Louis Mountbatten C. Rajagopalachari

Prime Minister Jawaharlal Nehru Preceded by Position established Succeeded by Charu Chandra Biswas Member of Parliament, Rajya Sabha

33.కాలమానము GK

భాస్కరులు సా.శ. 1114 సంవత్సరంలో మహారాష్ట్ర లోని విజ్జదిత్ (విజ్జలబిడ)(విజయపురం) అనే గ్రామంలో జన్మించాడు.

భాస్కరుడు బ్రాహ్మణుడు, శాండిల్య గోత్రజుడు. మహేశ్వరుని తనయుడు, మనోరధుడి మనుమడున్ను.ఇతని గ్రంథాల్లో ఎక్కువగా వైష్ణవపరంగా ప్రార్థనునులుండవల్లనైతేనేం,ఆచార్యశబ్దం నామాంతంఉండడంవల్ల నైతేనేం కొందరీతడు వైష్ణవుడన్నారు. కానీ ఆచార్యశబ్దం కేవలం ఆతని పాండిత్యము లోని ఉత్కృష్ణతను తెలియజేసేదే ఐ ఉంటుంది. చిన్నప్పటి నుండే గణితంలో అనేక పరిశోధనలు ప్రారంభించాడు. వీరు ప్రపంచప్రఖ్యాతి గాంచడానికి కారణమైన సంఘటన ఒకటుంది.

32.ఋగ్వేదం చర్చ

1464 స్క్రిప్ట్ వేదాలు లభ్యం 

 ఆర్యులు - రాహుల్ సాంకృత్యాయన్

రుగ్వేదం కంఠస్తంచేసి కాపాడారు

తామ్రయుగం

సుదాసు దాశ రాజ్ఞ యుద్ధం

వ్యవస్థ కు బదులు సామంత వ్యవస్థ

సప్త సింధు (panjab)ఋషులు రుక్కులు రచించారు

పశుపాలకుల సంస్కృతి

గ్రామీణ సంస్కృతి 

వ్యవసాయం తెలుసు ముఖ్యం కాదు గోవులు గుర్రాలు గొర్రెలు మేకలు గొప్ప ధనం 

యవధాన్యాన్ని పండిచారు

పచ్చిక బిడులు గ్రామాలు

భాషభావాల సంబంధాలు పర్ష్యన్లు ( ఇరానీయనులు )

అవేస్తా

స్లావులు( శకులు )రష్యా ఉక్రెయిన్ బైలో బుల్గారులు యుగొస్లోవులు జెకోస్లోవులు పోలులు స్లావు జాతి

లిధు వెనియా బాషా వ్యాకరణ 

ప్రాచీన గ్రీకు లాటిన్ ఆధునిక జర్మను ఫ్రెంచ్ ఇంగ్లీష్

హిట్టయిట్టు జాతి మెసెపోటోమియా నాసత్య అశ్వినికుమారులు ఇంద్ర వరుణ మిత్ర దేవతలు

సింధు నాగరికత ప్రభావం

సప్త సింధు సగం భారతదేశం

పురు తృత్సు కుసశికులు ప్రముఖ ఆర్య గణాలు 

దాసులు దస్యులు హిమాలయ కిర కిరాత కిలాత chilata ఖస్సులు help

బుద్ధిని కాలం 6 5 BCE 3వేదాలు

రుగ్వేద సామవేద 75 మంత్రాలు మాత్రమే వేరు

 యాజుర్వేద rugved రుక్కులే ఎక్కువ 

మనుస్మృతి (4-138) , ... "సత్యం బ్రూయాత్ప్రియం బ్రూయన్న బ్రూయాత్సత్యమప్రియమ్. ప్రియం చ నానృతం బ్రూయదేశ ధర్మః సనాతనః."

(అనువాదం: "నిజం మాట్లాడండి, రమ్యమైన సత్యాన్ని మాట్లాడండి. తారుమారు చేసేలా నిజం మాట్లాడకండి. ఎవరినైనా మెప్పించడానికి లేదా మెచ్చుకోవడానికి తప్పుగా మాట్లాడకండి. ఇది శాశ్వతమైన ధర్మం యొక్క లక్షణం ") ...

సనాతన్' అనే పదానికి సంస్కృతంలో మూలాలు ఉన్నాయి, దీనిని "శాశ్వతమైనది", "పురాతనమైనది", "పూజించదగినది" లేదా "కదలలేనిది" అని అనువదించవచ్చు.

• వేదాలు : ఋగ్వేదం, యజుర్వేదం, సామవేదం మరియు అథర్వవేదం
• మేజర్ & మైనర్ ఉపనిషత్తుల పరిచయం
• ఇతిహాస గ్రంథాలు : రామాయణం & మహాభారతం
• పురాణ గ్రంథాలు : విష్ణు పురాణం మరియు అగ్ని పురాణం
• హిందూ తత్వశాస్త్రంలో నీతి
• హిందూ తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు
• భగవద్గీత మరియు 'సెల్ఫ్' అవగాహన
• పురుషార్థాలు: మానవ జీవిత లక్ష్యాలు
• పతంజలి యొక్క యోగసూత్ర: సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం
• భరతముని నాట్యశాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేయడం (మొదటి అధ్యాయం)
• ప్రధాన ఉపనిషత్తుల ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలు: చాందోగ్య ఉపనిషద్ & బృహదారణ్యక ఉపనిషద్
• ప్రాచీన జ్ఞాన సంప్రదాయం
• భాషా తత్వశాస్త్రం: మహాభాష్య మరియు వాక్యపాదీయం పరిచయం
• పంచతంత్ర అధ్యయనం
• అత్యున్నత మేల్కొలుపు కవులు & తత్వవేత్తలు
• జ్ఞానం : సూత్రం, వర్తిక & భాష (వ్యాఖ్యలు)
• స్మృతి గ్రంథాల అధ్యయనం: యాజ్ఞవల్క్య స్మృతి
• కౌటిల్య అర్థశాస్త్రం
• శంకరాచార్య, రామానుజాచార్య, మధ్వాచార్య మరియు సదానందలతో వేదాంత తత్వశాస్త్రం అధ్యయనం సంస్కృత భాష

31.ELECTIONS 2024

🌻Jharkhand is currently undergoing its 2024, 81 Assembly elections, and the exit polls indicate that the National Democratic Alliance (NDA) is likely to return to power with 44-53 seats. These results suggest a strong showing by the NDA, which may form the next government in the state​​​​.

🍮

The Maharashtra elections for 2024 are underway, with voting happening for all 288 legislative assembly seats. Over 4,100 candidates are competing, and the election is largely a contest between the two major alliances: the ruling Mahayuti (BJP, Ajit Pawar's NCP, and Eknath Shinde's Shiv Sena) and the opposition Maha Vikas Aghadi (MVA) which includes Shiv Sena (UBT), the Sharad Pawar-led NCP, and the Congress party​​9.7 crore voters are eligible, and voting takes place across over 1 lakh polling stations. This election is crucial not only for political control but also for the legacy and survival of key regional players. Voter participation is expected to be significant, and various national figures have been involved in campaigning across the state【30†source】.

Exit poles 150-170 

National Democratic Alliance

1.Seats in Lok Sabha 294 / 543

2.Seats in Rajya Sabha 119 / 245

3.Seats in State లెగిసాలాటివ్

 Assemblies 2,112 / 4,036

4.Seats in State Legislative

 Councils181 / 423

NDA -INDIA Election 2024

భాజపా 241

కాంగ్రెస్ 99

Sp 37

తృణమూలు 29

DMK 22

TDP 16

JDU 12

శివసేన UBT 9

శివసేన NHS 7

NCP SP 7

LJP రాంవిలాస్ 5

YKP 4

RJD 4

CPM 4

IUML 3

ఆప్ 3

JMM 3

CPIML L 2

JDS 2

VCK 2

CPI 2

రాష్ట్రీయ LOKDAL 2

NCF 2

జనసేన 2

UPPL 1

హిందూస్తాని అవమి మోర్చా 1

K కాంగ్రెస్ 1

RSP 1

NCP1

VOTPP 1

ZPM1

ఆకలిదళ్ 1

రాస్ట్రియ లోక్ తాంత్రిక పార్టీ 1

భారత్ ఆదివాసీ పార్టీ 1

సిక్కిం KM1

MDMK 1

ఆజాద్ SP 1

అస్నాదళ్ 1సోనీ్వాల్

AJSU 1

AIMIM 1

అసోమ్ గణ పరిషద్ 1

IND1

543

AP జగన్ వైస్సార్సీపీ 

1.పులివెందుల jagan 61000 మెజారిటీ

2.పుంగనూరు పెద్ధి రెడ్డి రామచంద్రారెడ్డి 6095 మెజారిటీ

3.తంబళ్ల పల్లి పెద్దిరెడ్డి ద్వారకానాధ్ రెడ్డి 10000

4.రాజం పేట అకేపాటి అమర్నాథ్ రెడ్డి 7000

5. బద్వేలు దాసరి సుధ 18000

6. ఆలూరు వీరుపాక్షి 2800

7. మంత్రాలయం బాలనాగిరెడ్డి 12800

8. దర్శి శివప్రసాదరెడ్డి 2456

9. యర్రగొండపాలెం టి చంద్రశేఖర్ 5200

10. పాడేరు ఎం విశ్వేశ్వరరాజు 19000

11. పాడేరు రేగం మత్యలింగం 31800

States and chief ministers

NATIONAL PARTIES

AAP

BSP

BJP

CPI M

INC

అంప్

-------*****------

State Chief Minister

1.Andhra Pradesh Shri  N చంద్రబాబు నాయుడు TDP

2.Arunachal Pradesh Shri Pema Khandu

3.Assam Shri Himanta Biswa Sarma

4.Bihar Shri Nitish Kumar

5.Chhattisgarh Shri Vishnu Deo Sai

6.Delhi (NCT) 

7.Goa Shri Pramod Sawant

8.Gujarat Shri Bhupendra Patel

9.Haryana Shri SAINY

10.Himachal Pradesh Shri Sukhvinder Singh Sukhu

11.Jharkhand Shri Champai Soren

12.Karnataka Shri Siddaramaiah

13.Kerala Shri Pinarayi Vijayan

14.Madhya Pradesh Shri Mohan Yadav

15.Maharashtra Shri Eknath Shinde

16.Manipur Shri N. Biren Singh

17.Meghalaya Shri Conrad Kongkal Sangma

18.Mizoram Shri PU Lalduhoma

19.Nagaland Shri Neiphiu Rio

20.Odisha Shri Naveen Patnaik

21.Puducherry (UT) Shri N. Rangaswamy

22.Punjab Shri Bhagwant Singh Mann

23.Rajasthan Shri Bhajan Lal Sharma

24.Sikkim Shri PS Golay

25.Tamil Nadtu Shri M. K. Stalin

26.Telangana Shri A Revanth Reddy -CONGRESS

27.Tripura Dr. Manik Saha

28.Uttar Pradesh Shri Yogi Aditya Nath -BJP

29.Uttarakhand Shri Pushkar Singh Dhami

30.West Bengal Km. Mamata Banerjee 

31.J&K 90

MP seats 

1. Andhra PMP seats desh (25)
2. Arunachal Pradesh (2)
3. Assam (14)
4. Bihar (40)
5. Chhattisgarh (11)
6. Goa (2)
7. Gujarat (26)
8. Haryana (10)
9. Himachal Pradesh (4)
10. J&K 
11. Jharkhand (14)
12. Karnataka (28)
13. Kerala (20)
14. Madhya Pradesh (29)
15. Maharashtra (48)
16. Manipur (2)
17. Meghalaya (2)
18. Mizoram (1)
19. Nagaland (1)
20. Odisha (21)
21. Punjab (13)
22. Rajasthan (25)
23. Sikkim (1)
24. Tamil Nadu (39)
25. Telangana (17)
26. Tripura (2)
27. Uttar Pradesh (80)
28. Uttarakhand (5)
29. West Bengal (42)
30. Union territories (19)
31. Delhi 70

***

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

29.భారత రాజ్యాంగం GK

భారత రాజ్యాంగం - భారత దేశానికి సర్వోత్కృష్ఠ చట్టం. భారత రాజ్యాంగం ద్వారా భారత దేశానికి గణతంత్ర ప్రతిపత్తి వచ్చింది. 1950 జనవరి 26న భారత రాజ్యాంగాన్ని అమలుపరిచిన తరువాత స్వతంత్ర భారతదేశం సర్వసత్తాక, ప్రజాస్వామ్య, గణతంత్ర రాజ్యంగా అవతరించింది. ప్రతి సంవత్సరం ఆ రోజును గణతంత్ర దినంగా జరుపుకుంటారు. భారత ప్రభుత్వ నిర్మాణం ఎలా ఉండాలి, పరిపాలన ఎలా జరగాలి అనే విషయాలను రాజ్యాంగం నిర్దేశించింది. శాసన వ్యవస్థ, కార్యనిర్వాహక వ్యవస్థ, న్యాయ వ్యవస్థల ఏర్పాటు, ఆయా వ్యవస్థల అధికారాలు, బాధ్యతలు, వాటి మధ్య సమన్వయం ఎలా ఉండాలో కూడా నిర్దేశిస్తోంది.

రాజ్యాంగం

కార్య నిర్వాహక వ్యవస్థ ప్రభుత్వం రాష్ట్రపతి ఉప రాష్ట్రపతి ప్రధానమంత్రి కేంద్ర మంత్రిమండలి

శాసన వ్యవస్థ పార్లమెంట్ లోక్‌సభ లోక్‌సభ స్పీకర్ రాజ్యసభ రాజ్యసభ చైర్మన్

భారత న్యాయ వ్యవస్థ సుప్రీం కోర్టు భారత ప్రధాన న్యాయమూర్తి హైకోర్టు జిల్లా కోర్టులు

రాష్టాలు శాసనసభ శాసన మండలి గవర్నరు ముఖ్యమంత్రి రాష్ట్ర ప్రభుత్వం

స్థానిక స్వపరిపాలన పట్టణ స్థానిక సంస్థలు గ్రామీణ స్థానిక సంస్థలు జిల్లా పరిషత్

ఎన్నికల వ్యవస్థ ఎన్నికల కమిషను రాజకీయ పార్టీలు జాతీయ పార్టీలు లోక్‌సభ ఎన్నికలు రాజ్యసభ ఎన్నికలు రాష్ట్రపతి ఎన్నిక ఉప రాష్ట్రపతి ఎన్నిక రాష్ట్ర పార్టీలు రాష్ట్ర శాసనసభ ఎన్నికలు రాష్ట్ర శాసన మండలి ఎన్నికలు స్థానిక సంస్థల ఎన్నికలు జాతీయ కూటమి పార్టీలు లెఫ్ట్ ఫ్రంట్ నేషనల్ డెమోక్రటిక్ అలయన్స్ (NDA) యునైటెడ్ ప్రోగ్రెసివ్ అలయన్స్ (UPA

భారత రాజ్యాంగ పీఠిక

దేశానికి మరియు భారత రాజ్యాంగానికి మార్గదర్శకాల సమితి

భారత రాజ్యాంగానికి క్లుప్తమైన ప్రవేశికగా భారత రాజ్యాంగ పీఠికను రూపొందించారు.దీనినే రాజ్యాంగ ప్రవేశిక, ప్రస్తావన, మూలతత్వం, ఉపోద్ఘాతం, పరిచయం, ముందుమాట అని కూడా అంటారు. భారత రాజ్యాంగం ఈ పీఠికతోనే మొదలవుతుంది. భారతదేశ ప్రజలు దేశంపై ఉంచుకున్న ఆకాంక్షలు, ఆశయాలు, కోరికలు ఈ పీఠికలో స్పష్టమైన అక్షరాలలో తెలపబడ్డాయి. భారత రాజ్యాంగానికి ఆత్మగాను, హృదయంగాను పీఠికను పిలుస్తారు. మారుపేర్లలో ఒక పేరు మూలతత్వం, మరొకటి పరిచయం, ఇంకొకటి ఉపోద్ఘాతం - ఈ పదాలు వివరించిన విధంగానే పీఠిక రాజ్యాంగంలోని సర్వస్వానికి ఒక సారాంశంగా చెప్పుకోవచ్చు. 1949 నవంబరు 26 న రాజ్యాంగ సభ పీఠికను ఆమోదించగా, 1950 జనవరి 26న అమలులోకి వచ్చింది.

భారత రాజ్యాంగ పీఠిక ఆంగ్లంలో, 42వ రాజ్యాంగ అధికరణలో జరిగిన మార్పులకు ముందు

చారిత్రక నేపథ్యంమార్చు

జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ రూపొందించి 1946 డిసెంబరు 13న రాజ్యాంగ సభలో ప్రవేశపెట్టగా, సభ ఆమోదం పొందిన ఆశయాల ఆధారంగా పీఠిక రూపొందింది.పీఠిక గురించి అంబేద్కర్ ఆలోచనలు:

ఇది, నిజానికి, స్వాతంత్ర్యాన్ని, సమానత్వాన్ని, సౌహార్ద్ర, సౌభ్రాతృత్వాన్ని జీవితాశయాలుగా, ఒక జీవన విధానంగా గుర్తిస్తున్నది. ఈ లక్షణాలు ఒకదానితో మరొకటి విడదీయలేనివి: స్వాతంత్ర్యం, సమానత్వం రెండూ విడదీయలేనివి; సమానత్వం, స్వాతంత్ర్యం రెండూ సౌభ్రాతృత్వంతో విడదీయలేనివి. సమానత్వం లేని పక్షంలో స్వాతంత్ర్యం అతికొద్ది మంది ఆధిపత్యాన్ని మిగతా వారి మీద రుద్దుతుంది. స్వాతంత్ర్యం లేని సమానత్వం వ్యక్తిగత అభిప్రాయాన్ని తొక్కేస్తుంది; సౌభ్రాతృత్వం లేని సమానత్వం/స్వాతంత్ర్యం సహజ పరిపాలనకు బహుదూరం.

బేరూబారీ కేసు తీర్పులో భారత అత్యున్నత న్యాయస్థానం పీఠికను రాజ్యాంగంలో అంతర్గత భాగంగా గుర్తించరాదని చెప్పింది. అదే న్యాయస్థానం 1973లో కేశవానంద భారతి కేసులో అంతకు ముందు చెప్పిన తీర్పులోని వ్యాఖ్యను వెనక్కి తీసుకుంటూ రాజ్యాంగంలోని అయోమయాన్ని కలిగించే భాగాలలో స్పష్టత కోసం పీఠికను ఆధారం చేసుకోవాలని తీర్పు చెప్పింది. 1995లో భారత ప్రభుత్వం-ఎల్ఐసీ మధ్య నడిచిన కేసు తీర్పులో మరొకసారి, పీఠిక రాజ్యాంగంలో అంతర్గత భాగమని తెలిపింది.

పీఠిక అసలు స్వరూపంలో సర్వసత్తాక ప్రజాస్వామ్య గణతంత్ర దేశంగా భారతదేశాన్ని గుర్తిస్తే, ఆ వాక్యానికి లౌకికవాద, సామ్యవాద పదాలు 42వ రాజ్యాంగ సవరణ ద్వారా చేర్చబడ్డాయి.

పీఠిక పుటను, మిగతా రాజ్యాంగంతో సహా, ప్రసిద్ధ చిత్రకారుడు బెవహర్ రామ్మనోహర్ సింహా రూపొందించారు.

రాజ్యాంగ పీఠిక పాఠ్యంమార్చు

“భారత ప్రజలమైన మేము, భారతదేశాన్ని సర్వసత్తాక సామ్యవాద లౌకిక ప్రజాస్వామ్య గణతంత్ర రాజ్యంగా నిర్మించుకోవడానికి, పౌరులందరికీ:

సాంఘిక, ఆర్థిక, రాజకీయ న్యాయాన్ని;

ఆలోచన, భావప్రకటన, విశ్వాసం, ధర్మం, ఆరాధనల స్వాతంత్ర్యాన్ని ;

అంతస్తుల్లోనూ, అవకాశాల్లోనూ, సమానత్వాన్ని చేకూర్చడానికి;, వారందరిలో

వ్యక్తిత్వ గౌరవాన్ని, జాతీయ సమైక్యతను సంరక్షిస్తూ సౌభ్రాతృత్వాన్ని పెంపొందించడానికి;

మన ఈ రాజ్యాంగ పరిషత్ లో 1949, నవంబర్ 26వ తేదీన ఎంపిక చేసుకొని, శాసనంగా రూపొందించుకున్న ఈ రాజ్యాంగాన్ని మాకు మేము సమర్పించుకుంటున్నాము.

”

సర్వసత్తాకమార్చు

భారతదేశం ఒక సర్వసత్తాక దేశం అనగా దేశంలోని అన్ని వ్యవహారాలు దేశమే సలుపగలదు, బయటివారెవరూ దేశ వ్యవహారాలను నిర్దేశించలేరు. దేశంలోని అన్ని వ్యవహారాలు అనగా కేంద్ర ప్రభుత్వం లేదా భారత రాజ్యాంగం దేశాన్ని నడిపిస్తుంది అని, అందుకు రాష్ట్ర ప్రభుత్వాలు, క్షేత్ర ప్రభుత్వాలు, క్షేత్ర స్థాయి న్యాయస్థానాలు, రాష్ట్ర స్థాయి న్యాయస్థానాలు సహకరిస్తాయని అర్ధం. అలానే బయటివారు నిర్దేశించరు అనగా వేరే దేశాల సత్తా మనపై లేదని.

సామ్యవాదమార్చు

ఈ పదం 42వ రాజ్యాంగ సవరణలో చేర్చినప్పటికీ, రాజ్యాంగంలోని కొన్ని ఆదేశిక సూత్రాల ద్వారా మొదటి నుంచి మన దేశం సామ్యవాద దేశమేనని తెలుస్తున్నది. సామ్యవాదమంటే రాజ్యాంగం ప్రకారం ప్రజాస్వామ్య సామ్యవాదమని అర్ధం. అనగా సామ్యవాద లక్ష్యాలను ప్రజాస్వామ్య పద్ధతిలో, సహజ పరిణామగతిలో, అహింసాపరంగా సాధించాలి. సామ్యవాద దేశంలో సంపాదనను, సంపదను సమానంగా ప్రజలకు పంచాలి. అతికొద్ది మంది చేతుల్లో డబ్బు, పరపతి, సంపద ఉండిపోకూడదు. భూమి, పరిశ్రమల, పెట్టుబడుల పై ప్రభుత్వం నియంత్రణ చేస్తూ అందరికీ సమాన హక్కు ఉండేలా చూడాలి.

లౌకికమార్చు

లౌకిక దేశమనగా ప్రజలకు, ప్రభుత్వానికి గల అనుసంధానం కేవలం రాజ్యాంగం, చట్టం న్యాయం ద్వారా ఉండాలి. 42వ రాజ్యాంగ సవరణ ద్వారా ఈ పదం పీఠికలోకి చేర్చబడింది. ప్రజల మతాల ఆధారంగా ఎక్కువ తక్కువలు ఉండవు. అన్ని మతాలు సమానంగా గౌరవించబడతాయి, దేశానికి అధికార మతమంటూ ఏదీ లేదు. పౌరులందరూ వారికి ఇష్టమున్న మతాన్ని నమ్మి, ఆచరించి, పెంపొందించుకోవచ్చు.

ప్రజాస్వామ్యమార్చు

భారతదేశంలో ప్రజలే ప్రభువులు (దేశానికి స్వాములు), అందువలన భారతదేశం ఒక ప్రజాస్వామ్య దేశం. ప్రజల నుండే పాలకులు ఎన్నికల విధానం ద్వారా ఎన్నుకోబడతారు. ఒక వ్యక్తి - ఒక వోటు అనే సిద్ధాంతం పై భారత ప్రజాస్వామ్యం ఆధారపడి ఉంది. భారతదేశ పౌరుడై, 18 ఏళ్ళు నిండిన ప్రతి వ్యక్తి, చట్టం ద్వారా నిలుపుదల లేని సందర్భంలో, వోటు వేసే హక్కును పొందుతాడు. ప్రజాస్వామ్యం కేవలం రాజకీయ పరంగానే కాకుండా సామాజిక, ఆర్థిక పరంగా కూడా అన్వయించుకోవాలి.

గణతంత్రం/లోకతంత్రంమార్చు

గణతంత్ర ప్రభుత్వంలో, దేశాధినేతను ప్రజలే ఎన్నుకుంటారు, వారసత్వ రాచరికంగానో, నియంత నియంత్రణలోనో ఉండదు. ఈ పదం చెప్పేదేమిటంటే ప్రభుత్వం ఏ ఒక్కరి సొత్తు కాదు. ఒక పరిమిత కాలం వరకు ప్రజల ద్వారా నేరుగా గానీ, పరోక్షంగా గానీ, దేశాధినేత ఎన్నుకోబడతాడు.

న్యాయంమార్చు

భారతదేశం తన పౌరులకు సామాజిక, ఆర్థిక, రాజకీయ న్యాయాన్ని అందించేందుకు నిరంతరం పాటు పడుతుంది.

(i) సామాజిక న్యాయం:

సామాజిక న్యాయమనగా సమాజంలో ఎలాంటి పై తరగతి వర్గాలు ఉండకపోవటమే. కుల, సంప్రదాయ, మత, వర్ణ, లింగ, స్థాన భేదాల ఆధారంగా ఎవరినీ ఎక్కువ తక్కువ చేసి చూడకూడదు. సమాజంలోని అన్ని రకాల దోపిడీలను నిర్మూలించడమే భారతదేశ పంథా.

(ii) ఆర్థిక న్యాయం:

ఆర్ధిక న్యాయమనగా జీతం, ఆస్తులు, ఆర్థిక హోదా ఆధారంగా స్త్రీ పురుషుల మధ్య ఎలాంటి వ్యత్యాసాన్ని చూపకపోవడం. అందరికీ సమానంగా సంపద పంచుతూ, ఆర్థిక సమానత్వం తెస్తూ, వస్తువుల తయారీ-పంపిణీలలో ఏకాధిపత్యాన్ని నిర్మూలిస్తూ, ఆర్థిక వనరులను వికేంద్రీకరిస్తూ, అందరికీ ఆర్థికంగా బాగుపడేందుకు సమాన అవకాశాలను అందివ్వడమే భారత ప్రభుత్వ లక్ష్యం. తద్వారా అందరికీ గౌరవంగా జీవనోపాధి సంపాదించుకునేందుకు అవకాశాలివ్వాలి.

(iii) రాజకీయ న్యాయం:

రాజకీయ న్యాయమనగా సమానంగా, స్వేచ్ఛగా, న్యాయంగా అవకాశాలు ప్రజలకు కల్పిస్తూ వారిని రాజకీయాలలో పాల్గొనేలా చేయడం. ఎలాంటి పక్షపాతం లేకుండా అందరికీ సమానంగా రాజకీయ హక్కులు ప్రదానం చేయటమే లక్ష్యం. భారత రాజ్యాంగం భారత పౌరులందరికీ రాజకీయాల్లో పాల్గొనే హక్కును, స్వేచ్ఛను అందించే ఉదార ప్రజాస్వామ్యాన్ని అందిస్తున్నది.

భారత రాజ్యాంగంభారతదేశపు అత్యున్నత చట్టం

భారతదేశ అత్యున్నత న్యాయస్థానంభారతదేశ రాజ్యాంగబద్ధమైన స్వతంత్ర న్యాయ వ్యవస్థ.

భారత రాజ్యాంగం - ప్రాథమిక హక్కులుarticle 28

ఆదేశికలు (ఆదేశాలు)

మార్చు

రాజ్యం (ప్రభుత్వం)  ప్రజల శ్రేయస్సు కొరకు, సామాజిక అభివృద్ధికి పాటుపడుతూ, సామాజిక న్యాయాన్ని పొందుటకు ఎల్లవేళలా పనిచేస్తుందని పౌరులకు ఈ ఆదేశిక సూత్రాలు భరోసానిస్తాయి.

రాజ్యం (భారత ప్రభుత్వం) తన పౌరులందరికీ జీవనోపాధినీ, స్త్రీపురుషులందరికీ, సమాన ఉద్యోగాలు, పనులు, సమాన జీతాలు అనే సూత్రంపై, కలిగిస్తుంది. ధనాన్ని, ఆస్తులను, ఒకేచోట కేంద్రీకృతం కాకుండా, ప్రజలందరిలో విభజన జరిగేలా ప్రభుత్వం చూస్తుంది. దీనివల్ల, ఉద్యోగవకాశాలు మెరుగవుతాయి. ప్రజలనూ, పిల్లలనూ కాపాడవలసిన బాధ్యతకూడా రాజ్యానిదే.

రాజ్యం, పౌరులకు, ఉచిత వైద్య విద్యా సదుపాయాలు కల్పించవలెను. న్యాయాన్ని కూడా ఉచితంగా అందజేయవలసిన బాధ్యత రాజ్యానిది. పౌరుని దగ్గర డబ్బులేదని, అతనికి న్యాయం అందకుండా పోవడం, రాజ్య బాధ్యతారాహిత్యానికి నిదర్శనం.

గ్రామ పంచాయతీ లకు ప్రోత్సాహకాలిచ్చి, వాటిని స్వయంపరిపాలన చేసుకొనుగల పరిస్థితులను రాజ్యము కల్పించవలెను.

రాజ్యము, పౌరులకు పని హక్కు, విద్యాహక్కు, నిరుద్యోగం, వయసుమీరిన, అనారోగ్య, అసహాయ పరిస్థితులలో ప్రజాసహాయాలు, వసతులను కల్పించాలి.

మానవ పరిశ్రమ స్థితిగతులను తెలుసుకొని, గర్భవతులకు తగు సదుపాయాలు కల్పించాలి.

కార్మికులకు సరైన వేతనాలు, కనీస వేతనాలు, వారి పనులకు అనుసారంగా స్థిరీకరించి, అమలుపరచాలి. వీరికి సరైన పనివేళలు, సాంస్కృతిక కార్యక్రమాల సౌకర్యాలు కల్పించవలెను. లఘు పరిశ్రమలు, కుటీర పరిశ్రమలు అభివృద్ధి పొందేలా చూసుకోవాలి.

పారిశ్రామిక వేత్తలు, పరిశ్రమలను దత్తత తీసుకునేలా చేసి, పారిశ్రామిక వాడలను అభివృద్ధి పరచాలి.

పౌరులకు సమాన పౌర చట్టాలు తయారు చేసి వాటిని అమలు పరచేలా చేయాలి.

14 సంవత్సరాల వయస్సులోపు బాలబాలికలకు ఉచిత, తప్పనిసరి విద్యను అందజేసేలా చేయాలి.ఈ ఆదేశిక, 2002లో భారత రాజ్యాంగ 86వ సవరణ ద్వారా పొందుపరచారు.

షెడ్యూల్ కులాల, షెడ్యూల్ తెగల, వెనుకబడిన తరగతుల వారి విద్య, ఆర్థికాభివృద్ధి, సామాజికాభివృద్ధి కొరకు, రాజ్యం పాటుపడవలెను.

పౌరుల ఆహార, పౌష్టికాహార, ఆరోగ్య విషయాల పట్ల శ్రద్ధ వహించి తగుచర్యలు గైకొని సామాజికాభివృద్ధిగావింపవలెను. మద్యపానము, ఇతర వ్యసనాలను సమాజం నుండి దూరముంచవలెను.

వ్యవసాయం, పశుగణాభివృద్ధి, వైద్యము, సమాజంలో చక్కటి ఫలితాలనిచ్చేటట్లు చూడవలెను.

వాతావరణాన్ని, అడవులను, సామాజిక అడవులను అభివృద్ధి పరచి, వన్యజీవుల పరిరక్షణా భారాన్ని వహించవలెను. వన్యజీవుల సంరక్షణా చట్టం, 1976లో భారత రాజ్యాంగ 42వ సవరణ మూలంగా పొందుపరచబడింది.

ప్రాచీన నిర్మాణాలు, కట్టడాలు, చారిత్రక ప్రాముఖ్యతగల అన్ని కట్టడాలు, కళావారసత్వపు విషయాలను కాపాడవలెను.

సేవారంగంలోని ఎక్జిక్యూటివ్ ను న్యాయవ్యవస్థ నుండి వేరుచేయవలెను.

ఆఖరుగా, ఆదేశిక సూత్రాలు, అధికరణ 51 ప్రకారం, అంతర్జాతీయ శాంతి, రక్షణ, న్యాయం, ఇతర దేశాలతో గౌరవప్రథమైన సంబంధ బాంధవ్యాల కొరకు రాజ్యం పాటుపడవలెనని తాకీదు ఇస్తుంది. అలాగే అంతర్జాతీయ సమస్యలను సామరస్యంగా పరిష్కరించవలెనని సూచిస్తుంది.

Here are 100 one-mark questions in Telugu related to the Indian Constitution:

భారతీయ రాజ్యాంగం - 1 మార్కు ప్రశ్నలు

1. భారత రాజ్యాంగం ఎప్పుడు ఆమోదించబడింది?

26 నవంబర్ 1949

2. భారత రాజ్యాంగంలో ఎంత అంగాలున్నాయి?

448

3. భారత రాజ్యాంగంలో మొత్తం ఎన్ని భాగాలు ఉన్నాయి?

25

4. భారత రాజ్యాంగాన్ని రచించిన వ్యక్తి ఎవరు?

డాక్టర్ బిఆర్ అంబేద్కర్

5. భారత రాజ్యాంగంలో మొదటి సవరణ ఎప్పుడు వచ్చింది?

1951

6. భారత రాజ్యాంగం యొక్క ప్రారంభ భాగం ఏం అంటుంది?

సార్వభౌమత్వం

7. భారత రాజ్యాంగంలో "జాతీయ పతాకం" గురించి చట్టం ఎక్కడ ఉంది?

39వ చట్టం

8. భారత రాజ్యాంగంలో అంగీకార ప్రకటన ఎక్కడ ఉంది?

న్యాయమూర్తి ధృవీకరణ

9. భారత రాజ్యాంగంలోని పంచాయతీ వ్యవస్థపై చట్టం ఎక్కడ ఉంది?

73వ సవరణ

10. భారత రాజ్యాంగంలోని అత్యధిక న్యాయస్థానం ఎక్కడ ఉంది?

సుప్రీం కోర్టు

11. భారత రాజ్యాంగంలో ప్రభుత్వ విభాగాల పరస్పర సంబంధాలు ఏ భాద భాగం?

ధర్మవిధానం

12. భారత రాజ్యాంగంలో మనుషుల హక్కులు在哪ంత భాగంలో ఉన్నాయి?

মৌలిక హక్కులు

13. భారత రాజ్యాంగంలో సర్వసాధారణ ఎన్నికల నిర్వహణ ఎవరికి బాధ్యత ఉంది?

ఎన్నికల కమిషన్

14. భారత రాజ్యాంగంలో 'ఆర్ధిక ఆత్మనిర్భరత' గురించి ఎక్కడ ఉంది?

5వ భాగం

15. భారత రాజ్యాంగంలో కేంద్ర ప్రభుత్వ విభాగం ఎక్కడ ఉంది?

3వ చట్టం

16. భారత రాజ్యాంగం యొక్క స్థాపన సమయంలో ఎన్ని రాజ్యాలుగా భక్తి చేసింది?

26

17. భారత రాజ్యాంగంలో "వీడియో చట్టాలు"ను ఎప్పుడు రూపొందించబడింది?

1956

18. భారత రాజ్యాంగంలో రాష్ట్ర ప్రభుత్వ విభాగం ఎక్కడ ఉంది?

6వ చట్టం

19. భారత రాజ్యాంగంలో ‘సంఘీక చట్టం’ను కూర్చే టి ఎవరు?

జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ

20. భారత రాజ్యాంగంలో ‘ప్రజాస్వామిక పద్ధతిని దృష్టి పెట్టి ఎందుకు ఎన్నికలు నిర్వహిస్తారు’?

పౌర హక్కులు

21. రాజ్యాంగంలో ప్రాథమిక పాత్రను ఎవరూ నిర్వహిస్తారు?

ప్రజా ప్రతినిధులు

22. ‘మూలిక హక్కులు’ ఎప్పుడు అమలు చేయబడతాయి?

రాజ్యాంగం ఆమోదించినప్పుడు

23. రాజ్యాంగ ఆవిర్భావ సమావేశం ఎక్కడ జరిగింది?

న్యూఢిల్లీ

24. భారత రాజ్యాంగం యొక్క ముఖ్యాంశం ఏంటీ?

సామాజిక, ఆర్ధిక, రాజకీయ న్యాయం

25. భారత రాజ్యాంగంలో కొత్త మార్పు ఎప్పుడు వచ్చిందో చెప్పండి?

2024

26. భారత రాజ్యాంగం యొక్క 'ప్రధానమైన' భాగం ఎంటీ?

ప్రజాస్వామ్యం

27. భారత రాజ్యాంగం చివరిరోజు ఎవరు బిల్లును ఆమోదించారు?

రాజ్యాంగ సభ

28. పరిష్కార ప్రక్రియపై చట్టం ఎవరిదైనా ఇచ్చింది?

సుప్రీం కోర్టు

29. భారత రాజ్యాంగంలో ప్రభుత్వం యొక్క స్వతంత్రతపై దృష్టిపెడుతుంది?

19వ సవరణ

30. భారత రాజ్యాంగం ప్రకారం అధ్యక్షుడి యొక్క పదవీ వ్యవధి ఎంత?

5 సంవత్సరాలు

31. భారత రాజ్యాంగం ‘పెద్ద మేనేజిమెంట్’ అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తుందా?

హద్దు

32. భారత రాజ్యాంగం ‘ఇంటర్నల్ పోర్ట్’ గురించి ఏ భాగంలో వివరించబడింది?

5వ భాగం

33. ‘జాతీయ లెక్కలు’ విభాగం ప్రకారం భారతీయ రాజ్యాంగంలోని పైకి మొత్తానుసారంను ఖరారు చేస్తారు.

21వ

34. 'పోలీసు విధి' చట్టానికి ఏ చట్టం భాగం?

12వ

35. ఆధునిక ప్రకటన గురించి చట్టం ఎక్కడుంది?

22

36. భారత రాజ్యాంగంలోని బేసిక్ స్ట్రక్చర్ దృష్టిలో కోర్టు ఎవరు?

సుప్రీం కోర్టు

37. పరిశుద్ధ లేఖనం యొక్క సాయంతో అధిక పౌరహక్కులు తెలియజేయవచ్చు?

పార్లమెంట

38. భారత రాజ్యాంగం ప్రస్తుతం మనమేమి కాదనేది?

ప్రజాస్వామిక

39. భారత రాజ్యాంగం యొక్క 10వ సవరణ దృష్టిలో కుదరడం ఏ విధంగా మారుతుంది?

మార్గదర్శకం

40. ప్రారంభమైన భారత రాజ్యాంగంతో ఏమిటి?

ప్రస్తుత యుక్తశక్తి

41. జాతీయ స్థాయిలో ఖర్చు నిర్మాణం చట్టం ఎలా వివరించబడింది?

పార్లమెంట్

42. ఎంతలో సూప్రీం దృష్టికోణంలో విభజన ఆహార ఉంది?

నిర్ణయం

43. జనతాక్రీడల ఉచ్చిన ఉద్భవాల పరిష్కారం ఏమిటి?

మొదటి హక్కులు

44. న్యాయపరిషత్ ముఖ్యవ్యక్తుల నేరాలు జరగడం ప్రకారం కోర్టును పరిశీలించుకోవటం అనగా.

ప్రాథమిక హక్కు

CONCEPT ( development of human relations and human resources )