మత్తయి సువార్త 25:41–46 | వచన సారాంశం

మత్తయి సువార్త 25:41–46

వచన సారాంశం

41. రాజు తన ఎడమవైపున ఉన్నవారితో, "శపింపబడినవారలారా! అపవాదికిని అతని దూతలకును సిద్ధపరచబడిన నిత్యాగ్నిలోనికి వెళ్లుడి" అని చెప్పును.

42. నేను ఆకలితో ఉన్నప్పుడు మీరు నాకు ఆహారం ఇవ్వలేదు; దాహంతో ఉన్నప్పుడు నీరు ఇవ్వలేదు.

43. నేను పరదేశిగా ఉన్నప్పుడు ఆతిథ్యం ఇవ్వలేదు; వస్త్రములేని వాడినప్పుడు వస్త్రమివ్వలేదు; రోగిగా మరియు చెరసాలలో ఉన్నప్పుడు నన్ను పరామర్శించలేదు.

44. అప్పుడు వారు, "ప్రభువా! మేము నిన్ను అవసరంలో ఎప్పుడు చూశాము?" అని ప్రశ్నిస్తారు.

45. రాజు, "ఈ అతి చిన్నవారిలో ఒకనికైనా మీరు చేయనిది నాకు చేయనట్టే" అని వారికి సమాధానం ఇస్తాడు.

46. వారు నిత్యశిక్షలోనికి వెళ్లుదురు; నీతిమంతులు నిత్యజీవములోనికి ప్రవేశించుదురు.

ఆధ్యాత్మిక సందేశం

దేవుడు మన విశ్వాసాన్ని మన క్రియల ద్వారా చూస్తాడు. ప్రేమ, దయ, కనికరం మరియు సేవతో జీవించినవారు దేవుని రాజ్యానికి వారసులు అవుతారు. అవసరంలో ఉన్నవారిని నిర్లక్ష్యం చేయడం దేవునినే నిర్లక్ష్యం చేసినట్లుగా ప్రభువు బోధించాడు.

SEO Keywords

మత్తయి 25:41-46, Matthew 25 Telugu, అంతిమ తీర్పు, నిత్యజీవము, నిత్యశిక్ష, గొర్రెలు మరియు మేకలు, తెలుగు బైబిల్ అధ్యయనం, WordPress Telugu Bible, Bible Study Telugu.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

మత్తయి సువార్త 25:31–40 | వచన సారాంశం

మత్తయి సువార్త 25:31–40

వచన సారాంశం

31. మనుష్యకుమారుడు తన మహిమతో దూతలందరితో కలిసి వచ్చి తన మహిమాసనంపై కూర్చుంటాడు.

32. సమస్త జనములు ఆయన ఎదుట సమీకరింపబడుదురు. కాపరి గొర్రెలను మేకల నుండి వేరు చేసినట్లు ఆయన వారిని వేరు చేస్తాడు.

33. గొర్రెలను తన కుడివైపున, మేకలను తన ఎడమవైపున నిలుపుతాడు.

34. కుడివైపున ఉన్నవారితో, "లోక స్థాపన నుండి మీకొరకు సిద్ధపరచబడిన రాజ్యాన్ని స్వాస్థ్యంగా పొందుడి" అని రాజు చెప్పును.

35. నేను ఆకలితో ఉన్నప్పుడు మీరు నాకు ఆహారం ఇచ్చారు; దాహంతో ఉన్నప్పుడు నీరు ఇచ్చారు; పరదేశిగా ఉన్నప్పుడు ఆతిథ్యం ఇచ్చారు.

36. నేను వస్త్రములేని వాడినప్పుడు వస్త్రమిచ్చారు; రోగిగా ఉన్నప్పుడు పరామర్శించారు; చెరసాలలో ఉన్నప్పుడు వచ్చి చూశారు.

37. అప్పుడు నీతిమంతులు, "ప్రభువా! మేము ఇవన్నీ ఎప్పుడు చేశాము?" అని అడుగుతారు.

38. "మీరు పరదేశిగా ఉన్నప్పుడు లేదా అవసరంలో ఉన్నప్పుడు మేము ఎప్పుడు సేవ చేశాము?" అని వారు ప్రశ్నిస్తారు.

39. "మీరు రోగిగా లేదా చెరసాలలో ఉన్నప్పుడు మేము ఎప్పుడు వచ్చాము?" అని అడుగుతారు.

40. రాజు, "ఈ నా అతి చిన్న సహోదరులలో ఒకనికి చేసినది నాకు చేసినట్టే" అని వారికి సమాధానం ఇస్తాడు.

ఆధ్యాత్మిక సందేశం

నిజమైన విశ్వాసం మాటలలో మాత్రమే కాదు, ప్రేమతో చేసే సేవలో కూడా వ్యక్తమవుతుంది. ఆకలిగొన్నవారికి ఆహారం, దాహంతో ఉన్నవారికి నీరు, రోగులకు ఆదరణ, అవసరంలో ఉన్నవారికి సహాయం చేయడం దేవునికి చేసిన సేవగా ప్రభువు గుర్తిస్తాడు.

SEO Keywords

మత్తయి 25:31-40, Matthew 25 Telugu, గొర్రెలు మరియు మేకలు, అంతిమ తీర్పు, ప్రేమ సేవ, తెలుగు బైబిల్ అధ్యయనం, WordPress Telugu Bible, Bible Study Telugu, యేసు బోధలు.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

మత్తయి సువార్త 25:21–30 | వచన సారాంశం

మత్తయి సువార్త 25:21–30

వచన సారాంశం

21. యజమాని, "మంచి, నమ్మకమైన సేవకుడా! కొద్దిదానిలో నమ్మకంగా ఉన్నావు; నిన్ను అనేక విషయాలపై అధికారిగా నియమిస్తాను. నీ యజమాని ఆనందంలో పాలుపంచుకో" అని చెప్పాడు.

22. రెండు తలాంతులు పొందిన సేవకుడు కూడా మరో రెండు తలాంతులు సంపాదించి యజమాని ఎదుటకు వచ్చాడు.

23. యజమాని అతనినీ ప్రశంసించి, తన ఆనందంలో పాలుపంచుకొనమని ఆహ్వానించాడు.

24. ఒక తలాంతు పొందిన సేవకుడు, "మీరు కఠినమైన వ్యక్తి అని భయపడ్డాను" అని చెప్పాడు.

25. భయంతో తలాంతును భూమిలో దాచానని చెప్పి, అదే తలాంతును తిరిగి ఇచ్చాడు.

26. యజమాని అతనిని దుష్టుడా, సోమరి సేవకుడా అని గద్దించాడు.

27. కనీసం ఆ ధనాన్ని వడ్డీకి పెట్టి ఉంటే తిరిగి వచ్చినప్పుడు లాభంతో పొందేవాడినని యజమాని చెప్పాడు.

28. ఆ ఒక తలాంతును తీసుకొని పది తలాంతులు కలిగిన సేవకునికి ఇవ్వమని ఆజ్ఞాపించాడు.

29. కలిగినవారికి మరింత ఇవ్వబడును; లేనివాని వద్ద ఉన్నదీ తీసివేయబడును.

30. పనికిరాని సేవకుని వెలుపలి చీకటిలో వేయుమని యజమాని చెప్పాడు; అక్కడ ఏడుపు, పండ్లు కొరుకుట ఉండును.

ఆధ్యాత్మిక సందేశం

దేవుడు మనకు ఇచ్చిన వరాలు, అవకాశాలు మరియు బాధ్యతలను విశ్వాసంతో ఉపయోగించాలి. నమ్మకంగా సేవచేసేవారికి దేవుడు అధిక బాధ్యతలు మరియు నిత్యానందాన్ని అనుగ్రహిస్తాడు. నిర్లక్ష్యం, సోమరితనం మరియు భయంతో అవకాశాలను వృథా చేయడం దేవునికి ఇష్టమైనది కాదు.

SEO Keywords

మత్తయి 25:21-30, Matthew 25 Telugu, తలాంతుల ఉపమానం, మంచి సేవకుడు, నమ్మకమైన సేవకుడు, సోమరి సేవకుడు, తెలుగు బైబిల్ అధ్యయనం, WordPress Telugu, Bible Study Telugu.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

మత్తయి సువార్త 25:11–20 | వచన సారాంశం

మత్తయి సువార్త 25:11–20

వచన సారాంశం

11. తరువాత మిగిలిన కన్యలు వచ్చి, "ప్రభువా! ప్రభువా! మాకు తలుపు తీయుము" అని వేడుకొన్నారు.

12. ఆయన, "నిజముగా మీతో చెప్పుచున్నాను; నేను మిమ్మును ఎరుగను" అని ప్రత్యుత్తరం ఇచ్చాడు.

13. ఆ దినమును గాని ఆ గడియను గాని మీకు తెలియదు; కావున ఎల్లప్పుడూ మెలకువగా ఉండండి.

14. ఒక మనుష్యుడు ప్రయాణానికి వెళ్లే ముందు తన సేవకులను పిలిచి తన ఆస్తిని వారికి అప్పగించాడు.

15. వారి వారి సామర్థ్యాన్ని బట్టి ఒకనికి ఐదు తలాంతులు, మరొకనికి రెండు, ఇంకొకనికి ఒక తలాంతు ఇచ్చి ప్రయాణమయ్యాడు.

16. ఐదు తలాంతులు పొందినవాడు వెంటనే వ్యాపారం చేసి మరో ఐదు తలాంతులు సంపాదించాడు.

17. రెండు తలాంతులు పొందినవాడు కూడా మరో రెండు తలాంతులు సంపాదించాడు.

18. ఒక తలాంతు పొందినవాడు భూమిలో గుంత తవ్వి తన యజమాని ధనాన్ని దాచిపెట్టాడు.

19. చాలాకాలం తరువాత యజమాని తిరిగి వచ్చి సేవకులతో లెక్క అడిగాడు.

20. ఐదు తలాంతులు పొందినవాడు మరో ఐదు తలాంతులు తీసుకొని వచ్చి యజమాని ఎదుట సమర్పించాడు.

ఆధ్యాత్మిక సందేశం

దేవుడు ప్రతి ఒక్కరికీ వారి సామర్థ్యానికి అనుగుణంగా వరాలు, అవకాశాలు, బాధ్యతలు అప్పగిస్తాడు. వాటిని విశ్వాసంతో ఉపయోగించి ఫలవంతమైన జీవితాన్ని గడపడం ప్రతి విశ్వాసి కర్తవ్యం. ప్రభువు తిరిగి వచ్చినప్పుడు మన జీవితానికి లెక్క చెప్పవలసి ఉంటుంది.

SEO Keywords

మత్తయి 25:11-20, Matthew 25 Telugu, తలాంతుల ఉపమానం, పది మంది కన్యలు, విశ్వాసమైన సేవకుడు, తెలుగు బైబిల్ అధ్యయనం, WordPress SEO, Bible Study Telugu.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

మత్తయి సువార్త 25:1–10 | వచన సారాంశం

మత్తయి సువార్త 25:1–10

వచన సారాంశం

1. పరలోక రాజ్యం తమ దీపాలు పట్టుకొని పెండ్లికుమారుని ఎదుర్కొనుటకు వెళ్లిన పది మంది కన్యలను పోలియున్నది.

2. వారిలో ఐదుగురు వివేకవంతులు, ఐదుగురు అవివేకులు.

3. అవివేకులు తమ దీపాలు తీసుకున్నారు గాని అదనపు నూనె తీసుకోలేదు.

4. వివేకవంతులు దీపాలతో పాటు పాత్రలలో నూనె కూడా తీసుకున్నారు.

5. పెండ్లికుమారుడు ఆలస్యంగా రావడంతో వారందరూ నిద్రపోయారు.

6. అర్థరాత్రి "ఇదిగో పెండ్లికుమారుడు వచ్చుచున్నాడు, ఆయనను ఎదుర్కొనుడి" అని కేక వినిపించింది.

7. అప్పుడు కన్యలందరూ లేచి తమ దీపాలను సిద్ధం చేసుకున్నారు.

8. అవివేకులు, "మా దీపాలు ఆరిపోతున్నాయి; మీ నూనెలో కొంత మాకు ఇవ్వండి" అని అడిగారు.

9. వివేకవంతులు, "మాకు మీకూ సరిపోదు; అమ్మేవారి వద్దకు వెళ్లి కొనుకొనుడి" అని సమాధానం ఇచ్చారు.

10. వారు నూనె కొనడానికి వెళ్లగా పెండ్లికుమారుడు వచ్చాడు. సిద్ధంగా ఉన్నవారు ఆయనతో కలిసి వివాహ విందులోనికి వెళ్లారు; తరువాత తలుపు మూయబడింది.

ఆధ్యాత్మిక సందేశం

ఆధ్యాత్మిక సిద్ధతను చివరి క్షణంలో పొందలేము. ప్రతి విశ్వాసి దేవునితో నిరంతర సంబంధాన్ని కలిగి, ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉండాలి. ప్రభువు రాక అకస్మాత్తుగా సంభవించవచ్చు.

SEO Keywords

మత్తయి 25:1-10, Matthew 25 Telugu, పది మంది కన్యలు, వివేకవంతులు, అవివేకులు, యేసు రెండవ రాక, తెలుగు బైబిల్ అధ్యయనం, WordPress Telugu Bible, Bible Study Telugu.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

మత్తయి సువార్త 24:41–51 | వచన సారాంశం

మత్తయి సువార్త 24:41–51

వచన సారాంశం

41. ఇద్దరు స్త్రీలు తిరుగలిలో విసురుచుండగా ఒకరు తీసుకోబడును, మరొకరు విడిచిపెట్టబడును.

42. మీ ప్రభువు ఏ గడియలో వచ్చునో మీకు తెలియదు; కావున మెలకువగా ఉండండి.

43. దొంగ ఏ సమయంలో వస్తాడో ఇంటి యజమానికి తెలిసి ఉంటే, అతడు మెలకువగా ఉండి తన ఇంటిని దొంగతనానికి గురికానివ్వడు.

44. మీరు ఊహించని సమయంలో మనుష్యకుమారుడు వచ్చును; అందువల్ల సిద్ధంగా ఉండండి.

45. తన యజమాని ఇంటివారికి సమయానికి ఆహారం పెట్టే విశ్వాసమైన, వివేకమైన సేవకుడు ధన్యుడు.

46. యజమాని వచ్చి అతడు తన బాధ్యతను నమ్మకంగా నిర్వహిస్తున్నట్లు కనుగొంటే అతడు ధన్యుడు.

47. యజమాని తన ఆస్తి అంతటిపై అతనిని అధికారిగా నియమిస్తాడు.

48. అయితే చెడ్డ సేవకుడు "నా యజమాని ఆలస్యంగా వస్తాడు" అని అనుకుంటే,

49. తోటి సేవకులను కొట్టడం, మద్యపానులతో కలిసి తినడం, త్రాగడం ప్రారంభిస్తాడు.

50. అతడు ఊహించని దినమున, తెలియని గడియలో యజమాని వచ్చును.

51. ఆ చెడ్డ సేవకునికి కఠినమైన తీర్పు విధించబడును; అక్కడ ఏడుపు, పండ్లు కొరుకుట ఉండును.

ఆధ్యాత్మిక సందేశం

యేసుక్రీస్తు రాక సమయం మనకు తెలియదు. అందువల్ల ప్రతి విశ్వాసి మెలకువగా ఉండి, తనకు అప్పగించిన బాధ్యతలను నమ్మకంగా నిర్వహించాలి. విశ్వాసమైన సేవకుడు దేవుని ఆశీర్వాదాన్ని పొందుతాడు; నిర్లక్ష్యంగా జీవించే వాడు తీర్పును ఎదుర్కొంటాడు.

SEO Keywords

మత్తయి 24:41-51, Matthew 24 Telugu, మెలకువగా ఉండండి, విశ్వాసమైన సేవకుడు, యేసు రెండవ రాక, తెలుగు బైబిల్ అధ్యయనం, క్రైస్తవ బోధనలు, WordPress SEO, Bible Study Telugu.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

మత్తయి సువార్త 24:31–40 | వచన సారాంశం

మత్తయి సువార్త 24:31–40

వచన సారాంశం

31. మనుష్యకుమారుడు తన దూతలను పంపి, ఎన్నుకోబడిన వారిని భూమి నలుమూలల నుండి సమీకరిస్తాడు.

32. అంజూరపు చెట్టు చిగురించినప్పుడు వేసవికాలం సమీపించిందని తెలిసినట్లే, ఈ సూచనలు కనిపించినప్పుడు ప్రభువు రాక సమీపించిందని గ్రహించండి.

33. ఈ సంగతులన్నీ జరిగినప్పుడు దేవుని రాజ్యం సమీపంలో ఉందని తెలుసుకోండి.

34. ఈ సంగతులు నెరవేరే వరకు ఈ తరం అంతరించిపోదని యేసు చెప్పాడు.

35. ఆకాశమును భూమియు గతించినా, యేసు మాటలు ఎన్నటికీ గతించవు.

36. ఆ దినమును గాని, ఆ గడియను గాని తండ్రి తప్ప మరెవరికీ తెలియదు.

37. నోవహు దినములలో ఎలా ఉందో, మనుష్యకుమారుని రాక కూడా అలాగే ఉంటుంది.

38. జలప్రళయానికి ముందు ప్రజలు తినడం, త్రాగడం, వివాహాలు చేసుకోవడం వంటి సాధారణ జీవితంలోనే నిమగ్నమై ఉన్నారు.

39. ప్రళయం వచ్చి వారందరినీ తీసుకుపోయే వరకు వారు గ్రహించలేదు. అలాగే మనుష్యకుమారుని రాక కూడా ఉంటుంది.

40. ఇద్దరు పొలంలో ఉంటారు; ఒకడు తీసుకోబడును, మరొకడు విడిచిపెట్టబడును.

ఆధ్యాత్మిక సందేశం

యేసుక్రీస్తు రాకకు ఖచ్చితమైన సమయం ఎవరికీ తెలియదు. అందువల్ల ప్రతి విశ్వాసి ఎల్లప్పుడూ మెలకువగా, విశ్వాసముతో, పరిశుద్ధ జీవితాన్ని గడపాలి. దేవుని వాక్యం శాశ్వతమైనది; అది ఎప్పటికీ మారదు.

SEO Keywords

మత్తయి 24:31-40, Matthew 24 Telugu, రెండవ రాక, అంజూరపు చెట్టు ఉపమానం, నోవహు దినములు, తెలుగు బైబిల్ అధ్యయనం, WordPress Telugu Bible, క్రైస్తవ బోధనలు.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

మత్తయి సువార్త 24:21–30 | వచన సారాంశం

మత్తయి సువార్త 24:21–30

వచన సారాంశం

21. లోకారంభం నుండి ఎన్నడూ లేనంత గొప్ప శ్రమ ఆ రోజుల్లో సంభవిస్తుంది.

22. దేవుడు ఎన్నుకోబడినవారి నిమిత్తం ఆ శ్రమకాలాన్ని తగ్గిస్తాడు.

23. "క్రీస్తు ఇక్కడ ఉన్నాడు", "అక్కడ ఉన్నాడు" అని చెప్పిన వారిని నమ్మవద్దు.

24. అబద్ధ క్రీస్తులు, అబద్ధ ప్రవక్తలు అద్భుతాలు చేసి ప్రజలను మోసగించడానికి ప్రయత్నిస్తారు.

25. ఈ సంగతులన్నింటిని యేసు ముందుగానే తన శిష్యులకు హెచ్చరించాడు.

26. "అరణ్యంలో ఉన్నాడు", "రహస్య స్థలంలో ఉన్నాడు" అని చెప్పినా వెళ్లవద్దు.

27. మెరుపు తూర్పు నుండి పడమటి వరకు కనిపించినట్లు మనుష్యకుమారుని రాక అందరికీ స్పష్టంగా ఉంటుంది.

28. శవం ఉన్నచోట గద్దలు చేరినట్లు దేవుని తీర్పు సమయం స్పష్టమైన సూచనలతో తెలుస్తుంది.

29. శ్రమకాలం తరువాత సూర్యుడు చీకటిపడును, చంద్రుడు వెలుగు ఇవ్వడు, నక్షత్రాలు రాలిపడును.

30. అప్పుడు మనుష్యకుమారుని సూచన ఆకాశంలో కనిపిస్తుంది. ఆయన మహిమతో మేఘాలపై వచ్చుటను సమస్త ప్రజలు చూస్తారు.

ఆధ్యాత్మిక సందేశం

మహాశ్రమకాలంలో విశ్వాసులు మోసాలకు గురికాక దేవుని వాక్యంపై స్థిరంగా ఉండాలి. యేసుక్రీస్తు రెండవ రాక రహస్యంగా కాదు; ప్రతి ఒక్కరికీ స్పష్టంగా కనిపించే మహిమగల సంఘటన. కావున ప్రతి విశ్వాసి ఆధ్యాత్మికంగా సిద్ధంగా జీవించాలి.

SEO Keywords

మత్తయి 24:21-30, Matthew 24 Telugu, తెలుగు బైబిల్, యేసు రెండవ రాక, మహాశ్రమకాలం, అబద్ధ ప్రవక్తలు, క్రైస్తవ బోధనలు, Bible Study Telugu, WordPress Telugu Bible, Matthew Gospel Telugu.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

మత్తయి సువార్త 24:11–20 | అంత్యకాల సూచనలు | WordPress SEO

మత్తయి సువార్త – 24వ అధ్యాయం

వచనాలు 11–20

11. అనేక మంది అబద్ధ ప్రవక్తలు లేచి చాలామందిని మోసపరుస్తారు.

12. అధర్మం విస్తరించుటవలన అనేకుల ప్రేమ చల్లారిపోతుంది.

13. అంతము వరకు సహించినవాడే రక్షింపబడును.

14. రాజ్యసువార్త సమస్త జనాంగాలకు సాక్ష్యంగా ప్రపంచమంతట ప్రకటించబడును; తరువాత అంతము వచ్చును.

15. ప్రవక్త దానియేలు చెప్పిన విధంగా, పాడుచేయు హేయమైనది పరిశుద్ధ స్థలములో నిలుచియుండుట మీరు చూచినప్పుడు (చదివేవాడు గ్రహించుగాక),

16. అప్పుడు యూదయలో ఉన్నవారు కొండలకు పారిపోవాలి.

17. ఇంటి మేడమీద ఉన్నవాడు తన ఇంటిలో నుండి ఏదైనా తీసుకోవడానికి క్రిందికి దిగకూడదు.

18. పొలంలో ఉన్నవాడు తన వస్త్రము తీసుకొనుటకు వెనక్కి తిరిగి రాకూడదు.

19. ఆ దినములలో గర్భిణీ స్త్రీలకు, పాలిచ్చే తల్లులకు ఎంతో శ్రమ కలుగును.

20. మీ పారిపోవుట చలికాలములో గాని విశ్రాంతి దినమున గాని జరగకుండునట్లు ప్రార్థించుడి.

సారాంశం

యేసు అంత్యకాలంలో అబద్ధ బోధకులు, అధర్మం పెరుగుదల, విశ్వాస పరీక్షల గురించి హెచ్చరించాడు. విశ్వాసంలో నిలకడగా ఉండి, దేవుని హెచ్చరికలను గౌరవిస్తూ ఆత్మీయ మెలకువతో జీవించాలని బోధించాడు.

:: CONCEPT ( development of human relations and human resources )

మత్తయి సువార్త 24:1–10 | అంత్యకాల సూచనలు | WordPress SEO

మత్తయి సువార్త – 24వ అధ్యాయం

వచనాలు 1–10

1. యేసు దేవాలయం నుండి బయలుదేరి వెళ్తుండగా, ఆయన శిష్యులు దేవాలయ భవనాలను చూపించారు.

2. యేసు, "ఇక్కడ ఒక రాయి మీద మరొక రాయి నిలిచి ఉండదు; అన్నీ పడగొట్టబడతాయి" అని చెప్పాడు.

3. ఒలీవల కొండపై కూర్చున్నప్పుడు శిష్యులు, "ఈ సంగతులు ఎప్పుడు జరుగుతాయి? నీ రాకడకూ యుగాంతానికీ సూచన ఏమిటి?" అని అడిగారు.

4. యేసు, "ఎవరూ మిమ్మల్ని మోసపరచకుండా జాగ్రత్తపడండి" అని చెప్పాడు.

5. "అనేకులు నా పేరుతో వచ్చి, 'నేనే క్రీస్తును' అని చెప్పి చాలామందిని మోసగిస్తారు."

6. "యుద్ధాలు, యుద్ధాల వార్తలు వింటారు; భయపడవద్దు. ఇవి జరగవలసినవే, కానీ అంతం ఇంకా రాలేదు."

7. "జాతి జాతిపై, రాజ్యం రాజ్యంపై లేచును; క్షామాలు, భూకంపాలు అనేక చోట్ల సంభవిస్తాయి."

8. "ఇవన్నీ ప్రసవ వేదనల ఆరంభం మాత్రమే."

9. "మిమ్మల్ని హింసలకు అప్పగిస్తారు, చంపుతారు; నా నామం నిమిత్తం అన్ని జనములు మిమ్మల్ని ద్వేషిస్తాయి."

10. "అప్పుడు అనేకులు విశ్వాసం విడిచిపెట్టి, ఒకరినొకరు అప్పగించి ద్వేషించుకుంటారు."

సారాంశం

యేసు అంత్యకాల సూచనలను వివరిస్తూ, మోసాలకు గురికాకుండా మెలకువగా ఉండాలని బోధించాడు. యుద్ధాలు, ప్రకృతి విపత్తులు, హింసలు వచ్చినప్పటికీ విశ్వాసంలో స్థిరంగా నిలవాలని శిష్యులకు ఉపదేశించాడు.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

మత్తయి సువార్త 23:31–39 | యెరూషలేము పట్ల యేసు విలాపము | WordPress SEO

మత్తయి సువార్త – 23వ అధ్యాయం

వచనాలు 31–39

31. ఈ విధంగా మీరు ప్రవక్తలను చంపిన వారి సంతానమని మీరే సాక్ష్యమిస్తున్నారు.

32. మీ పూర్వీకులు ప్రారంభించిన దుష్కార్యాన్ని మీరు పూర్తిచేయండి.

33. సర్పములారా! విషసర్ప సంతానమా! నరక శిక్ష నుండి మీరు ఎలా తప్పించుకుంటారు?

34. అందుచేత నేను మీ వద్దకు ప్రవక్తలను, జ్ఞానులను, శాస్త్రులను పంపుతున్నాను. వారిలో కొందరిని మీరు చంపుతారు, కొందరిని శిలువ వేస్తారు, కొందరిని సమాజ మందిరాలలో కొరడాలతో కొట్టి పట్టణం నుండి పట్టణానికి తరుముతారు.

35. నీతిమంతుడైన హేబేలు రక్తము మొదలుకొని బరక్యా కుమారుడైన జెకర్యా రక్తము వరకు భూమిపై చిందించబడిన నిరపరాధుల రక్తపు బాధ్యత మీపై పడుతుంది.

36. ఇవన్నీ ఈ తరముమీదకు వచ్చును అని నేను మీతో నిశ్చయంగా చెప్పుచున్నాను.

37. ఓ యెరూషలేమా! యెరూషలేమా! ప్రవక్తలను చంపి, నీ యొద్దకు పంపబడిన వారిని రాళ్లతో కొట్టే పట్టణమా! కోడి తన పిల్లలను రెక్కల క్రింద చేర్చుకున్నట్లుగా నేను ఎన్నోసార్లు నీ ప్రజలను సమకూర్చాలని కోరాను; కానీ మీరు ఇష్టపడలేదు.

38. ఇదిగో, మీ ఇల్లు పాడై మీకు విడిచిపెట్టబడుతుంది.

39. "ప్రభువు నామమున వచ్చువాడు ధన్యుడు" అని మీరు చెప్పే దినము వచ్చేవరకు మీరు ఇక నన్ను చూడరు.

సారాంశం

యేసు కపటత్వం, అవిధేయత మరియు దేవుని దూతలను తిరస్కరించిన ప్రజలకు తీవ్రమైన హెచ్చరిక ఇచ్చాడు. అదే సమయంలో యెరూషలేము పట్ల తన ప్రేమను, కరుణను వ్యక్తపరుస్తూ వారు పశ్చాత్తాపపడాలని ఆకాంక్షించాడు.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

మత్తయి సువార్త 23:21–30 | శాస్త్రులు, పరిసయ్యులకు శాపాలు | WordPress SEO

మత్తయి సువార్త – 23వ అధ్యాయం

వచనాలు 21–30

21. ఆలయం మీద ఒట్టు చేసేవాడు, దానిమీదను అందులో నివసించువానిమీదను ఒట్టు చేసినవాడే.

22. పరలోకం మీద ఒట్టు చేసేవాడు దేవుని సింహాసనం మీదను, దానిపై ఆసీనుడైన దేవునిమీదను ఒట్టు చేసినవాడే.

23. శాస్త్రులారా, పరిసయ్యులారా, వేషధారులారా! పుదీనా, సోంపు, జీలకర్రలలో పదవ వంతు ఇస్తున్నారు; కానీ న్యాయం, కనికరం, విశ్వాసం వంటి ధర్మశాస్త్రంలోని ముఖ్య విషయాలను నిర్లక్ష్యం చేస్తున్నారు.

24. గ్రుడ్డి మార్గదర్శకులారా! దోమను వడకట్టి, ఒంటెను మింగుతున్నారు.

25. పాత్రల వెలుపలిని శుభ్రపరుస్తారు; లోపల మాత్రం దురాశ, స్వార్థం నిండి ఉంది.

26. ముందుగా పాత్ర లోపలిని శుభ్రపరచండి; అప్పుడు వెలుపల కూడా శుభ్రమవుతుంది.

27. సున్నం పూసిన సమాధుల వలె వెలుపల అందంగా కనిపిస్తారు; లోపల మాత్రం చనిపోయినవారి ఎముకలు, అపవిత్రత నిండి ఉన్నాయి.

28. అలాగే మీరు వెలుపల మనుష్యులకు నీతిమంతులుగా కనిపిస్తారు; కానీ లోపల కపటత్వం, అధర్మం నిండి ఉన్నాయి.

29. ప్రవక్తల సమాధులను కట్టి, నీతిమంతుల సమాధులను అలంకరిస్తున్నారు.

30. "మా పూర్వీకుల కాలంలో మేము ఉండి ఉంటే, ప్రవక్తలను చంపడంలో వారితో భాగస్వాములు కాకపోయేవాళ్లం" అని అంటున్నారు.

సారాంశం

యేసు బాహ్య ఆచారాల కంటే అంతరంగ పవిత్రత ముఖ్యమని బోధించాడు. నిజమైన భక్తి అనేది న్యాయం, కనికరం, విశ్వాసం, పరిశుద్ధ హృదయం ద్వారా వ్యక్తమవుతుంది. కపటమైన ఆధ్యాత్మికతను ఆయన తీవ్రంగా ఖండించాడు.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

మత్తయి సువార్త 23:11–20 | వినయమే గొప్పతనం | WordPress SEO

మత్తయి సువార్త – 23వ అధ్యాయం

వచనాలు 11–20

11. మీలో గొప్పవాడు మీ సేవకుడై ఉండాలి.

12. తనను తాను హెచ్చించుకొనువాడు తగ్గించబడును; తనను తాను తగ్గించుకొనువాడు హెచ్చించబడును.

13. శాస్త్రులారా, పరిసయ్యులారా, వేషధారులారా! మీకు శాపము. మీరు పరలోక రాజ్య ద్వారాన్ని మనుష్యుల ఎదుట మూసివేస్తున్నారు; మీరే ప్రవేశించరు, ప్రవేశించదలచిన వారినీ అనుమతించరు.

14. (కొన్ని ప్రాచీన ప్రతుల్లో ఈ వచనం లేదు. ఇతర ప్రతుల్లో: విధవరాండ్ర ఇళ్లను మింగివేసి, కపటంగా దీర్ఘ ప్రార్థనలు చేసే మీకు శాపము.)

15. ఒక మతమార్పిడి పొందినవానిని సంపాదించడానికి సముద్రాన్నీ భూమినీ తిరుగుతారు; అతడు మారిన తరువాత అతన్ని మీకంటే రెండింతలు నరకపాత్రునిగా చేస్తారు.

16. గ్రుడ్డి మార్గదర్శకులారా! ఆలయం మీద ఒట్టు చేసినది ఏమీ కాదని, ఆలయంలోని బంగారం మీద ఒట్టు చేసినవాడు బద్ధుడని మీరు చెబుతున్నారు.

17. అవివేకులారా! గ్రుడ్డివారలారా! బంగారమా గొప్పది? లేక బంగారాన్ని పవిత్రపరచే ఆలయమా?

18. బలిపీఠం మీద ఒట్టు చేసినది ఏమీ కాదని, దానిమీదనున్న కానుక మీద ఒట్టు చేసినవాడు బద్ధుడని మీరు చెబుతున్నారు.

19. గ్రుడ్డివారలారా! కానుక గొప్పదా? లేక కానుకను పవిత్రపరచే బలిపీఠమా?

20. కాబట్టి బలిపీఠం మీద ఒట్టు చేసేవాడు, దానిమీద ఉన్న సమస్తముపై కూడా ఒట్టు చేసినవాడే.

సారాంశం

యేసు నిజమైన గొప్పతనం వినయంలో ఉందని బోధించాడు. అలాగే శాస్త్రులు, పరిసయ్యుల కపటత్వాన్ని ఖండిస్తూ, దేవుని సత్యాన్ని వక్రీకరించవద్దని హెచ్చరించాడు. దేవుని దృష్టిలో బాహ్య ఆచారాల కంటే అంతరంగ పవిత్రతకు ఎక్కువ విలువ ఉంది.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

మత్తయి సువార్త 23:1–10 | యేసు పరిసయ్యుల గురించి బోధ | WordPress SEO

మత్తయి సువార్త – 23వ అధ్యాయం

వచనాలు 1–10

1. అప్పుడు యేసు జనసమూహంతోను తన శిష్యులతోను మాట్లాడాడు.

2. "శాస్త్రులు, పరిసయ్యులు మోషే ఆసనంపై కూర్చున్నారు" అని చెప్పాడు.

3. "వారు చెప్పేది చేయండి; కానీ వారు చేసే క్రియలను అనుసరించవద్దు. వారు చెప్పేది చేస్తారు గాని, ఆచరించరు."

4. "భరించలేని భారాలను ప్రజలపై మోపుతారు; కానీ వాటిని తామే వేలితో కూడా కదిలించరు."

5. "ప్రజలకు కనిపించడానికి మాత్రమే తమ క్రియలను చేస్తారు. తమ ప్రార్థనా పట్టీలను పెద్దవిగా, వస్త్రాల అంచులను పొడవుగా చేసుకుంటారు."

6. "విందులలో ప్రధాన స్థానాలను, సమాజ మందిరాలలో ప్రముఖ ఆసనాలను ఇష్టపడతారు."

7. "సంతలలో నమస్కారాలు పొందడం, ప్రజలు తమను 'రబ్బీ' అని పిలవడం వారికి ఇష్టం."

8. "మీరు 'రబ్బీ' అని పిలువబడవద్దు. మీకు ఒకడే బోధకుడు; మీరు అందరూ సహోదరులు."

9. "భూమిపై ఎవ్వరినీ 'తండ్రి' అని పిలువవద్దు; మీకు పరలోకంలో ఉన్న ఒకడే తండ్రి."

10. "'నాయకుడు' అని కూడా పిలువబడవద్దు; మీకు ఒకడే నాయకుడు, ఆయన క్రీస్తు."

సారాంశం

యేసు శాస్త్రులు, పరిసయ్యుల కపట ప్రవర్తనను హెచ్చరించాడు. దేవుని సేవలో వినయం, ఆచరణ, నిజాయితీ ముఖ్యమని బోధించాడు. బిరుదుల కోసం కాకుండా దేవుని మహిమ కోసం జీవించాలని శిష్యులకు ఉపదేశించాడు.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

మత్తయి సువార్త 22:41–46 | క్రీస్తు ఎవరి కుమారుడు? | WordPress SEO

మత్తయి సువార్త – 22వ అధ్యాయం

వచనాలు 41–46

41–42. పరిసయ్యులు కూడి ఉన్నప్పుడు యేసు వారిని అడిగాడు: "క్రీస్తును గురించి మీ అభిప్రాయం ఏమిటి? ఆయన ఎవరి కుమారుడు?" వారు, "దావీదు కుమారుడు" అని సమాధానమిచ్చారు.

43–44. యేసు వారితో, "అయితే దావీదు పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణతో ఆయనను 'ప్రభువు' అని ఎందుకు పిలిచాడు? 'ప్రభువు నా ప్రభువుతో, నేను నీ శత్రువులను నీ పాదాల క్రింద ఉంచువరకు నా కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండుము' అని చెప్పబడింది" అని అడిగాడు.

45. దావీదే ఆయనను 'ప్రభువు' అని పిలిచినప్పుడు, ఆయన కేవలం దావీదు కుమారుడు ఎలా అవుతాడు?

46. ఎవ్వరూ ఆయనకు సమాధానం చెప్పలేకపోయారు. ఆ రోజు నుండి ఇకపై ఆయనను ప్రశ్నించడానికి ఎవరూ ధైర్యం చేయలేదు.

సారాంశం

ఈ భాగంలో యేసు క్రీస్తు కేవలం దావీదు వంశంలో జన్మించిన కుమారుడు మాత్రమే కాదు, దావీదు ప్రభువూ అని వెల్లడించాడు. ఆయన మెస్సీయగా తన దైవిక మహిమను సూచిస్తూ, పరిసయ్యుల అవగాహనను సవాలు చేశాడు.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

మత్తయి సువార్త 22:31–40 | గొప్ప ఆజ్ఞ | WordPress SEO

మత్తయి సువార్త – 22వ అధ్యాయం

వచనాలు 31–40

31–32. చనిపోయినవారి పునరుత్థానం విషయమై దేవుడు, "నేను అబ్రాహాము దేవుడను, ఇస్సాకు దేవుడను, యాకోబు దేవుడను" అని చెప్పాడు. ఆయన చనిపోయినవారికి కాదు, జీవించువారికి దేవుడు.

33. జనసమూహము ఈ బోధను విని ఆశ్చర్యపోయింది.

34. యేసు సద్దూకయ్యులను మౌనంగా చేశాడని తెలిసి పరిసయ్యులు ఒకచోట కూడారు.

35–36. వారిలో ఒక ధర్మశాస్త్ర పండితుడు యేసును పరీక్షిస్తూ, "ధర్మశాస్త్రంలో గొప్ప ఆజ్ఞ ఏది?" అని అడిగాడు.

37. యేసు చెప్పాడు: "నీ పూర్ణ హృదయంతోను, పూర్ణ ఆత్మతోను, పూర్ణ మనస్సుతోను నీ దేవుడైన ప్రభువును ప్రేమించుము."

38. ఇదే మొదటి మరియు గొప్ప ఆజ్ఞ.

39. రెండవది దీనితో సమానమైనది: "నీ పొరుగువానిని నిన్ను నీవు ప్రేమించుకున్నట్లు ప్రేమించుము."

40. ఈ రెండు ఆజ్ఞల మీదనే ధర్మశాస్త్రమంతయు ప్రవక్తల బోధ అంతయు ఆధారపడి ఉన్నాయి.

సారాంశం

యేసు క్రీస్తు బోధించిన గొప్ప ఆజ్ఞ దేవునిపట్ల సంపూర్ణ ప్రేమ, మన పొరుగువారి పట్ల మనలాగే ప్రేమ కలిగి ఉండడమే. ఈ రెండు ఆజ్ఞలే క్రైస్తవ జీవితానికి, ధర్మశాస్త్రానికి మూలాధారం.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

మత్తయి సువార్త 22:21–30 | WordPress | SEO

మత్తయి సువార్త – 22వ అధ్యాయం

వచనాలు 21–30

21. వారు, "కైసరుదే" అని చెప్పగా యేసు, "కైసరువి కైసరుకు, దేవునివి దేవునికి చెల్లించండి" అని చెప్పాడు.

22. వారు ఇది విని ఆశ్చర్యపడి ఆయనను విడిచి వెళ్లిపోయారు.

23. అదే రోజు పునరుత్థానం లేదని చెప్పే సద్దూకయ్యులు యేసు దగ్గరకు వచ్చారు.

24. "ఒకడు సంతానం లేక చనిపోతే అతని సహోదరుడు అతని భార్యను వివాహం చేసుకొని సంతానం కలిగించాలి" అని మోషే చెప్పాడని వారు అన్నారు.

25–28. ఏడు మంది సహోదరుల కథను చెప్పి, పునరుత్థానంలో ఆమె ఎవరి భార్య అవుతుందని యేసును అడిగారు.

29. యేసు, "మీరు పరిశుద్ధ గ్రంథాలను గాని, దేవుని శక్తిని గాని తెలియక తప్పుచేస్తున్నారు" అని చెప్పాడు.

30. "పునరుత్థానంలో వారు పెండ్లి చేసుకోరు; దేవదూతలవలె ఉంటారు" అని బోధించాడు.

సారాంశం

మనిషి తన పౌర బాధ్యతలను నెరవేర్చడంతో పాటు దేవునికి చెందాల్సిన భక్తి, విధేయతను కూడా సమర్పించాలి. అలాగే పునరుత్థాన జీవితం భౌతిక జీవితానికి భిన్నమైనదని యేసు స్పష్టంగా బోధించాడు.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

మత్తయి సువార్త 22:11–20 | పెండ్లి వస్త్రము ఉపమానం | WordPress SEO

మత్తయి సువార్త – 22వ అధ్యాయం

వచనాలు 11–20

11. రాజు భోజనానికి వచ్చిన వారిని చూడడానికి లోపలికి వెళ్లగా, అక్కడ పెండ్లి వస్త్రము ధరించని ఒక మనిషిని చూశాడు.

12. "మిత్రమా, పెండ్లి వస్త్రము లేకుండా ఇక్కడికి ఎలా వచ్చావు?" అని అడిగాడు. అతడు మౌనంగా నిలిచిపోయాడు.

13. రాజు సేవకులతో, "ఇతని చేతులు, కాళ్లు కట్టి బయటి చీకటిలో వేయండి. అక్కడ ఏడుపు, పండ్లు కొరుకుట ఉండును" అని చెప్పాడు.

14. పిలువబడినవారు అనేకులు; ఏర్పరచబడినవారు కొద్దిమంది.

15. పరిసయ్యులు వెళ్లి యేసును మాటలో చిక్కించుటకు ఆలోచించారు.

16. వారు తమ శిష్యులను హెరోదీయులతో కలిసి యేసు దగ్గరకు పంపి ఆయనను ప్రశ్నించారు.

17. "కైసరుకు పన్ను చెల్లించడం ధర్మశాస్త్ర ప్రకారం సమంజసమా? కాదా?" అని అడిగారు.

18. యేసు వారి కపటత్వాన్ని గ్రహించి, "వేషధారులారా! నన్నెందుకు శోధిస్తున్నారు?" అని అన్నాడు.

19. "పన్ను చెల్లించే నాణెమును నాకు చూపించండి." వారు ఒక దేనారియాన్ని ఆయనకు తీసుకొచ్చారు.

20. యేసు వారిని చూసి, "ఈ బొమ్మ, ఈ పేరు ఎవరిది?" అని అడిగాడు.

సారాంశం

పెండ్లి వస్త్రము ఉపమానం ద్వారా దేవుని రాజ్యంలో ప్రవేశించడానికి పిలుపు మాత్రమే కాకుండా పరిశుద్ధమైన జీవితం కూడా అవసరమని యేసు బోధించాడు. తరువాత కైసరుకు పన్ను గురించి అడిగిన ప్రశ్న ద్వారా పరిసయ్యుల కపటత్వాన్ని బయటపెట్టి దైవజ్ఞానాన్ని వెల్లడించాడు.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

📖 మత్తయి సువార్త 22:1–10

1వ వచనం

యేసు మరల ఉపమానములచేత వారితో మాటలాడి చెప్పెను.

2వ వచనం

పరలోక రాజ్యము తన కుమారునికి వివాహ విందు చేసిన ఒక రాజువంటిది.

3వ వచనం

వివాహ విందునకు ఆహ్వానింపబడినవారిని పిలువుటకు తన సేవకులను పంపెను; అయితే వారు రావలెననుకొనలేదు.

4వ వచనం

మరల ఇతర సేవకులను పంపి, "ఆహ్వానింపబడినవారితో చెప్పుడి: ఇదిగో నా విందు సిద్ధమైంది; నా ఎద్దులును బలిసిన పశువులును వధింపబడియున్నవి; సమస్తము సిద్ధముగా ఉన్నది; వివాహ విందునకు రండి" అని చెప్పించెను.

5వ వచనం

అయితే వారు దానిని లక్ష్యపెట్టక, ఒకడు తన పొలమునకు, మరొకడు తన వ్యాపారమునకు వెళ్లిపోయెను.

6వ వచనం

మిగిలినవారు ఆయన సేవకులను పట్టుకొని అవమానపరచి చంపిరి.

7వ వచనం

రాజు కోపించి తన సైన్యమును పంపి ఆ హంతకులను నాశనము చేసి వారి పట్టణమును కాల్చివేసెను.

8వ వచనం

అప్పుడు తన సేవకులతో, "వివాహ విందు సిద్ధముగా ఉన్నది; అయితే ఆహ్వానింపబడినవారు యోగ్యులు కాలేదు.

9వ వచనం

కాబట్టి వీధుల కూడళ్లకు వెళ్లి మీకు కనిపించిన వారందరినీ వివాహ విందునకు పిలువుడి" అనెను.

10వ వచనం

ఆ సేవకులు వీధులలోనికి వెళ్లి, మంచివారినీ చెడ్డవారినీ అందరినీ సమకూర్చిరి. అప్పుడు వివాహ మందిరము అతిథులతో నిండెను.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

📖 మత్తయి సువార్త 21:33–46

33వ వచనం

మరియొక ఉపమానము వినుడి. ఒక ఇంటియజమాని ద్రాక్షతోటను నాటి, దానికి కంచె వేసి, ద్రాక్షరసపు గానుగను త్రవ్వించి, గోపురమును కట్టి, కాపుదారులకు అప్పగించి పరదేశమునకు వెళ్లెను.

34వ వచనం

ఫలకాలము సమీపించినప్పుడు తన ఫలమును పొందుటకు తన సేవకులను కాపుదారుల యొద్దకు పంపెను.

35వ వచనం

కాపుదారులు ఆయన సేవకులను పట్టుకొని ఒకనిని కొట్టిరి, మరొకనిని చంపిరి, ఇంకొకనిని రాళ్లతో కొట్టిరి.

36వ వచనం

మరల అతడు మొదటివారికంటె ఎక్కువమంది సేవకులను పంపెను; వారికిని అలాగే చేసిరి.

37వ వచనం

చివరకు, "నా కుమారునికి గౌరవము చేయుదురు" అని తన కుమారుని వారి యొద్దకు పంపెను.

38వ వచనం

కాపుదారులు కుమారుని చూచి, "ఇతడే స్వాస్థ్యాధికారి; రండి, ఇతనిని చంపి స్వాస్థ్యమును స్వాధీనపరచుకొందము" అని చెప్పుకొనిరి.

39వ వచనం

అతనిని పట్టుకొని ద్రాక్షతోట వెలుపలికి తీసికొని వెళ్లి చంపిరి.

40వ వచనం

కాబట్టి ద్రాక్షతోట యజమాని వచ్చినప్పుడు ఆ కాపుదారులను ఏమి చేయును?

41వ వచనం

వారు, "ఆ దుష్టులను ఘోరముగా నాశనము చేసి, తగిన కాలమున ఫలమిచ్చే ఇతర కాపుదారులకు ద్రాక్షతోటను అప్పగించును" అనిరి.

42వ వచనం

యేసు వారితో, "ఇల్లు కట్టువారు విసర్జించిన రాయి మూలరాయిగా మారెను; ఇది ప్రభువువలన జరిగినది, మన కన్నులకు ఆశ్చర్యముగా ఉన్నది అని లేఖనములలో మీరు ఎన్నడును చదువలేదా?"

43వ వచనం

కాబట్టి దేవుని రాజ్యము మీ యొద్దనుండి తీసివేయబడి, దానికి తగిన ఫలములు ఫలించు జనమునకు ఇవ్వబడును.

44వ వచనం

ఈ రాయి మీద పడువాడు నలిగిపోవును; ఈ రాయి ఎవరి మీద పడునో వానిని పొడిచెదరగొట్టును.

45వ వచనం

ప్రధాన యాజకులును పరిసయ్యులును ఆయన ఉపమానములను విని, తమనుగూర్చియే చెప్పుచున్నాడని గ్రహించిరి.

46వ వచనం

వారు ఆయనను పట్టుకొనదలచిరి; అయితే జనసమూహమునకు భయపడిరి, ఎందుకనగా వారు ఆయనను ప్రవక్తగా ఎంచుచుండిరి.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

📖 మత్తయి సువార్త 21:21–32

21వ వచనం

యేసు వారితో, "మీకు విశ్వాసముండి సందేహింపకపోతే, అంజూరపు చెట్టుకు జరిగినదే కాక, ఈ కొండతో కూడ 'లేచి సముద్రములో పడుము' అని చెప్పినయెడల అది జరుగును.

22వ వచనం

ప్రార్థనలో విశ్వాసముతో మీరు అడిగినవన్నియు పొందుదురు."

23వ వచనం

యేసు దేవాలయములో బోధించుచుండగా ప్రధాన యాజకులును ప్రజల పెద్దలును వచ్చి, "నీవు ఏ అధికారముతో ఈ కార్యములు చేయుచున్నావు? ఈ అధికారము నీకు ఎవరు ఇచ్చిరి?" అని అడిగిరి.

24వ వచనం

యేసు వారితో, "నేను కూడ మీతో ఒక మాట అడుగుదును. దానికి మీరు సమాధానము చెప్పినయెడల నేను ఏ అధికారముతో ఇవి చేయుచున్నానో చెప్పుదును.

25వ వచనం

యోహాను ఇచ్చిన బాప్తిస్మము పరలోకమునుండినా? మనుష్యులవలననా?" అని అడిగెను. వారు తమలో తాము ఆలోచించి, "పరలోకమునుండి అని చెప్పినయెడల, 'అయితే మీరు అతనిని ఎందుకు నమ్మలేదు?' అని అడుగును.

26వ వచనం

మనుష్యులవలన అని చెప్పినయెడల ప్రజలకు భయపడుచున్నాము; ఎందుకంటే వారందరూ యోహానును ప్రవక్తగా ఎంచుచున్నారు."

27వ వచనం

కాబట్టి వారు, "మాకు తెలియదు" అని సమాధానమిచ్చిరి. అప్పుడు యేసు, "అయితే నేను కూడ ఏ అధికారముతో ఇవి చేయుచున్నానో మీకు చెప్పను" అనెను.

28వ వచనం

"ఒక మనుష్యునికి ఇద్దరు కుమారులుండిరి. అతడు మొదటివాని యొద్దకు వెళ్లి, 'కుమారుడా, నేడు నా ద్రాక్షతోటలో పని చేయుము' అనెను.

29వ వచనం

అతడు, 'వెళ్లను' అనెను; తరువాత మనస్సు మార్చుకొని వెళ్లెను.

30వ వచనం

తండ్రి రెండవ కుమారుని యొద్దకు వెళ్లి అలాగే చెప్పెను. అతడు, 'వెళ్తాను ప్రభువా' అనెను; అయితే వెళ్లలేదు.

31వ వచనం

ఈ ఇద్దరిలో తండ్రి చిత్తము చేసినవాడు ఎవడు?" వారు, "మొదటివాడు" అనిరి. యేసు వారితో, "సుంకరులును వేశ్యలును మీకంటె ముందుగా దేవుని రాజ్యములో ప్రవేశించుదురు.

32వ వచనం

యోహాను నీతిమార్గములో మీ యొద్దకు వచ్చెను; మీరు అతనిని నమ్మలేదు. అయితే సుంకరులును వేశ్యలును అతనిని నమ్మిరి. మీరు ఇది చూచిన తరువాత కూడ పశ్చాత్తాపపడక అతనిని నమ్మలేదు."

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

📖 మత్తయి సువార్త 21:11–20

11వ వచనం

జనసమూహము, "ఈయన గలిలయలోని నజరేతు నుండి వచ్చిన ప్రవక్తయైన యేసు" అని చెప్పిరి.

12వ వచనం

యేసు దేవాలయములోనికి వెళ్లి అక్కడ అమ్ముచున్నవారిని కొనుచున్నవారిని అందరిని వెళ్లగొట్టి, రూపాయలు మార్చువారి బల్లలను, పావురములు అమ్మువారి ఆసనములను పడద్రోసెను.

13వ వచనం

ఆయన వారితో, "నా ఇల్లు ప్రార్థన మందిరమని వ్రాయబడియున్నది; మీరు దానిని దొంగల గుహగా చేసితిరి" అనెను.

14వ వచనం

దేవాలయములో గ్రుడ్డివారును కుంటివారును ఆయనయొద్దకు వచ్చిరి; ఆయన వారిని స్వస్థపరచెను.

15వ వచనం

ప్రధాన యాజకులును శాస్త్రులును ఆయన చేసిన అద్భుతములను, దేవాలయములో పిల్లలు "దావీదు కుమారునికి హోషన్నా" అని కేకలు వేయుటను చూచి కోపించిరి.

16వ వచనం

వారు ఆయనతో, "వీరు చెప్పుచున్నది వినుచున్నావా?" అనగా యేసు, "అవును. 'చిన్న పిల్లల నోటనుండి నీవు స్తోత్రమును సిద్ధపరచితివి' అని మీరు ఎన్నడును చదువలేదా?" అనెను.

17వ వచనం

ఆయన వారిని విడిచి పట్టణమునుండి బేతనియకు వెళ్లి అక్కడ రాత్రి గడిపెను.

18వ వచనం

ఉదయమున పట్టణమునకు తిరిగి వచ్చుచుండగా ఆయనకు ఆకలి వేసెను.

19వ వచనం

మార్గముప్రక్కన ఒక అంజూరపు చెట్టును చూచి దాని యొద్దకు వెళ్లెను. ఆకులు తప్ప మరేమియు కనబడలేదు. అప్పుడు ఆయన, "ఇకముందు నీకు ఎన్నటికిని ఫలము కలుగకుండునుగాక" అనెను. వెంటనే ఆ అంజూరపు చెట్టు ఎండిపోయెను.

20వ వచనం

శిష్యులు అది చూచి ఆశ్చర్యపడి, "అంజూరపు చెట్టు ఇంత త్వరగా ఎట్లు ఎండిపోయెను?" అని అడిగిరి.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

📖 మత్తయి సువార్త 21:1–10

1వ వచనం

వారు యెరూషలేమునకు సమీపముగా వచ్చి, ఒలీవల కొండయొద్దనున్న బేత్ఫగేకు చేరినప్పుడు, యేసు ఇద్దరు శిష్యులను పంపెను.

2వ వచనం

ఆయన వారితో, "మీ ఎదుటనున్న గ్రామమునకు వెళ్లుడి. అక్కడ కట్టబడియున్న ఒక గాడిదను, దానితో కూడ ఒక పిల్లను కనుగొందురు. వాటిని విప్పి నా యొద్దకు తీసికొనిరండి.

3వ వచనం

ఎవడైనను మీతో ఏమైనను చెప్పినయెడల, 'ఇవి ప్రభువుకు అవసరము' అని చెప్పుడి; వెంటనే వాటిని పంపించును.

4వ వచనం

ప్రవక్త ద్వారా చెప్పబడిన వాక్యము నెరవేరుటకై ఈ సంగతులన్నియు జరిగెను.

5వ వచనం

"సీయోను కుమార్తెతో చెప్పుడి: ఇదిగో నీ రాజు సాత్వికుడై గాడిదపై, గాడిద పిల్లపై నీ యొద్దకు వచ్చుచున్నాడు."

6వ వచనం

శిష్యులు వెళ్లి యేసు తమకు ఆజ్ఞాపించిన ప్రకారము చేసిరి.

7వ వచనం

వారు గాడిదను, దాని పిల్లను తీసికొని వచ్చి వాటిమీద తమ వస్త్రములను పరచిరి; యేసు వాటిమీద కూర్చుండెను.

8వ వచనం

బహు జనసమూహము తమ వస్త్రములను మార్గముపై పరచిరి; మరికొందరు చెట్ల కొమ్మలు నరికి మార్గముపై పరచిరి.

9వ వచనం

ముందు వెళ్లుచున్నవారును వెనుక వచ్చుచున్నవారును, "హోషన్నా! దావీదు కుమారునికి స్తోత్రము. ప్రభువు నామమున వచ్చువాడు ధన్యుడు. అత్యున్నత స్థలములలో హోషన్నా!" అని కేకలు వేయుచుండిరి.

10వ వచనం

ఆయన యెరూషలేములో ప్రవేశించినప్పుడు పట్టణమంతయు కదలిపోయి, "ఈయన ఎవరు?" అని అడుగుచుండెను.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

📖 మత్తయి సువార్త 20:31–34

31వ వచనం

జనసమూహము వారు మౌనముగా ఉండునట్లు వారిని గద్దించెను. అయితే వారు మరింత బిగ్గరగా, "ప్రభువా, దావీదు కుమారుడా, మామీద కనికరము చూపుము" అని మొరపెట్టిరి.

32వ వచనం

అప్పుడు యేసు నిలిచి వారిని పిలిచి, "నేను మీకు ఏమి చేయవలెనని కోరుచున్నారు?" అని అడిగెను.

33వ వచనం

వారు, "ప్రభువా, మా కన్నులు తెరవబడవలెనని కోరుచున్నాము" అనిరి.

34వ వచనం

యేసు కనికరపడి వారి కన్నులను ముట్టెను. వెంటనే వారికి చూపు వచ్చెను; వారు ఆయనను వెంబడించిరి.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

📖 మత్తయి సువార్త 20:21–30

21వ వచనం

ఆయన ఆమెతో, "నీ కోరిక ఏమిటి?" అని అడిగెను. ఆమె, "నీ రాజ్యములో నా ఈ ఇద్దరు కుమారులలో ఒకడు నీ కుడిప్రక్కను, మరొకడు నీ ఎడమప్రక్కను కూర్చుండునట్లు ఆజ్ఞాపించుము" అనెను.

22వ వచనం

యేసు ప్రత్యుత్తరమిచ్చి, "మీరు అడుగుచున్నది మీకు తెలియదు. నేను త్రాగబోవు పాత్రను మీరు త్రాగగలరా?" అని అడుగగా వారు, "త్రాగగలము" అనిరి.

23వ వచనం

ఆయన, "నా పాత్రను మీరు త్రాగుదురు; అయితే నా కుడిప్రక్కనను ఎడమప్రక్కనను కూర్చుండుటను నేను అనుగ్రహించను. అది నా తండ్రి సిద్ధపరచినవారికే కలుగును" అనెను.

24వ వచనం

మిగిలిన పదిమంది శిష్యులు ఇది విని ఆ ఇద్దరు సహోదరుల మీద ఆగ్రహించిరి.

25వ వచనం

యేసు వారిని తనయొద్దకు పిలిచి, "అన్యజనుల అధిపతులు వారిపై అధికారము చెలాయించుచున్నారని మీకు తెలుసు; వారి పెద్దలు వారిపై పెత్తనము చేయుచున్నారు.

26వ వచనం

మీ మధ్య అట్లు ఉండకూడదు. మీలో ఎవడు గొప్పవాడగుటకు కోరునో వాడు మీకు పరిచారకుడై యుండవలెను.

27వ వచనం

మీలో ఎవడు మొదటివాడగుటకు కోరునో వాడు మీకు దాసుడై యుండవలెను.

28వ వచనం

మనుష్యకుమారుడు సేవ చేయించుకొనుటకు రాలేదు; సేవ చేయుటకును అనేకుల విమోచన క్రయధనముగా తన ప్రాణము ఇవ్వుటకును వచ్చెను.

29వ వచనం

వారు యెరికో పట్టణమునుండి బయలుదేరుచుండగా బహు జనసమూహము ఆయనను వెంబడించెను.

30వ వచనం

మార్గము ప్రక్కన కూర్చొనియున్న ఇద్దరు గ్రుడ్డివారు యేసు ఆ మార్గముగా వెళ్లుచున్నాడని విని, "ప్రభువా, దావీదు కుమారుడా, మామీద కనికరము చూపుము" అని బిగ్గరగా మొరపెట్టిరి.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

📖 మత్తయి సువార్త 20:11–20

11వ వచనం

వారు దానిని పొందిన తరువాత ఇంటియజమానునిమీద సణుగుచు,

12వ వచనం

"చివర వచ్చిన వీరు ఒక్క గంట మాత్రమే పనిచేసిరి; అయినను దినమంతయు ఎండవేడిమిని భరించిన మాతో వారిని సమానముగా చేసితివి" అనిరి.

13వ వచనం

అతడు వారిలో ఒకనితో, "స్నేహితుడా, నేను నీకు అన్యాయము చేయలేదు. ఒక దినారమునకు నీవు నాతో ఒప్పుకొనలేదా?

14వ వచనం

నీ కూలి తీసుకొని వెళ్లుము. నీకిచ్చినట్లే ఈ చివరివానికి కూడ ఇవ్వుట నా ఇష్టము.

15వ వచనం

నాకు చెందిన దానిని నా ఇష్టప్రకారము చేయుటకు నాకు అధికారము లేదా? నేను మంచివాడనై యుండగా నీ కన్ను అసూయతో నిండియున్నదా?" అనెను.

16వ వచనం

ఈ విధముగా చివరివారు మొదటివారగుదురు; మొదటివారు చివరివారగుదురు.

17వ వచనం

యేసు యెరూషలేమునకు వెళ్లుచుండగా పన్నెండుమంది శిష్యులను ఏకాంతముగా తీసుకొని మార్గములో వారితో చెప్పెను.

18వ వచనం

"ఇదిగో మనము యెరూషలేమునకు వెళ్లుచున్నాము. మనుష్యకుమారుడు ప్రధాన యాజకులకును శాస్త్రులకును అప్పగింపబడును. వారు ఆయనకు మరణశిక్ష విధించి,

19వ వచనం

అన్యజనుల చేతికి అప్పగించుదురు. వారు ఆయనను అపహాస్యము చేసి, కొరడాలతో కొట్టి, సిలువ వేయుదురు. మూడవ దినమున ఆయన లేపబడును."

20వ వచనం

అప్పుడు జెబెదయి కుమారుల తల్లి తన కుమారులతో కలిసి యేసు యొద్దకు వచ్చి, ఆయనకు నమస్కరించి ఒక మనవి చేయసాగెను.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

📖 మత్తయి సువార్త 20:1–10

1వ వచనం

పరలోక రాజ్యము తన ద్రాక్షతోటలో పనివారిని కుదుర్చుకొనుటకు ఉదయముననే బయలుదేరిన ఒక ఇంటియజమానునివంటిది.

2వ వచనం

అతడు పనివారితో ఒక దినారము కూలికి ఒప్పందము చేసుకొని వారిని తన ద్రాక్షతోటకు పంపెను.

3వ వచనం

మూడవ గంట ప్రాంతమున బయలుదేరి, సంతలో పనిలేక నిలుచియున్న మరికొందరిని చూచెను.

4వ వచనం

వారితో, "మీరు కూడ నా ద్రాక్షతోటకు వెళ్లుడి; న్యాయమైన కూలి మీకు ఇస్తాను" అనెను. వారు వెళ్లిరి.

5వ వచనం

అతడు ఆరవ గంటయందును తొమ్మిదవ గంటయందును మరల వెళ్లి అలాగే చేసెను.

6వ వచనం

పదకొండవ గంట ప్రాంతమున వెళ్లి ఇంకొందరు నిలుచియుండుట చూచి, "దినమంతయు ఇక్కడ పనిలేక ఎందుకు నిలుచియున్నారు?" అని అడిగెను.

7వ వచనం

వారు, "ఎవరూ మమ్మును పనికి కుదుర్చుకొనలేదు" అనిరి. అతడు, "మీరు కూడ నా ద్రాక్షతోటకు వెళ్లుడి" అనెను.

8వ వచనం

సాయంకాలమైనప్పుడు ద్రాక్షతోట యజమాని తన అధికారితో, "పనివారిని పిలిచి చివరివారితో మొదలుకొని మొదటివారివరకు కూలి ఇవ్వుము" అనెను.

9వ వచనం

పదకొండవ గంటకు వచ్చినవారు వచ్చి ఒక్కొక్కరు ఒక దినారము పొందిరి.

10వ వచనం

మొదట వచ్చినవారు తాము ఎక్కువ పొందుదుమని అనుకొనిరి; అయితే వారికిని ఒక్కొక్కరికి ఒక దినారమే దొరికెను.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

📖 మత్తయి సువార్త 19:21–30

21వ వచనం

యేసు అతనితో, "నీవు పరిపూర్ణుడవుగా ఉండదలచినయెడల వెళ్లి నీ ఆస్తిని అమ్మి పేదలకు ఇచ్చుము. అప్పుడు పరలోకమందు నీకు ధనము కలుగును. తరువాత వచ్చి నన్ను వెంబడించుము" అనెను.

22వ వచనం

ఆ యువకుడు అనేక ఆస్తులు కలిగినవాడై యుండెను గనుక ఈ మాట విని దుఃఖిస్తూ వెళ్లిపోయెను.

23వ వచనం

యేసు తన శిష్యులతో, "ధనవంతుడు పరలోక రాజ్యములో ప్రవేశించుట కష్టము అని నిశ్చయముగా మీతో చెప్పుచున్నాను.

24వ వచనం

ధనవంతుడు దేవుని రాజ్యములో ప్రవేశించుటకంటె ఒంటె సూది బెజ్జములో దూరుట సులభము అని మరల మీతో చెప్పుచున్నాను.

25వ వచనం

శిష్యులు ఇది విని ఎంతో ఆశ్చర్యపడి, "అయితే ఎవరు రక్షింపబడగలరు?" అని అడిగిరి.

26వ వచనం

యేసు వారిని చూచి, "మనుష్యులకు ఇది అసాధ్యము; దేవునికి సమస్తమును సాధ్యమే" అనెను.

27వ వచనం

అప్పుడు పేతురు, "ఇదిగో మేము సమస్తమును విడిచి నిన్ను వెంబడించితిమి; మాకు ఏమి కలుగును?" అని అడిగెను.

28వ వచనం

యేసు, "పునరుద్ధరణ కాలమున మనుష్యకుమారుడు తన మహిమాసింహాసనముపై కూర్చుండగా, నన్ను వెంబడించిన మీరు కూడ పన్నెండు సింహాసనములపై కూర్చొని ఇశ్రాయేలు పన్నెండు గోత్రములకు తీర్పు తీర్చుదురు.

29వ వచనం

నా నామము నిమిత్తము ఇండ్లు, సహోదరులు, సహోదరీలు, తండ్రి, తల్లి, భార్య, పిల్లలు లేదా పొలములు విడిచిన ప్రతి ఒక్కరు నూరంతలు పొందుదురు; నిత్యజీవమును స్వాస్థ్యముగా పొందుదురు.

30వ వచనం

అయితే మొదటివారిలో అనేకులు చివరివారగుదురు; చివరివారిలో అనేకులు మొదటివారగుదురు.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

📖 మత్తయి సువార్త 19:11–20

11వ వచనం

ఆయన వారితో, "ఈ మాట అందరికి గ్రాహ్యము కాదు; ఎవరికైతే అనుగ్రహింపబడెనో వారికే గ్రాహ్యము.

12వ వచనం

పుట్టుకతోనే నపుంసకులుగా ఉన్నవారున్నారు; మనుష్యులచేత నపుంసకులుగా చేయబడినవారున్నారు; పరలోక రాజ్యము నిమిత్తము తమను తాము నపుంసకులుగా చేసుకున్నవారున్నారు. దీనిని గ్రహించగలవాడు గ్రహించుగాక.

13వ వచనం

అప్పుడు చిన్న పిల్లలపై చేతులు ఉంచి ప్రార్థించుటకై వారిని ఆయనయొద్దకు తీసికొని వచ్చిరి; అయితే శిష్యులు వారిని గద్దించిరి.

14వ వచనం

యేసు, "చిన్న పిల్లలను నా యొద్దకు రానియ్యుడి; వారిని అడ్డుకొనకుడి. పరలోక రాజ్యము ఇట్టివారిదే" అనెను.

15వ వచనం

ఆయన వారిమీద చేతులు ఉంచి అక్కడనుండి వెళ్లెను.

16వ వచనం

ఇదిగో ఒకడు ఆయనయొద్దకు వచ్చి, "బోధకుడా, నిత్యజీవము పొందుటకు నేను ఏ మంచి కార్యము చేయవలెను?" అని అడిగెను.

17వ వచనం

యేసు అతనితో, "మంచిదానిని గూర్చి నన్నెందుకు అడుగుచున్నావు? ఒక్కడే మంచివాడు. నీవు జీవములో ప్రవేశింపవలెనంటే ఆజ్ఞలను గైకొనుము" అనెను.

18వ వచనం

అతడు, "ఏ ఆజ్ఞలను?" అని అడుగగా యేసు, "నరహత్య చేయకూడదు, వ్యభిచారము చేయకూడదు, దొంగతనము చేయకూడదు, అబద్ధ సాక్ష్యము చెప్పకూడదు" అనెను.

19వ వచనం

నీ తండ్రిని, నీ తల్లిని సన్మానింపుము; నీ పొరుగువానిని నీవలె ప్రేమింపుము.

20వ వచనం

ఆ యువకుడు, "ఇవన్నియు నేను చిన్ననాటి నుండే గైకొనుచున్నాను; నాకు ఇంకేమి కొదువ?" అని అడిగెను.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

📖 మత్తయి సువార్త 19:1–10

1వ వచనం

యేసు ఈ మాటలు ముగించిన తరువాత గలిలయను విడిచి యొర్దాను అవతలనున్న యూదయ ప్రాంతమునకు వెళ్లెను.

2వ వచనం

అనేక జనసమూహములు ఆయనను వెంబడించిరి; అక్కడ ఆయన వారిని స్వస్థపరచెను.

3వ వచనం

పరిసయ్యులు ఆయనను శోధించుటకు వచ్చి, "ఏ కారణముచేతనైనను తన భార్యను విడిచిపెట్టుట ధర్మశాస్త్రమునుబట్టి సమంజసమా?" అని అడిగిరి.

4వ వచనం

యేసు ప్రత్యుత్తరమిచ్చి, "ఆదిలో సృష్టికర్త వారిని పురుషునిగాను స్త్రీగాను సృష్టించెనని మీరు చదువలేదా?

5వ వచనం

'ఈ కారణముచేత పురుషుడు తన తల్లిదండ్రులను విడిచి తన భార్యను చేరును; వారిద్దరూ ఒక శరీరమగుదురు' అని చెప్పెనని చదువలేదా?

6వ వచనం

కాబట్టి వారు ఇక ఇద్దరు కాదు, ఒక శరీరము. దేవుడు జతపరచినదానిని మనుష్యుడు వేరు చేయకూడదు.

7వ వచనం

వారు, "అయితే మోషే విడాకుల పత్రిక ఇచ్చి విడిచిపెట్టుమని ఎందుకు ఆజ్ఞాపించెను?" అని అడిగిరి.

8వ వచనం

యేసు వారితో, "మీ హృదయ కాఠిన్యమువలన మోషే మీ భార్యలను విడిచిపెట్టుటకు అనుమతించెను; అయితే ఆదినుండి అట్లుండలేదు.

9వ వచనం

వ్యభిచార కారణము తప్ప తన భార్యను విడిచిపెట్టి మరియొకరిని వివాహము చేసుకొనువాడు వ్యభిచారము చేయుచున్నాడు; విడిచిపెట్టబడినదానిని వివాహము చేసుకొనువాడును వ్యభిచారము చేయుచున్నాడు.

10వ వచనం

అప్పుడు శిష్యులు ఆయనతో, "భార్యాభర్తల సంబంధము ఇలాంటిదైతే వివాహము చేసికొనకపోవుటే మేలు" అనిరి.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

📖 మత్తయి సువార్త 18:21–35

21వ వచనం

అప్పుడు పేతురు ఆయనయొద్దకు వచ్చి, "ప్రభువా, నా సహోదరుడు నాకు విరోధముగా పాపము చేసినయెడల నేను ఎన్నిసార్లు క్షమించవలెను? ఏడుసార్లవరకునా?" అని అడిగెను.

22వ వచనం

యేసు అతనితో, "ఏడుసార్లవరకు కాదు; డెబ్బది ఏడు సార్లవరకు క్షమింపుమని చెప్పుచున్నాను.

23వ వచనం

కాబట్టి పరలోక రాజ్యము తన సేవకులతో లెక్క తీర్చుకొనదలచిన ఒక రాజువంటిది.

24వ వచనం

లెక్క తీర్చుట ప్రారంభించినప్పుడు పదివేల తలాంతులు బాకీ ఉన్న ఒక సేవకుని అతని యొద్దకు తీసికొని వచ్చిరి.

25వ వచనం

అతనికి చెల్లించుటకు ఏమీ లేకపోవడంతో, అతనిని, అతని భార్యను, పిల్లలను, అతనికి కలిగినదంతటిని అమ్మి బాకీ తీర్చవలెనని యజమాని ఆజ్ఞాపించెను.

26వ వచనం

అప్పుడు ఆ సేవకుడు పాదములపై పడి, "ప్రభువా, నాపై ఓర్పు కలిగియుండుము; అన్నియు నీకు చెల్లించెదను" అని వేడుకొనెను.

27వ వచనం

అతని యజమాని కనికరపడి అతనిని విడిచిపెట్టి అతని బాకీని క్షమించెను.

28వ వచనం

కాని ఆ సేవకుడు వెళ్లి తనకు నూరు దీనారములు బాకీ ఉన్న తోటి సేవకుని పట్టుకొని, "నా బాకీ చెల్లించు" అని గొంతు పట్టుకొనెను.

29వ వచనం

అతని తోటి సేవకుడు పాదములపై పడి, "నాపై ఓర్పు కలిగియుండుము; నీకు చెల్లించెదను" అని వేడుకొనెను.

30వ వచనం

అయితే అతడు ఒప్పక, బాకీ చెల్లించువరకు అతనిని చెరసాలలో వేయించెను.

31వ వచనం

ఇది చూసిన తోటి సేవకులు ఎంతో దుఃఖించి జరిగిన సంగతులన్నిటిని తమ యజమానికి తెలియజేసిరి.

32వ వచనం

అప్పుడు యజమాని అతనిని పిలిచి, "దుష్ట సేవకుడా! నీవు వేడుకొనినందున నీ బాకీ అంతయు క్షమించితిని.

33వ వచనం

నేను నీ మీద కనికరము చూపినట్లే నీవు నీ తోటి సేవకునిపై కనికరము చూపవలసినది కాదా?" అనెను.

34వ వచనం

అతని యజమాని కోపించి, అతడు బాకీ అంతయు చెల్లించువరకు హింసించువారి చేతికి అప్పగించెను.

35వ వచనం

మీరు ప్రతి ఒక్కరూ హృదయపూర్వకముగా తమ సహోదరులను క్షమింపనియెడల, నా పరలోక తండ్రియు మీకు అట్లే చేయును.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

📖 మత్తయి సువార్త 18:11–20

11వ వచనం

మనుష్యకుమారుడు నశించినదానిని రక్షించుటకే వచ్చెను.

12వ వచనం

ఒక మనుష్యునికి నూరు గొర్రెలుండగా వాటిలో ఒకటి తప్పిపోయినయెడల, అతడు తొంభై తొమ్మిదిని కొండలపై విడిచి, తప్పిపోయిన దానిని వెదకుటకు వెళ్లడా?

13వ వచనం

అది దొరికినయెడల, తప్పిపోని తొంభై తొమ్మిదికంటె ఆ ఒక్కదానిగూర్చి అతడు ఎక్కువగా సంతోషించును అని నిశ్చయముగా మీతో చెప్పుచున్నాను.

14వ వచనం

అలాగే ఈ చిన్నవారిలో ఒక్కడైనను నశించుట మీ పరలోక తండ్రి చిత్తము కాదు.

15వ వచనం

నీ సహోదరుడు నీకు విరోధముగా పాపము చేసినయెడల, నీవు వెళ్లి అతనితో ఏకాంతముగా మాట్లాడుము. అతడు నీ మాట వింటే, నీ సహోదరుని సంపాదించుకొంటివి.

16వ వచనం

అతడు విననియెడల, ఇద్దరు లేదా ముగ్గురి సాక్ష్యముచేత ప్రతి మాట స్థిరపడునట్లు మరొకరిని గాని ఇద్దరిని గాని వెంట తీసికొని వెళ్లుము.

17వ వచనం

వారి మాటను కూడ విననియెడల సంఘమునకు చెప్పుము. సంఘమాటను కూడ విననియెడల అతనిని అన్యజనునిగాను సుంకరివానిగాను ఎంచుము.

18వ వచనం

మీరు భూమిమీద కట్టినది పరలోకమందును కట్టబడును; మీరు భూమిమీద విప్పినది పరలోకమందును విప్పబడును అని నిశ్చయముగా మీతో చెప్పుచున్నాను.

19వ వచనం

మీలో ఇద్దరు భూమిమీద ఏ విషయమై ఏకమనస్సుతో ప్రార్థించినను, అది పరలోకమందున్న నా తండ్రివలన వారికి అనుగ్రహింపబడును.

20వ వచనం

ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు నా నామమున కూడియున్న చోట నేను వారి మధ్యనున్నాను.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

📖 మత్తయి సువార్త 17:21–27

21వ వచనం

ఈ జాతి దయ్యము ప్రార్థన మరియు ఉపవాసము ద్వారా తప్ప మరి ఏ విధముగానూ వెళ్లదు.

22వ వచనం

వారు గలిలయలో కూడియుండగా యేసు వారితో, "మనుష్యకుమారుడు మనుష్యుల చేతికి అప్పగింపబడును.

23వ వచనం

వారు ఆయనను చంపుదురు; మూడవ దినమున ఆయన లేపబడును" అనెను. దీనివలన శిష్యులు బహుగా దుఃఖించిరి.

24వ వచనం

వారు కపెర్నహూమునకు వచ్చినప్పుడు దేవాలయపు అర షెకెలు పన్ను వసూలు చేయువారు పేతురునొద్దకు వచ్చి, "మీ బోధకుడు దేవాలయపు పన్ను చెల్లించడా?" అని అడిగిరి.

25వ వచనం

అతడు, "చెల్లించును" అనెను. ఇంటిలోనికి వచ్చిన తరువాత యేసు ముందుగానే అతనితో, "సీమోనా, నీ అభిప్రాయమేమి? భూమి రాజులు సుంకమును తమ కుమారుల దగ్గరనుండి తీసుకొందురా? లేక పరుల దగ్గరనుండినా?" అని అడిగెను.

26వ వచనం

పేతురు, "పరుల దగ్గరనుండి" అనగా యేసు, "అయితే కుమారులు విముక్తులే.

27వ వచనం

అయినను వారికి అభ్యంతరము కలుగకుండుటకు నీవు సముద్రమునకు వెళ్లి గాలము వేయుము. ముందుగా పట్టబడిన చేపను తీసి దాని నోరు తెరిచినయెడల ఒక షెకెలు నాణెము దొరుకును. దానిని తీసుకొని నా కొరకును నీ కొరకును వారికి ఇచ్చుము.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

📖 మత్తయి సువార్త 17:11–20

11వ వచనం

యేసు ప్రత్యుత్తరమిచ్చి, "ఏలీయా ముందుగా వచ్చి సమస్తమును సరిచేయును.

12వ వచనం

అయితే నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, ఏలీయా ఇప్పటికే వచ్చెను; వారు అతనిని గుర్తింపక తమ ఇష్టప్రకారము అతనికి చేసిరి. అదేవిధముగా మనుష్యకుమారుడును వారి చేత శ్రమ అనుభవించును."

13వ వచనం

అప్పుడు ఆయన బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను విషయమై చెప్పెనని శిష్యులు గ్రహించిరి.

14వ వచనం

వారు జనసమూహము దగ్గరకు వచ్చినప్పుడు ఒక మనుష్యుడు ఆయనయొద్దకు వచ్చి మోకాళ్లపై పడి,

15వ వచనం

"ప్రభువా, నా కుమారునిమీద కనికరము చూపుము. అతడు మూర్ఛవ్యాధితో చాలా బాధపడుచున్నాడు; తరచుగా అగ్నిలోను నీళ్లలోను పడుచున్నాడు.

16వ వచనం

అతనిని నీ శిష్యులయొద్దకు తీసికొని వచ్చితిని; వారు అతనిని స్వస్థపరచలేకపోయిరి" అనెను.

17వ వచనం

యేసు, "అవిశ్వాసముగల వక్రమైన తరమా! నేను ఎంతకాలము మీతో ఉండవలెను? ఎంతకాలము మిమ్మును సహించవలెను? బాలుని నా యొద్దకు తీసికొనిరండి" అనెను.

18వ వచనం

యేసు ఆ దయ్యమును గద్దించగా అది అతనిని విడిచిపోయెను; ఆ క్షణమునుండి బాలుడు స్వస్థుడాయెను.

19వ వచనం

అప్పుడు శిష్యులు ఏకాంతముగా యేసు యొద్దకు వచ్చి, "మేము దానిని ఎందుకు వెళ్లగొట్టలేకపోయితిమి?" అని అడిగిరి.

20వ వచనం

ఆయన, "మీ అల్పవిశ్వాసమువలన. ఆవగింజంత విశ్వాసము మీకు ఉన్నయెడల ఈ కొండతో 'ఇక్కడనుండి అక్కడికి జరుగు' అని చెప్పినచో అది జరుగును; మీకు అసాధ్యమైనదేమియు ఉండదు" అనెను.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

📖 మత్తయి సువార్త 17:1–10

1వ వచనం

ఆరు దినముల తరువాత యేసు పేతురును, యాకోబును, అతని సహోదరుడైన యోహానును వెంటబెట్టుకొని ఒక ఎత్తైన కొండమీదకు ప్రత్యేకముగా తీసికొనిపోయెను.

2వ వచనం

వారి ఎదుట ఆయన రూపాంతరము పొందెను. ఆయన ముఖము సూర్యునివలె ప్రకాశించెను; ఆయన వస్త్రములు వెలుగువలె తెల్లగా మారెను.

3వ వచనం

అప్పుడు మోషే మరియు ఏలీయా ఆయనతో మాట్లాడుచుండగా వారికి ప్రత్యక్షమయ్యిరి.

4వ వచనం

పేతురు యేసుతో, "ప్రభువా, మనము ఇక్కడ ఉండుట మేలు. నీవు కోరినయెడల ఇక్కడ మూడు గుడారములు వేయుదును—ఒకటి నీకు, ఒకటి మోషేకు, ఒకటి ఏలీయాకు" అనెను.

5వ వచనం

అతడు మాటలాడుచుండగా ప్రకాశమానమైన మేఘము వారిని కమ్మెను. ఆ మేఘములోనుండి, "ఈయనే నా ప్రియ కుమారుడు; ఇతనియందు నేను ఆనందించుచున్నాను; ఇతని మాట వినుడి" అని ఒక స్వరము వినబడెను.

6వ వచనం

శిష్యులు అది విని బోర్లాపడి బహుగా భయపడిరి.

7వ వచనం

యేసు వచ్చి వారిని ముట్టి, "లేచుడి, భయపడకుడి" అనెను.

8వ వచనం

వారు కన్నులు ఎత్తి చూచినప్పుడు యేసు తప్ప మరెవ్వరును కనబడలేదు.

9వ వచనం

వారు కొండ దిగుచుండగా యేసు, "మనుష్యకుమారుడు మృతులలోనుండి లేచువరకు మీరు చూచిన దర్శనమును ఎవరికిని చెప్పవద్దు" అని ఆజ్ఞాపించెను.

10వ వచనం

అప్పుడు శిష్యులు, "మరి ఏలీయా మొదట రావలెనని శాస్త్రులు ఎందుకు చెప్పుచున్నారు?" అని ఆయనను అడిగిరి.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

📖 మత్తయి సువార్త 16:21–28

21వ వచనం

ఆ సమయము మొదలుకొని యేసు తాను యెరూషలేమునకు వెళ్లి పెద్దలవలనను ప్రధాన యాజకులవలనను శాస్త్రులవలనను అనేక శ్రమలు అనుభవించి, చంపబడిన తరువాత మూడవ దినమున లేపబడవలెనని తన శిష్యులకు తెలియజేయసాగెను.

22వ వచనం

అప్పుడు పేతురు ఆయనను ప్రక్కకు తీసుకొని, "ప్రభువా, ఇది నీకు కలుగకుండునుగాక" అని చెప్పుచు మందలింపసాగెను.

23వ వచనం

యేసు తిరిగి పేతురుతో, "సాతానా, నా వెనుకకు పో; నీవు నాకు అభ్యంతరము. దేవుని సంగతులను కాక మనుష్యుల సంగతులను ఆలోచించుచున్నావు" అనెను.

24వ వచనం

అప్పుడు యేసు తన శిష్యులతో, "ఎవడైనను నా వెంబడి రావలెననుకొంటే, తనను తాను నిరాకరించుకొని తన సిలువను ఎత్తుకొని నన్ను వెంబడింపవలెను.

25వ వచనం

తన ప్రాణమును రక్షించుకొనదలచినవాడు దానిని పోగొట్టుకొనును; నా నిమిత్తము తన ప్రాణమును పోగొట్టుకొనినవాడు దానిని పొందును.

26వ వచనం

మనుష్యుడు లోకమంతయు సంపాదించుకొని తన ప్రాణమును పోగొట్టుకొంటే అతనికి ఏమి లాభము? తన ప్రాణమునకు ప్రతిగా ఏమి ఇచ్చును?

27వ వచనం

మనుష్యకుమారుడు తన తండ్రి మహిమతో తన దూతలతో వచ్చి, ప్రతి ఒక్కనికి అతని క్రియలనుబట్టి ప్రతిఫలము ఇచ్చును.

28వ వచనం

ఇక్కడ నిలుచియున్నవారిలో కొందరు మనుష్యకుమారుడు తన రాజ్యముతో వచ్చుట చూచువరకు మరణము రుచి చూడరు అని మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను.

CONCEPT ( development of human relations and human resources )

Subscribe to: Posts (Atom)

Water therapy

Water Therapy | వాటర్ థెరపీ

💧 Water Therapy | వాటర్ థెరపీ

Before & After Meals | టిఫిన్, భోజనం ముందు & తర్వాత

Meal	English	తెలుగు
🍽 Breakfast / Tiffin	Drink water 30–60 minutes before breakfast. Do not drink water during breakfast. Drink water 1 hour after breakfast.	టిఫిన్‌కు 30–60 నిమిషాల ముందు నీరు తాగండి. టిఫిన్ చేస్తున్నప్పుడు నీరు తాగకండి. టిఫిన్ చేసిన 1 గంట తర్వాత నీరు తాగండి.
🍛 Lunch	Drink water 30–60 minutes before lunch. Do not drink water during lunch. Drink water 1 hour after lunch.	మధ్యాహ్న భోజనానికి 30–60 నిమిషాల ముందు నీరు తాగండి. భోజనం చేస్తున్నప్పుడు నీరు తాగకండి. భోజనం చేసిన 1 గంట తర్వాత నీరు తాగండి.
🌙 Dinner	Drink water 30–60 minutes before dinner. Do not drink water during dinner. Drink water 1 hour after dinner.	రాత్రి భోజనానికి 30–60 నిమిషాల ముందు నీరు తాగండి. భోజనం చేస్తున్నప్పుడు నీరు తాగకండి. భోజనం చేసిన 1 గంట తర్వాత నీరు తాగండి.

Benefits | ప్రయోజనాలు

✔ Supports good digestion.
జీర్ణక్రియకు సహాయపడుతుంది.
✔ Improves hydration.
శరీరానికి తగినంత నీటిని అందిస్తుంది.
✔ Helps maintain fitness.
ఫిట్‌నెస్‌ను మెరుగుపరచడంలో సహాయపడుతుంది.
✔ May help reduce belly fat when combined with a healthy diet and regular exercise.
సమతుల ఆహారం మరియు క్రమం తప్పని వ్యాయామంతో కలిపి పొట్ట కొవ్వు తగ్గడానికి సహాయపడవచ్చు.
✔ May reduce bloating and make the stomach appear flatter.
ఉబ్బరం తగ్గించి పొట్ట కొంత చదునుగా కనిపించడంలో సహాయపడవచ్చు.
✔ Supports overall health and metabolism.
మొత్తం ఆరోగ్యం మరియు జీవక్రియకు తోడ్పడుతుంది.

Note | గమనిక

Water therapy alone cannot reduce belly fat or reshape the stomach. A balanced diet, regular exercise, adequate sleep, and a healthy lifestyle are also essential.

వాటర్ థెరపీ ఒక్కటే పొట్ట కొవ్వును తగ్గించదు లేదా పొట్ట ఆకారాన్ని మార్చదు. సమతుల ఆహారం, క్రమం తప్పని వ్యాయామం, తగిన నిద్ర, ఆరోగ్యకరమైన జీవనశైలి కూడా అవసరం.

వేమన Iii

వేమన భావజాలం – 31 నుండి 37 వరకు | సంక్షిప్త పరిచయం

వేమన భావజాలం – 31 నుండి 37 వరకు

31. పేదలు, బలహీన వర్గాల పక్షాన వేమన
వేమన తన పద్యాలలో పేదలు, అణగారిన వర్గాలు, శ్రమజీవుల పట్ల సానుభూతిని వ్యక్తం చేశాడు. ధనం, అధికారం కంటే మానవత్వమే గొప్పదని బోధించాడు.

32. కొత్త మార్గదర్శకత్వం – వేమన చింతన
సమాజంలోని లోపాలను మాత్రమే విమర్శించకుండా, సత్యం, నీతి, వివేకం, ఆత్మజ్ఞానం ఆధారంగా కొత్త జీవన మార్గాన్ని వేమన సూచించాడు.

33. వస్తు పరిశీలన, పరిశీలనా శక్తి, వాస్తవిక దృష్టి
ప్రకృతి, మనిషి, సమాజం, దైనందిన జీవితాన్ని నిశితంగా పరిశీలించి, వాటి ద్వారా జీవిత సత్యాలను వెల్లడించడం వేమన ప్రత్యేకత.

34. అనంతపురం ప్రాంతీయ జీవన పరిజ్ఞానం
వేమన పద్యాలలో రాయలసీమ ప్రాంత జీవన విధానం, వ్యవసాయం, ప్రకృతి, స్థానిక సంస్కృతి ప్రతిబింబిస్తాయి. అందువల్ల ఆయనకు ఆ ప్రాంతంపై లోతైన అవగాహన ఉన్నట్లు తెలుస్తుంది.

35. వేమన రచనా శైలి – భాష, భావం, విమర్శ, విశ్లేషణ
సరళమైన భాష, గాఢమైన భావం, పదునైన విమర్శ, స్పష్టమైన విశ్లేషణ వేమన రచనా శైలికి ప్రధాన లక్షణాలు. ప్రతి పద్యం ఆలోచింపజేసే సందేశాన్ని అందిస్తుంది.

36. వేమన భావ విప్లవం
కులవివక్ష, మూఢనమ్మకాలు, మతాంధత్వం, కపటాచారాలను సవాలు చేస్తూ సమానత్వం, మానవత్వం, వివేకం వంటి విలువలను ప్రోత్సహించడం ద్వారా వేమన భావ విప్లవానికి నాంది పలికాడు.

37. వేమన తత్వశాస్త్రం – సమగ్ర విశ్లేషణ మరియు ఆధునిక ప్రాసంగికత
వేమన తత్వశాస్త్రం మానవతావాదం, ఆత్మజ్ఞానం, నైతిక జీవనం, సమానత్వం, సామాజిక బాధ్యత వంటి విలువలపై ఆధారపడింది. శతాబ్దాలు గడిచినా ఆయన భావాలు నేటి సమాజానికీ మార్గదర్శకంగా నిలుస్తున్నాయి.

వేమన Ii

వేమన భావజాలం – 21 నుండి 30 వరకు | సంక్షిప్త పరిచయం

వేమన భావజాలం – 21 నుండి 30 వరకు

21. యోగులు, మతాచారులపై వేమన విమర్శ
నిజమైన యోగులను వేమన గౌరవించినప్పటికీ, యోగం పేరుతో ప్రజలను మోసం చేసే కపట యోగులు, మతాచారులను తీవ్రంగా విమర్శించాడు.

22. మూఢాచారాలు, మూఢనమ్మకాల ఖండన
అంధ విశ్వాసాలు, ఆడంబరపూరిత ఆచారాలు, శాస్త్రవిరుద్ధమైన నమ్మకాలను వేమన ఖండించాడు. వివేకం, అనుభవం, సత్యాన్వేషణకు ప్రాధాన్యం ఇచ్చాడు.

23. మానవుని ద్వంద్వ వైఖరి
మాటల్లో ఒకటి, చేతల్లో మరొకటి ఉండే ద్వంద్వ స్వభావాన్ని వేమన ఎండగట్టాడు. నిజాయితీతో జీవించడం మానవుని గొప్ప లక్షణమని బోధించాడు.

24. అహంకారం, నడవడిక, నైతిక విలువలు
అహంకారం మనిషి పతనానికి కారణమని, వినయం, మంచి నడవడిక, నైతిక విలువలు వ్యక్తిత్వ వికాసానికి పునాదులని వేమన వివరించాడు.

25. ఆత్మప్రబోధం – వేమన సందేశం
ఇతరులను మార్చే ముందు మనిషి తనను తాను తెలుసుకోవాలని, ఆత్మపరిశీలన ద్వారా నిజమైన జ్ఞానాన్ని పొందాలని వేమన బోధించాడు.

26. సమాజంతో మమేకమైన కవి వేమన
వేమన ప్రజల మధ్య జీవించి, వారి బాధలను, ఆశలను, అనుభవాలను తన పద్యాలలో ప్రతిబింబించాడు. అందువల్ల ఆయన కవిత్వం సమాజానికి అత్యంత చేరువగా ఉంది.

27. సమాజ సంస్కర్తగా వేమన
కులవివక్ష, మూఢాచారాలు, అసమానతలను విమర్శిస్తూ సమాజంలో నైతిక చైతన్యం కలిగించడానికి వేమన తన పద్యాలను సాధనంగా ఉపయోగించాడు.

28. అనాచారాలపై వేమన పోరాటం
సమాజంలో ఉన్న దురాచారాలు, కపటత్వం, అన్యాయాలను వేమన నిర్భయంగా ఖండించాడు. సత్యం, ధర్మం, న్యాయం వైపు ప్రజలను నడిపించేందుకు ప్రయత్నించాడు.

29. కులరహిత సమాజం – వేమన ఆశయం
జన్మ ఆధారంగా మనిషిని ఉన్నతుడు, హీనుడు అని విభజించడం తప్పని వేమన పేర్కొన్నాడు. మానవత్వమే గొప్ప కులమని ఆయన సందేశం.

30. సమానత్వ భావన మరియు సామ్యవాద దృక్పథం
ప్రతి మనిషి సమాన గౌరవానికి అర్హుడని, ధనం, కులం, మతం ఆధారంగా వివక్ష ఉండకూడదని వేమన బోధించాడు. సమానత్వమే ఆదర్శ సమాజానికి పునాది అని వివరించాడు.

వేమన I

వేమన భావజాలం – 11 నుండి 20 వరకు | సంక్షిప్త పరిచయం

వేమన భావజాలం – 11 నుండి 20 వరకు

11. ఆటవెలది ఛందస్సు మరియు మకుటం
వేమన పద్యాలు ప్రధానంగా ఆటవెలది ఛందస్సులో రచించబడ్డాయి. ప్రతి పద్యం చివర వచ్చే “విశ్వదాభిరామ వినుర వేమ” అనే మకుటం ఆయన కవిత్వానికి ప్రత్యేక గుర్తింపును తెచ్చింది.

12. వేమన పద్యాలలో సామ్యం, వైరుద్ధ్యం, సమన్వయం
సహజమైన పోలికలు, విరుద్ధ భావాలు, సమన్వయ దృష్టితో వేమన తన ఆలోచనలను వ్యక్తపరిచాడు. ఈ శైలి ఆయన తాత్విక భావాలను మరింత స్పష్టంగా చేస్తుంది.

13. వేమన భక్తి తత్వం
వేమన దృష్టిలో భక్తి అనేది బాహ్య ఆచారాలలో కాదు; హృదయ పవిత్రత, నిజాయితీ, ఆత్మశుద్ధిలో ఉంది. నిజమైన భక్తినే ఆయన ప్రోత్సహించాడు.

14. ముక్తి భావన మరియు ఆధ్యాత్మిక దృష్టి
వేమన ప్రకారం ముక్తి అనేది ఆత్మజ్ఞానం, వివేకం, అహంకార రహిత జీవితం ద్వారా సాధ్యమవుతుంది. జ్ఞానమే ముక్తికి మార్గమని ఆయన బోధించాడు.

15. సరియైన జ్ఞానం – వేమన దృష్టిలో
గ్రంథాలు చదవడం మాత్రమే జ్ఞానం కాదు. జీవిత సత్యాలను గ్రహించి వాటిని ఆచరించడం నిజమైన జ్ఞానమని వేమన భావించాడు.

16. దేవుని భావన – వేమన తాత్విక దృష్టి
వేమన దేవుణ్ణి ఆలయాలకు పరిమితం చేయలేదు. ప్రతి జీవిలో, ప్రతి హృదయంలో దైవత్వం ఉందని ఆయన పద్యాలు సూచిస్తాయి.

17. మతాలపై వేమన అభిప్రాయాలు
వేమన ఏ ఒక్క మతాన్ని మాత్రమే సమర్థించలేదు. అన్ని మతాల సారాంశం మానవత్వమేనని, మతం పేరుతో కపటాచారాలు చేయడం వ్యర్థమని బోధించాడు.

18. వేదాలు, ఉపనిషత్తులు, పురాణాల ప్రభావం
వేమన భావాలలో వేదాలు, ఉపనిషత్తులు, పురాణాల ప్రభావం కనిపించినప్పటికీ, ఆయన వాటి సారాన్ని మాత్రమే స్వీకరించి ప్రజలకు సులభంగా అర్థమయ్యే భాషలో వివరించాడు.

19. అరిషడ్వర్గాలపై వేమన హెచ్చరిక
కామ, క్రోధ, లోభ, మోహ, మద, మాత్సర్యాలు మానవుని పతనానికి కారణమవుతాయని వేమన పదేపదే హెచ్చరించాడు. ఆత్మనిగ్రహమే ఉత్తమ మార్గమని బోధించాడు.

20. స్త్రీలపై వేమన భావజాలం – విశ్లేషణ
వేమన పద్యాలలో స్త్రీలపై ప్రశంసలు, విమర్శలు రెండూ కనిపిస్తాయి. వాటిని ఆయా సామాజిక సందర్భాలలో అర్థం చేసుకోవాలి. ఆయన ప్రధాన ఉద్దేశ్యం వ్యక్తుల కంటే మానవ బలహీనతలను, నైతిక విలువలను చర్చించడం.

వేమన భావజాలం – 1 నుండి 10 వరకు | సంక్షిప్త పరిచయం

వేమన భావజాలం – 1 నుండి 10 వరకు

1. వేమన – జీవితం, కాలం, చారిత్రక నేపథ్యం
వేమన తెలుగు సాహిత్యంలో ప్రజాకవిగా, తాత్వికునిగా విశిష్ట స్థానం సంపాదించాడు. ఆయన జీవితానికి సంబంధించిన పూర్తి చారిత్రక ఆధారాలు లేనప్పటికీ, రాయలసీమ ప్రాంతంలో జీవించి సమాజ సంస్కరణకు తన పద్యాలను ఆయుధంగా ఉపయోగించిన యోగిగా ప్రసిద్ధి పొందాడు.

2. వేమన – సామాన్యుడా? అసామాన్యుడా?
వేమన ప్రజల మధ్య జీవించిన సామాన్యుడు. అయితే ఆయన ఆలోచన, తాత్విక దృష్టి, సమాజంపై చేసిన విమర్శ, మానవతా భావాలు ఆయనను అసామాన్యుడిగా నిలబెట్టాయి.

3. ప్రజాకవిగా వేమన
వేమన కవిత్వం రాజసభల కోసం కాదు; ప్రజల కోసం. ఆయన పద్యాలు సామాన్య ప్రజల భాషలో, వారి జీవితాన్ని ప్రతిబింబిస్తూ, సమాజానికి మార్గదర్శకంగా నిలిచాయి.

4. పండితుడు కాకపోయినా ప్రజ్ఞావంతుడు
గ్రంథ పాండిత్యం కంటే జీవితానుభవాన్ని వేమన గొప్పదిగా భావించాడు. సమాజాన్ని లోతుగా పరిశీలించి, శాశ్వత సత్యాలను సరళమైన పద్యాలలో వ్యక్తం చేశాడు.

5. పాండిత్య ప్రదర్శనకు దూరంగా ఉన్న వేమన
వేమన తన జ్ఞానాన్ని ప్రదర్శించడానికి కాకుండా ప్రజలకు ఉపయోగపడే సత్యాలను తెలియజేయడానికి రచించాడు. క్లిష్టమైన పదజాలం కంటే సరళత, స్పష్టతకు ప్రాధాన్యం ఇచ్చాడు.

6. వేమన భాష – వాడుక భాష, సరళత, స్పష్టత
వేమన ప్రజలు మాట్లాడే వ్యావహారిక తెలుగును ఉపయోగించాడు. సరళమైన భాషలో లోతైన తాత్విక భావాలను వ్యక్తపరచడం ఆయన ప్రత్యేకత.

7. వేమన పద్యాలలో భావప్రాధాన్యం
వేమన కవిత్వంలో పదాల కంటే భావానికే ఎక్కువ ప్రాధాన్యం ఉంది. ప్రతి పద్యం ఒక జీవిత సత్యాన్ని, నైతిక సందేశాన్ని అందిస్తుంది.

8. సామెతలు, లోకోక్తులు, ప్రజాజీవితం
ప్రజల నిత్యజీవితంలో వినిపించే సామెతలు, లోకోక్తులు, గ్రామీణ అనుభవాలను వేమన తన పద్యాలలో సహజంగా వినియోగించాడు.

9. ఉపమానాలు, దృష్టాంతాలు, పోలికలు
ప్రకృతి, జంతువులు, పక్షులు, సాధారణ వస్తువులను ఉపమానాలుగా ఉపయోగించి లోతైన తాత్విక భావాలను ప్రజలకు సులభంగా అర్థమయ్యేలా వివరించాడు.

10. వ్యంగ్యం, తీవ్రమైన పదజాలం, సామాజిక విమర్శ
సమాజంలోని కపటత్వం, మూఢనమ్మకాలు, కులవివక్ష, అహంకారం వంటి దురాచారాలను వేమన వ్యంగ్యంతో విమర్శించి సమాజ సంస్కరణకు మార్గం చూపాడు.

వేమన – సామాన్యుడా? అసామాన్యుడా? | వేమన భావజాలం

వేమన – సామాన్యుడా? అసామాన్యుడా?

వేమనను పరిశీలించినప్పుడు ఆయన ఒక సాధారణ మనిషిలా ప్రజల మధ్య జీవించినప్పటికీ, తన ఆలోచనల్లో, తాత్విక దృష్టిలో, సమాజ సంస్కరణలో అసామాన్యుడిగా నిలిచాడు. అందుకే ఆయనను ఒకేసారి సామాన్యుడు మరియు అసామాన్యుడు అని చెప్పవచ్చు.

సామాన్యుడిగా వేమన

వేమన రాజసభలలో జీవించిన ఆస్థాన కవి కాదు. ప్రజల మధ్య జీవిస్తూ వారి సుఖదుఃఖాలను ప్రత్యక్షంగా గమనించాడు. రైతులు, కూలీలు, పేదలు, సామాన్య ప్రజల జీవన విధానాన్ని అర్థం చేసుకొని, వారి భాషలోనే తన భావాలను వ్యక్తం చేశాడు.

అందుకే ఆయన పద్యాలలో ప్రజల జీవితం, దైనందిన అనుభవాలు, ప్రకృతి, వ్యవసాయం, కుటుంబ సంబంధాలు, సామెతలు, ఉపమానాలు విస్తృతంగా కనిపిస్తాయి.

అసామాన్యుడిగా వేమన

సమాజంలో ఉన్న కులవివక్ష, మూఢనమ్మకాలు, మతాంధత్వం, కపట సన్యాసులు, అహంకారం, దురాశ వంటి అనేక దురాచారాలను ధైర్యంగా ప్రశ్నించిన సంస్కర్త వేమన. ఆయన ఆలోచనలు తన కాలాన్ని మించి ముందుచూపుతో ఉండటం వల్ల అసామాన్య తాత్వికునిగా గుర్తింపు పొందాడు.

వేమన పద్యాలు కేవలం నీతి బోధించడానికే కాకుండా, మనిషి తనను తాను పరిశీలించుకోవాలని, వివేకంతో జీవించాలని, సమానత్వాన్ని ఆచరించాలని సూచిస్తాయి.

ప్రజలతో మమేకమైన కవి

వేమన ప్రజల జీవితాన్ని దూరం నుండి చూడలేదు. ప్రజలలో ఒకడిగా జీవించాడు. అందువల్ల ఆయన పద్యాలలో కృత్రిమత లేదు. ప్రతి పద్యం జీవితం నుండి పుట్టిన అనుభవంలా అనిపిస్తుంది.

ఆధునిక దృష్టిలో వేమన

నేటి సమాజంలో కూడా వేమన భావాలు సమానంగా ప్రాసంగికంగా ఉన్నాయి. సామాజిక సమానత్వం, మానవతా విలువలు, నిజాయితీ, వివేకం, శాస్త్రీయ దృక్పథం వంటి అంశాలు నేటికీ ఆయన పద్యాలలో సజీవంగా కనిపిస్తాయి.

ముగింపు

వేమన సామాన్య ప్రజలలో జన్మించి, వారి భాషలో మాట్లాడి, వారి జీవితాన్ని తన కవిత్వంలో ప్రతిబింబించిన ప్రజాకవి. అదే సమయంలో తన తాత్విక ఆలోచనలు, సమాజ సంస్కరణ లక్ష్యం, మానవతా దృక్పథం వల్ల అసామాన్యుడిగా నిలిచాడు. అందువల్ల వేమన వ్యక్తిత్వంలో సామాన్యత మరియు అసామాన్యత రెండూ సమన్వయమై ఉన్నాయి.

వేమన – జీవితం, కాలం, చారిత్రక నేపథ్యం | వేమన భావజాలం

వేమన – జీవితం, కాలం, చారిత్రక నేపథ్యం

తెలుగు సాహిత్య చరిత్రలో ప్రజల హృదయాలను అత్యంతగా ప్రభావితం చేసిన కవులలో యోగి వేమనకు విశిష్టమైన స్థానం ఉంది. ఆయన పద్యాలు ప్రజలకు నీతి, తత్వం, సామాజిక చైతన్యం, ఆత్మజ్ఞానాన్ని బోధించడానికి రచించబడ్డాయి.

వేమన జీవితం

వేమన జీవితానికి సంబంధించిన ఖచ్చితమైన చారిత్రక ఆధారాలు లేవు. ఆయన జన్మస్థలం, జన్మకాలం, కుటుంబ నేపథ్యం గురించి పండితులలో భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. ఎక్కువ మంది పరిశోధకుల అభిప్రాయం ప్రకారం వేమన రాయలసీమ ప్రాంతానికి చెందినవాడు. ముఖ్యంగా అనంతపురం, కడప, కర్నూలు ప్రాంతాలతో ఆయనకు సంబంధం ఉన్నట్లు భావిస్తారు.

వేమన జీవితంలో అనేక అనుభవాలను ఎదుర్కొని, వైరాగ్యాన్ని స్వీకరించి యోగిగా మారినట్లు ఆయన పద్యాలు సూచిస్తున్నాయి. అందువల్ల ఆయనను "యోగి వేమన" అని కూడా పిలుస్తారు.

వేమన కాలం

వేమన ఏ శతాబ్దానికి చెందినవాడో అనే విషయంపై పండితులలో ఏకాభిప్రాయం లేదు. కొందరు 15వ శతాబ్దం, మరికొందరు 16వ లేదా 17వ శతాబ్దానికి చెందినవాడని భావిస్తారు. సాధారణంగా ఆయన 17వ శతాబ్దంలో జీవించాడనే అభిప్రాయం ఎక్కువగా అంగీకరించబడింది.

చారిత్రక నేపథ్యం

వేమన జీవించిన కాలంలో సమాజంలో కులవివక్ష, మూఢనమ్మకాలు, మతపరమైన ఆడంబరాలు, సామాజిక అసమానతలు విస్తృతంగా కనిపించేవి. విజయనగర సామ్రాజ్యం అనంతర కాలంలో ఏర్పడిన రాజకీయ పరిస్థితులు కూడా ప్రజల జీవితాలపై ప్రభావం చూపాయి.

ఈ నేపథ్యంలో వేమన ప్రజల భాషలో పద్యాలు రచించి సమాజాన్ని చైతన్యపరిచాడు. ఆయన పద్యాలు సాహిత్యానికి మాత్రమే కాకుండా సామాజిక సంస్కరణకు కూడా మార్గదర్శకాలుగా నిలిచాయి.

వేమన ప్రత్యేకత

వేమన తన భావాలను అందరికీ అర్థమయ్యే వ్యావహారిక తెలుగులో వ్యక్తపరిచాడు. సామెతలు, ఉపమానాలు, ప్రకృతి దృశ్యాలు, దైనందిన జీవితంలోని సంఘటనలను ఉపయోగించి లోతైన తాత్విక సత్యాలను ప్రజలకు చేరవేశాడు.

ఆయన పద్యాలలో చివరగా వచ్చే "విశ్వదాభిరామ వినుర వేమ" అనే మకుటం తెలుగు సాహిత్యంలో చిరస్థాయిగా నిలిచిపోయింది.

ముగింపు

వేమన కేవలం కవి మాత్రమే కాదు; తాత్వికుడు, సమాజ సంస్కర్త, మానవతావాది, ఆత్మజ్ఞాన బోధకుడు. ఆయన జీవితానికి సంబంధించిన పూర్తి చారిత్రక ఆధారాలు లేకపోయినా, ఆయన పద్యాలు ఆయన వ్యక్తిత్వాన్ని, ఆలోచనా విధానాన్ని, సమాజంపై ఉన్న బాధ్యతను స్పష్టంగా తెలియజేస్తాయి. తెలుగు సాహిత్యంలో వేమన స్థానం శాశ్వతమైనది.

వేమన భావజాలం – 37 వ్యాసాల శ్రేణి

వేమన – జీవితం, కాలం, చారిత్రక నేపథ్యం
వేమన – సామాన్యుడా? అసామాన్యుడా?
ప్రజాకవిగా వేమన
పండితుడు కాకపోయినా ప్రజ్ఞావంతుడు
పాండిత్య ప్రదర్శనకు దూరంగా ఉన్న వేమన
వేమన భాష – వాడుక భాష, సరళత, స్పష్టత
వేమన పద్యాలలో భావప్రాధాన్యం
సామెతలు, లోకోక్తులు, ప్రజాజీవితం
ఉపమానాలు, దృష్టాంతాలు, పోలికలు
వ్యంగ్యం, తీవ్రమైన పదజాలం, సామాజిక విమర్శ
ఆటవెలది ఛందస్సు మరియు మకుటం
వేమన పద్యాలలో సామ్యం, వైరుద్ధ్యం, సమన్వయం
వేమన భక్తి తత్వం
ముక్తి భావన మరియు ఆధ్యాత్మిక దృష్టి
సరియైన జ్ఞానం – వేమన దృష్టిలో
దేవుని భావన – వేమన తాత్విక దృష్టి
మతాలపై వేమన అభిప్రాయాలు
వేదాలు, ఉపనిషత్తులు, పురాణాల ప్రభావం
అరిషడ్వర్గాలపై వేమన హెచ్చరిక
స్త్రీలపై వేమన భావజాలం – విశ్లేషణ
యోగులు, మతాచారులపై వేమన విమర్శ
మూఢాచారాలు, మూఢనమ్మకాల ఖండన
మానవుని ద్వంద్వ వైఖరి
అహంకారం, నడవడిక, నైతిక విలువలు
ఆత్మప్రబోధం – వేమన సందేశం
సమాజంతో మమేకమైన కవి వేమన
సమాజ సంస్కర్తగా వేమన
అనాచారాలపై వేమన పోరాటం
కులరహిత సమాజం – వేమన ఆశయం
సమానత్వ భావన మరియు సామ్యవాద దృక్పథం
పేదలు, బలహీన వర్గాల పక్షాన వేమన
కొత్త మార్గదర్శకత్వం – వేమన చింతన
వస్తు పరిశీలన, పరిశీలనా శక్తి, వాస్తవిక దృష్టి
అనంతపురం రాయలసీమ కడప ప్రాంతీయ జీవన పరిజ్ఞానం
వేమన రచనా శైలి – భాష, భావం, విమర్శ, విశ్లేషణ
వేమన భావ విప్లవం
వేమన తత్వశాస్త్రం – సమగ్ర విశ్లేషణ మరియు ఆధునిక ప్రాసంగికత

వేమన పద్యములు – తాత్పర్యములు

పద్యం

మాయ తెలియరే ల మహిలో మాయ జనులు
వెనుక ముందు గనక వేరు బోవు
ధనుక కాన రాదు గడుచు కాలమునేది.

తాత్పర్యం

ఈ ప్రపంచంలోని మనుషులు మాయామోహాలలో మునిగిపోయి జీవితంలోని నిజస్వరూపాన్ని గుర్తించలేరు. గతం, వర్తమానం, భవిష్యత్తు అన్నీ కాలప్రవాహంలో కలిసిపోతుంటాయి. మనిషి కూడబెట్టిన ధనం, ఆస్తి, అధికారం శాశ్వతంగా వెంట రావు. కాలం గడిచిన తర్వాత మనతో ఉండేది సంపద కాదు, చేసిన సత్కర్మలే.

భావం

మాయామోహాలను విడిచి, కాలం విలువను గ్రహించి ధర్మబద్ధంగా జీవించాలని వేమన ఈ పద్యం ద్వారా బోధిస్తున్నారు. ధనం నశ్వరమైనది; సద్గుణాలు, సేవాభావం, సత్కర్మలే జీవితాన్ని సార్థకం చేస్తాయి.

SEO Keywords:
వేమన పద్యములు, వేమన తాత్పర్యాలు, వేమన నీతి, తెలుగు సాహిత్యం, వేమన సూక్తులు, మాయ, కాలం, ధనం, జీవన తత్వం, Telugu Vemana Padyalu, Vemana Philosophy.

🪷 దశ పారమితులు – గౌతమ బుద్ధుని ధర్మబోధ 🪷

దశ పారమితులు ధరను దరిచేర్చు
బ్రతుకు తెరువు జూపి బ్రతుక నేర్పు
ముక్తి పొందు మార్గము తెలిసియుండు
విశ్వజనుత గౌతమ బుద్ధుడయ్యె

📖 భావం

గౌతమ బుద్ధుడు బోధించిన దశ పారమితులు మానవ జీవితాన్ని సద్గుణాలతో అలంకరిస్తాయి. అవి ధర్మమార్గాన్ని చూపి, సత్ప్రవర్తనను అలవర్చుతాయి. ఈ గుణాలను ఆచరించినవారు కరుణ, జ్ఞానం, సహనం, సత్యం వంటి విలువలను పెంపొందించుకొని విముక్తి మార్గంలో ముందుకు సాగగలరు.

🌼 దశ పారమితులు

దానం (ఉదారత)
శీలం (సదాచారం)
నెక్కమ్మ (త్యాగం)
ప్రజ్ఞ (జ్ఞానం)
వీర్యం (పట్టుదల)
క్షాంతి (సహనం)
సత్యం
అధిష్ఠానం (దృఢసంకల్పం)
మైత్రి
ఉపేక్ష (సమభావం)

💡 సందేశం

దశ పారమితులు వ్యక్తిత్వ వికాసానికి, సమాజ శ్రేయస్సుకు, ఆధ్యాత్మిక పురోగతికి పునాది. ఈ గుణాలను ఆచరించినవారికి ధర్మమార్గం స్పష్టమై, శాంతి మరియు విముక్తి లభిస్తాయి.

🔍 SEO Keywords

దశ పారమితులు, గౌతమ బుద్ధుడు, బౌద్ధ ధర్మం, బుద్ధ తత్వం, పారమితలు, ధర్మమార్గం, ముక్తి మార్గం, బౌద్ధ దర్శనం, తెలుగు పద్యం, ఆటవెలది, తెలుగు సాహిత్యం, Gautama Buddha, Ten Pāramitās, Buddhism, Buddhist Philosophy, Telugu Poetry, Moral Values.

🪷 ధర్మమే దివ్య మార్గం – పారమితలే పరిపూర్ణ జీవితానికి పునాది.

🪷 అష్టాంగ మార్గం – గౌతమ బుద్ధుని ధర్మబోధ 🪷

అష్టాంగ మార్గమాచరించు మానవులు
ఇంపు నుండ బాపు దుఃఖమెల్ల
నరులు జూచి నయముగా నడుచుదురు
విశ్వజనుత గౌతమ బుద్ధుడయ్యె

📖 భావం

గౌతమ బుద్ధుడు బోధించిన అష్టాంగ మార్గాన్ని ఆచరించే మానవులు దుఃఖాలను అధిగమించి శాంతి, సంతోషాలను పొందుతారు. వారి సద్జీవితాన్ని చూసి ఇతరులు కూడా ధర్మబద్ధంగా, నైతికంగా నడుచుకోవడానికి ప్రేరణ పొందుతారు. అష్టాంగ మార్గమే దుఃఖ నివారణకు, ఆత్మవికాసానికి, విముక్తికి మార్గమని ఈ పద్యం తెలియజేస్తుంది.

🌼 అష్టాంగ మార్గంలోని ఎనిమిది అంశాలు

సమ్యక్ దృష్టి
సమ్యక్ సంకల్పం
సమ్యక్ వాక్కు
సమ్యక్ కర్మ
సమ్యక్ ఆజీవికం
సమ్యక్ ప్రయత్నం
సమ్యక్ స్మృతి
సమ్యక్ సమాధి

🔍 SEO Keywords

అష్టాంగ మార్గం, గౌతమ బుద్ధుడు, బౌద్ధ ధర్మం, బౌద్ధ తత్వం, దుఃఖ నివారణ, సమ్యక్ దృష్టి, ధర్మమార్గం, తెలుగు పద్యం, ఆటవెలది, Gautama Buddha, Noble Eightfold Path, Buddhism, Buddhist Philosophy, Telugu Poetry.

🪷 పంచశీలములు – బౌద్ధ ధర్మమార్గం 🪷

పంచశీలములు ఎరిగి పాటించు వారు
పరమార్థమెరిగి నడువ తెలియు
పరమార్థ మార్గము భువిని గలదనుము
విశ్వజనుత గౌతమ బుద్ధుడయ్యె

📖 భావం

బౌద్ధ ధర్మంలో చెప్పబడిన పంచశీలాలు మానవ జీవితానికి నైతిక పునాదులు. వాటి అర్థాన్ని గ్రహించి ఆచరించే వారు పరమార్థాన్ని తెలుసుకొని ధర్మమార్గంలో నడుస్తారు. ఈ భూమిపై శాంతి, కరుణ, సత్యం, అహింస, సద్గుణాలతో జీవించడానికి పంచశీలాలే ఉత్తమమైన మార్గమని ఈ పద్యం తెలియజేస్తుంది.

🌼 పంచశీలాలు

ప్రాణహింస చేయకూడదు.
ఇవ్వనిది తీసుకోకూడదు.
కామదురాచారానికి దూరంగా ఉండాలి.
అసత్య వాక్యాలు పలకకూడదు.
మత్తు పదార్థాలను సేవించకూడదు.

🔍 SEO Keywords

పంచశీలాలు, గౌతమ బుద్ధుడు, బౌద్ధ ధర్మం, బౌద్ధ తత్వం, పరమార్థం, ధర్మమార్గం, తెలుగు పద్యం, ఆటవెలది, నైతిక విలువలు, అహింస, Gautama Buddha, Five Precepts, Buddhism, Buddhist Philosophy, Telugu Poetry.

🪷 శీలం – సమాధి – ప్రజ్ఞ
మనిషిని దుఃఖం నుండి విముక్తి వైపు నడిపించే బుద్ధుని ధర్మమార్గానికి ఇవే మూడు స్థంభాలు.

🪷 ఆటవెలది పద్యం – గౌతమ బుద్ధుడు 🪷

బుద్ధుడవతరించె భువుల నిండ
దుఃఖకారణ జాడ తెలియనేగె
రాజ్యభోగములను విడిచి సన్యాసంబున
విశ్వజనుత గౌతమ బుద్ధుడయ్యె

📖 భావం

ప్రపంచంలోని జీవుల దుఃఖానికి మూలకారణం ఏమిటో తెలుసుకోవాలనే తపనతో గౌతమ బుద్ధుడు రాజ్యభోగాలను త్యజించి సన్యాస జీవితం స్వీకరించాడు. సత్యాన్వేషణ, కరుణ, అహింస, జ్ఞానమార్గాల ద్వారా మానవాళికి దుఃఖ నివారణ మార్గాన్ని బోధించాడు.

🌼 సందేశం

భోగాల కంటే జ్ఞానం గొప్పది. సత్యాన్వేషణ, కరుణ, సమతాభావంతో జీవించడం ద్వారానే నిజమైన శాంతి లభిస్తుంది.

🔍 SEO Keywords

గౌతమ బుద్ధుడు, బుద్ధ తత్వం, బౌద్ధం, దుఃఖకారణం, సన్యాసం, రాజ్యత్యాగం, తెలుగు పద్యం, ఆటవెలది పద్యం, బౌద్ధ దర్శనం, తెలుగు సాహిత్యం, Gautama Buddha, Buddhism, Telugu Poetry, Buddhist Philosophy, Ataveladi.

🪷 ధర్మమే శరణం – జ్ఞానమే విముక్తి.

🌿 ఆటవెలది పద్యం 🌿

మదిని సంతసించక మరి జనులు
దిక్కు తిరుగ తెలియదేమి
లోభమును విడిచి లోకహితము చేయు
విశ్వజనుత వేమ నెన్న గుణము

📖 భావం

మనసులో సంతోషం లేకపోతే మనిషి ఎన్ని దిక్కులు తిరిగినా నిజమైన శాంతి, తృప్తి లభించవు. లోభాన్ని విడిచిపెట్టి సమాజహితం కోసం జీవించడమే గొప్ప గుణం. అదే మనిషిని సార్థకమైన జీవితానికి నడిపించే ధర్మమార్గం.

🔖 SEO Keywords

ఆటవెలది పద్యం, తెలుగు పద్యం, లోభం, లోకహితం, మనశ్శాంతి, తత్వచింతన, నైతిక విలువలు, తెలుగు సాహిత్యం, విశ్వజనుత వేమ, Moral Telugu Poetry, Telugu Philosophy.

విశ్వజనుత వేమ – మనిషి సంతోషం తన మనస్సులోనే ఉంది; లోభాన్ని విడిచి లోకహితాన్ని ఆచరించడమే నిజమైన గుణం.

Vemana

🌍 సమాజమొక వసుధైక కుటుంబంబు

🪶 పద్యం

సమాజమొక వసుధైక కుటుంబంబు
మమేకమై కాలచక్ర పరిధి దాటి
పదుగురకుం జూపు నవమార్గ మొకటి
విశ్వమెల్ల తెలియ విభవ వేమ.

💡 భావం

ప్రపంచమంతా ఒకే కుటుంబమనే భావనతో, మనుషులందరూ ఐక్యంగా కాలానుగుణ మార్పులను అధిగమించి, సమాజానికి కొత్త మార్గాన్ని చూపాలి. అదే నిజమైన మానవ వైభవం.

#వసుధైకకుటుంబం #సమాజం #మానవత #తెలుగు #ఆటవెలది #తత్వం #వేమనశైలి

సమయద్రాల sr

సముద్రాల రాఘవాచార్య . (జూలై 19, 1902 - మార్చి 16, 1968) తెలుగు సినిమా పరిశ్రమలో సముద్రాల సీనియర్ గా ప్రసిద్ధి చెందిన రచయిత, నిర్మాత, దర్శకుడు, నేపథ్యగాయకుడు. ఈయన కుమారుడు సముద్రాల రామానుజాచార్య సముద్రాల జూనియర్ గా తెలుగు చిత్ర పరిశ్రమ పరిచయము. పి.వి.దాసు నిర్మించిన శశిరేఖా పరిణయం సినిమాకు కొన్ని సన్నివేశాలు వ్రాయడంతో సినీ వ్యాసంగాన్ని ప్రారంభించిన సముద్రాల వందకు పైగా సినిమాలకు స్క్రిప్టులను వ్రాసారు. అనేక పాటలు కూడా వ్రాసారు. ఈయన వినాయకచవితి (1957), భక్త రఘునాథ్ (1960), బభృవాహన (1964) సినిమాలకు దర్శకత్వం కూడా వహించారు. సముద్రాల వేంకట రాఘవాచార్య గుంటూరు జిల్లా, పెదపులివర్రు (భట్టిప్రోలు) గ్రామంలో 1902, జూలై 19వ తేదీన పండితవంశంలో జన్మించారు. ఇతడు తొమ్మిదవ తరగతి చదువుతున్నప్పుడే కవిత్వం చెప్పడం ప్రారంభించారు. ఇతడు ప్రాచీన ఆధునిక సాహిత్యాలను విస్తృతంగా చదివి 1925లో "భాషాప్రవీణ" పరీక్ష ఉత్తీర్ణులైనారు. ఉప్పుసత్యాగ్రహంలో పాల్గొని కారాగారశిక్షను అనుభవించారు. 1918 నుండి అవధానాలను చేయడం మొదలుపెట్టారు. వీరి అవధాన ప్రావీణ్యాన్ని గురించి విన్న జాగర్లమూడి కుప్పుస్వామి చౌదరి వీరిని కుమారునికి తెలుగు నేర్పవలసినదిగా కోరారు. వారి అభ్యర్థనను మన్నించిన సముద్రాల తన మకామును గుంటూరుకు మార్చారు. అక్కడ వారికికొసరాజు రాఘవయ్య చౌదరి, గూడవల్లి రామబ్రహ్మంలతో స్నేహం ఏర్పడింది. కట్టమంచి రామలింగారెడ్డి రెడ్ల చరిత్రపై పరిశోధన చేస్తున్నట్టు తెలుసుకున్న కుప్పుస్వామి చౌదరి వీరిని, కొసరాజును, గూడవల్లిని మద్రాసు వెళ్లి కమ్మ చరిత్రపై పరిశోధనలు చేయవలసినదిగా అభ్యర్థించారు. మద్రాసులో వీరు ప్రాచ్యలిఖిత పుస్తక భాండాగారంలో కమ్మచరిత్రపై పరిశోధన చేస్తూ, సమదర్శిని పత్రికలో కూడా పనిచేసారు. సమదర్శిని కారణాంతరాల వల్ల నిలిచిపోగా వీరు మళ్ళీ గుంటూరుకు చేరారు. కృష్ణాజిల్లా ప్రజామిత్ర పక్షం వారు విజయవాడలో ప్రారంభించిన ప్రజామిత్ర పత్రికను మద్రాసుకు తరలించి దానికి సంపాదకునిగా గూడవల్లిని నియమించారు. గూడవల్లి అభ్యర్థన మేరకు సముద్రాల తిరిగి మద్రాసు చేరి ప్రజామిత్రలో సహాయ సంపాదకునిగా చేరారు. ప్రజామిత్ర ప్రచురించే బి.ఎన్.కె ప్రెస్ యజమానులైన బి.యన్.రెడ్డి, బి.నాగిరెడ్డి సోదరులతో వీరికి పరిచయం ఏర్పడింది. వేల్ పిక్చర్స్ అధినేత పి.వి.దాస్‌తో ఉన్న పరిచయం వల్ల ఆయనతోపాటు సముద్రాల రాఘవాచార్య తరచూ స్టూడియోకు వెళుతుండేవాడు. ఆ స్నేహంతో సీతాకళ్యాణం, శ్రీకృష్ణ లీలలు సినిమాలకు ప్రకటనలు వ్రాసియిచ్చాడు. తరువాత వేల్ పిక్చర్స్ వారి మాయాబజార్,ద్రౌపదీ వస్త్రాపహరణం సినిమాలలో కొన్ని మార్పులు చేర్పులు అవసరమైతే సహకరించాడు. ఆ విధంగా ఇతడు సినిమా రచనలో అనుకోకుండా వేలుపెట్టాడు. తరువాత కనకతార సినిమాలో ఇతనికి సంభాషణలు, పాటలు వ్రాసే అవకాశం చిక్కింది. కనకతార నిర్మాణ సమయంలోనే బి.యన్.రెడ్డి, హెచ్.ఎం.రెడ్డిలు రోహిణీ పిక్చర్స్ అనే సినీనిర్మాణ సంస్థను స్థాపించి గృహలక్ష్మి సినిమాకు ఇతడిని రచయితగా పెట్టుకున్నారు. తరువాత బి.యన్.రెడ్డి రోహిణి సంస్థనుండి బయటకు వచ్చి వాహినీ సంస్థను స్థాపించాడు. వాహిని సినిమాలకు సముద్రాల ఆస్థాన రచయితగా మారిపోయాడు. ఇతడు దాదాపు 80 చిత్రాలకు పనిచేసి పలు పాటలు రాసారు. సేకరణ.

వేమన పద్యాలు

వేమన పద్యములు – తాత్పర్యములు

పద్యము

పసిడి చేయ నెంచె పద వేమనపరి
పసిడి కన్న మిన్న పదము చెప్ప
పసిడి తూగునా పద్య పదముల సాటి
మేటి వేమననగ కొలుతు వేమ

తాత్పర్యం

బంగారం ఎంతో విలువైనదిగా ప్రపంచం భావిస్తుంది. అయితే వేమన చెప్పిన సత్యవాక్యాలు, నీతి బోధలు, జ్ఞానపూరిత పద్యాలు బంగారం కన్నా ఎంతో గొప్పవని ఈ పద్యంలో సూచిస్తున్నారు. బంగారం భౌతిక సంపదను ఇస్తే, మంచి మాటలు మరియు జ్ఞానం మనిషి జీవితాన్ని ఉన్నతంగా మారుస్తాయి. అందువల్ల వేమన పద్యాల విలువను బంగారంతో తూచలేమని కవి చెబుతున్నాడు.

భావం

ధనసంపద కంటే జ్ఞానసంపద శ్రేష్ఠమైనది. బంగారం కాలక్రమంలో నశించవచ్చు, కాని సత్యం, జ్ఞానం, నీతి బోధలు శాశ్వతంగా నిలిచి సమాజానికి మార్గదర్శకంగా ఉంటాయి. వేమన పద్యాలు అలాంటి అమూల్యమైన ఆధ్యాత్మిక, నైతిక సంపద.

#వేమన #వేమనపద్యాలు #తెలుగుసాహిత్యం #నీతిపద్యాలు #జ్ఞానం #తెలుగుకవిత్వం #Vemana #TeluguLiterature #TeluguPoetry #WordPressSEO

Ataveladi padyam

వలపు తీపి – స్వీయ రచన

పద్యం

వలచిన దా వలచు, వలదన్న దానొచ్చు;
కలిసి యున్న స్వర్గమేల వరలు;
వలపు తీపి గన్న గలదా సుఖమునెర?
ప్రేమ పాత్రులకున్ పరమ చొక్క.

రచన

ప్రేమ అనేది మానవ హృదయంలో పుట్టే అత్యంత మధురమైన భావన. అది బలవంతంతో గాని, ఆదేశంతో గాని కలిగేది కాదు. మనం ప్రేమించిన వారు మనల్ని ప్రేమించకపోవచ్చు; మనకు ఇష్టం లేనివారు మనపై ప్రేమ చూపవచ్చు. అయితే పరస్పర అనురాగంతో రెండు హృదయాలు కలిసినప్పుడు ఆ జీవితం స్వర్గసమానమవుతుంది.

ప్రేమలోని మాధుర్యానికి సాటిగా మరే సుఖమూ లేదని కవి పేర్కొంటున్నాడు. ప్రేమ పాత్రులైన వారు భౌతిక సంపదల కంటే గొప్పదైన ఆనందాన్ని పొందుతారు. నిజమైన ప్రేమ మనసులను ఏకం చేసి జీవితాన్ని పరిపూర్ణంగా మారుస్తుంది.

భావం

పరస్పర ప్రేమతో జీవించే వారి జీవితం స్వర్గసుఖాన్ని మించిపోతుంది. ప్రేమలోని తీయదనం, అనురాగం, ఆత్మీయత మానవ జీవితానికి పరమానందాన్ని అందిస్తాయి. ప్రేమను పొందినవారే నిజమైన భాగ్యవంతులు.

భావసారం

ప్రేమతో కలిసిన హృదయాలకు భూమిపైనే స్వర్గసుఖం లభిస్తుంది.

#స్వీయరచన #ప్రేమ #వలపు #తెలుగుకవిత్వం #తాత్వికభావన #వేమనశైలి #తెలుగుసాహిత్యం #WordPressSEO

వేమన

వేమన భావ ప్రేరణ

వేమన దలచి గొలుతు వేమన మదిన
వాదులాడు గాని యెన్న మేలు
వేడుకొ న్ననొసగు వరము యెల్ల నెల్ల
సంత బాపు చింత రామమనగ ॥

తాత్పర్యం

వేమన తత్వాన్ని హృదయంలో నిలుపుకొని, వ్యర్థ వాదనలకు దూరంగా ఉండి, అవసరమైన వారికి జ్ఞానం, సహాయం, సద్బోధన అందించడం మానవ ధర్మం. అటువంటి సేవాభావమే ముక్తికి మార్గమని ఈ పద్యం తెలియజేస్తుంది.

భావం: వాదనకంటే సేవ గొప్పది; జ్ఞానానికంటే ఆచరణ గొప్పది.

#వేమన #తెలుగుసాహిత్యం #ఆటవెలది #తాత్పర్యం #చింతరామమోహన #మానవతావాదం

వేమన

భాష కన్న భావమే మిన్న – భావం, భాష సమన్వయం

భాష అనేది భావ వ్యక్తీకరణకు సాధనం. అయితే భాష కంటే భావమే గొప్పది. భావం లేని భాష శూన్యం. అదే విధంగా భావాన్ని వ్యక్తపరచడానికి భాష కూడా అవసరమే. ఈ రెండూ కలిసినప్పుడే సంపూర్ణ సంభాషణ సాధ్యమవుతుంది.

భాష కన్న భావమే మిన్న భావము
నకును భాష కాని భాషకు భావము కాదు
భావ భాష కలసి యున్న ఒప్పు

తాత్పర్యం

మనిషి హృదయంలోని అనుభూతులు, ఆలోచనలు, ప్రేమ, దయ, కరుణ వంటి భావోద్వేగాలే అసలైన సంపద. వాటిని వ్యక్తపరచడానికి భాష ఒక వాహనం మాత్రమే. భావం లేకుండా భాషకు అర్థం ఉండదు. అయితే భావాన్ని ఇతరులకు చేరవేయడానికి భాష అవసరం. అందువల్ల భావం, భాష రెండూ పరస్పర పూరకాలు.

భావం

ప్రపంచంలో అనేక భాషలు ఉన్నప్పటికీ మానవ హృదయ భావాలు ఒకే విధంగా ఉంటాయి. ప్రేమకు, దయకు, కరుణకు ప్రత్యేక భాష అవసరం లేదు. అయితే ఆ భావాలను స్పష్టంగా, అందంగా వ్యక్తపరచడానికి భాష అవసరమవుతుంది. అందుకే భావం ఆత్మ అయితే భాష దానికి శరీరం వంటిది.

జీవన సందేశం

భావం లేని భాష నిర్జీవం.
భాష లేని భావం అసంపూర్ణం.
హృదయానికి హృదయం చేరేది భావం ద్వారా.
భావం-భాషల సమన్వయమే ఉత్తమ సంభాషణ.
సత్యమైన భావం అన్ని భాషలను అధిగమిస్తుంది.

"భావం ఆత్మ అయితే, భాష దానికి శరీరం; రెండూ కలిసినప్పుడే సందేశం సజీవమవుతుంది."

SEO Keywords: భావం, భాష, తెలుగు తత్వశాస్త్రం, భావ వ్యక్తీకరణ, మానవ విలువలు, తెలుగు సాహిత్యం, తాత్విక చింతన, భావ భాష, జీవన సందేశం, తెలుగు సూక్తులు

#భావం #భాష #తెలుగుసాహిత్యం #తత్వశాస్త్రం #మానవవిలువలు #తెలుగుతత్వం #జీవనదర్శనం #భావవ్యక్తీకరణ #సూక్తులు #SEO

విజ్ఞప్తి

వేమన భావజాలం
Vemana Philosophy

వేమన
The Philosopher Who Influenced the Course of History – Vemana

ప్రియ పాఠకులకు,
Dear Readers,

యోగి వేమన తెలుగు సాహిత్యంలో అపూర్వమైన స్థానం సంపాదించిన ప్రజాకవి, తాత్వికుడు, సంఘ సంస్కర్త. ఆయన పద్యాలు సత్యం, నీతి, మానవత, సమానత్వం మరియు ఆత్మజ్ఞానాన్ని ప్రజలకు బోధించాయి.

Yogi Vemana is one of the greatest people's poets, philosophers, and social reformers in Telugu literature. His verses teach truth, morality, humanity, equality, and self-realization.

ఈ సంకలనంలో C. P. Brown సేకరించిన సుమారు 1000 వేమన పద్యాలు, వాటి అర్థాలు, తాత్పర్యాలు, భావాలు మరియు వేమన భావజాలం అందించబడుతున్నాయి.

This collection presents nearly 1000 Vemana poems collected by C. P. Brown, along with their meanings, interpretations, philosophical insights, and the broader vision of Vemana.

వేమన పద్యాలు కేవలం సాహిత్యం మాత్రమే కాదు; అవి జీవన మార్గదర్శకాలు. సమాజంలోని లోపాలను ఎత్తిచూపుతూ, మంచి జీవితం వైపు నడిపించే జ్ఞానదీపాలు.

Vemana's verses are not merely literature; they are guides to life. They expose social evils and illuminate the path toward a better human existence.

చదవండి... చదివించండి...
వేమన జ్ఞానాన్ని భావితరాలకు అందించండి.

Read... Share... Inspire...
Pass on the wisdom of Vemana to future generations.

– మీ రచయిత
– Your Author

Kavulu

ఆటవెలది – తెలుగు సాహిత్య కవుల వైభవం

1. కవి కాళిదాసు! పోతన! అల్లసాని
శిలప్పదికారం ఇళంగో అడిగళ్
కల్యాణ మంజీరాలు పెద్దన! వేమన
తెలుగు నెన్న తేట తెలుగు పదము

2. ముద్దుపళని! రాధికా స్వాంతనము
అన్నమయ్య పదములు జయదేవ అష్టపదులు
బీనాదేవి! జాషువా! జంధ్యాల! విభవరి
తెలుగు నెన్న తేట తెలుగు పదము

తెలుగు సాహిత్య మహాకవుల భావ వైభవం, భక్తి, శృంగారం, కరుణ, మానవతా విలువలు ఈ ఆటవెలది పద్యాలలో సమన్వయమై కనిపిస్తున్నాయి.

తాత్పర్యం

ఈ ఆటవెలది పద్యాలలో తెలుగు మరియు భారతీయ సాహిత్య మహాకవుల కవితా వైభవం స్మరించబడింది. కాళిదాసు, పోతన, అల్లసాని పెద్దన, వేమన వంటి మహాకవుల కీర్తితో పాటు, ఇళంగో అడిగళ్ రచించిన శిలప్పదికారం, ముద్దుపళని రచించిన రాధికా స్వాంతనము, అన్నమయ్య పదాలు, జయదేవుని అష్టపదులు వంటి భక్తి–శృంగార సాహిత్య సంపదలను కవి ప్రశంసించాడు. జాషువా, జంధ్యాల వంటి ఆధునిక రచయితల ప్రస్తావన ద్వారా తెలుగు భాష యొక్క వైవిధ్యమైన సాహిత్య సంపదను చాటాడు.

భావం

తెలుగు సాహిత్యం భక్తి, శృంగారం, నీతి, మానవత, హాస్యం, కరుణ వంటి అనేక భావాల సమ్మేళనం. ప్రాచీన మహాకవుల నుంచి ఆధునిక రచయితల వరకు ప్రతి కవి తెలుగు భాషకు ప్రత్యేక కాంతిని అందించారు. తేటతెలుగు పదసౌందర్యం, భావగాంభీర్యం, సాహిత్య వైభవం ఈ ఆటవెలది పద్యాలలో అందంగా ప్రతిఫలించాయి.

SEO Tags: ఆటవెలది, తెలుగు కవిత్వం, కాళిదాసు, పోతన, అల్లసాని పెద్దన, ముద్దుపళని, రాధికా స్వాంతనము, అన్నమయ్య పదములు, జయదేవ అష్టపదులు, జాషువా, జంధ్యాల, తెలుగు సాహిత్యం, Telugu Poetry, Telugu Literature

Kavulu

తెలుగు కవిత్వ వైభవం

కవిత్వమంటే కవి కాళిదాసు
పోతన అల్లసాని పెద్దన వేమన
ముద్దుపళని రాధికా స్వాంతనం

(కల్యాణమంజీరాలు) శిలప్పధికారం
ఇలాంగో అడిగళ్
అన్నమయ్య పదములు
జయదేవ అష్టపదులు
చలం బీనా దేవి శ్రీశ్రీ
జంధ్యాల జాషువా

అరసికులకు కవిత్వం చెప్పే
దౌర్భాగ్య పరిస్థితి రాకూడదని
పోతన వీడు కొన్నాడు

SEO Tags: తెలుగు కవిత్వం, కాళిదాసు, పోతన, వేమన, అల్లసాని పెద్దన, ముద్దుపళని, రాధికా స్వాంతనం, శిలప్పధికారం, ఇలాంగో అడిగళ్, అన్నమయ్య, జయదేవ అష్టపదులు, చలం, శ్రీశ్రీ, జాషువా, తెలుగు సాహిత్యం, Telugu Poetry, Telugu Literature

Bhavana

భావన – Preliminary Word & Sitemap

భావన – వస్తు భావ పరంపర భావన

ఈ భావన, ప్రగతికి మూలం.
అజ్ఞానమే శత్రువు. జ్ఞానమనే చిరు జ్యోతిని వెలిగించి
అజ్ఞాన తిమిరాన్ని పారద్రోలుదాం.

ఈ చిరు ప్రయత్నాన్ని మీ అమూల్యమైన అభిప్రాయాలను తెలియజేయడం ద్వారా ప్రోత్సహిస్తారని ఆశిస్తూ...

Bhavana – The Continuum of Thought and Substance
This bhavana (thought) is the root of progress.
Ignorance is the enemy. Let us light the small lamp of knowledge and dispel the darkness of ignorance.

I hope you will encourage this humble effort by sharing your valuable opinions.

Yours,
Ramamohan Chinta
(Development of Human Relations and Human Resources)

CONCEPT – భావన : Contents

CONCEPT భావన

Blog భావన : ముఖ్యంశాలు

📚 Permanent Categories

I. తాత్వికులు (Philosophy)

II. బౌద్ధం (Buddhism)

III. మతం & ఆధ్యాత్మికం (Religion)

IV. సాహిత్యం (Literature T&E)

V. EDUCATION

VI. శతక సాహిత్యం

VII. సామాన్య జ్ఞానం (GK)

VIII. వ్యాసాలు (Essays)

IX. కథలు & కవితలు (Stories & Poetry)

X. చరిత్ర (History)

XI. ఆరోగ్యం (Health)

XII. ప్రముఖులు (Great Persons)

XIII. సంగీతం (Music)

XIV. సైకాలజీ (Psychology)

XV. వ్యక్తిత్వం (Personality Development)

Concept • Vision • Mission

1. Concept

భావన – వస్తు భావ పరంపర భావన
ఈ భావన ప్రగతికి మూలం.
అజ్ఞానమే శత్రువు.
జ్ఞానమనే చిరు జ్యోతిని వెలిగించి
అజ్ఞాన తిమిరాన్ని పారద్రోలుదాం

2. Vision

సమాజం వసుదైకకుటుంబం నమూన.
తాత్వికులు సమాజంతో మమేకమై
వారి కాలచక్రపరిధిని దాటి ఆలోచించారు.
సమాజానికి నూతన మార్గాన్ని నిర్దేశించారు.

3. Mission

( Development of Human Relations and Human Resources )

4. Note

ఈ బ్లాగ్‌లోని వ్యాసాలు కొన్ని సమీకరించినవి, కొన్ని నా స్వయంగా వ్రాసినవి. ప్రస్తుతం అసంపూర్ణంగా ఉన్న వ్యాసాలు త్వరలో పూర్తి చేయబడతాయి.

5. Quote

“There are no facts, only interpretations.”

Blogger Details

CH RAMAMOHAN, B.A.
SDE BSNL (Retd)

Quiz Ambedkar

డా. బి.ఆర్. అంబేద్కర్ – One Word Questions & Answers

SEO Keywords: Ambedkar one word questions, BR Ambedkar quiz, Ambedkar GK Telugu, Ambedkar objective questions, Indian Constitution, Dalit movement

అంబేద్కర్ – ఒక పద ప్రశ్నలు జవాబులు

అంబేద్కర్ పూర్తి పేరు?
జ: భీంరావ్ రాంజీ అంబేద్కర్

అంబేద్కర్ జననం?
జ: 1891

అంబేద్కర్ జన్మదినం?
జ: ఏప్రిల్‌ 14

అంబేద్కర్ జన్మస్థలం?
జ: మౌ

అంబేద్కర్ తండ్రి?
జ: రాంజీ

అంబేద్కర్ తల్లి?
జ: భీమాబాయి

అంబేద్కర్ భార్య?
జ: రమాబాయి

రెండవ భార్య?
జ: సవితా

అంబేద్కర్ కులం?
జ: మహర్

అంబేద్కర్ ప్రసిద్ధ బిరుదు?
జ: బాబాసాహెబ్

భారత రాజ్యాంగ శిల్పి ఎవరు?
జ: అంబేద్కర్

మొదటి న్యాయశాఖ మంత్రి?
జ: అంబేద్కర్

రాజ్యాంగ రూపకల్పన కమిటీ ఛైర్మన్?
జ: అంబేద్కర్

అంబేద్కర్ చదివిన అమెరికా విశ్వవిద్యాలయం?
జ: కొలంబియా

అంబేద్కర్ చదివిన ఇంగ్లాండ్ విశ్వవిద్యాలయం?
జ: లండన్

అంబేద్కర్ వృత్తి?
జ: న్యాయవాది

అంబేద్కర్ ఉద్యమం?
జ: దళితోద్యమం

అంటరానితన వ్యతిరేక పోరాట నాయకుడు?
జ: అంబేద్కర్

అంబేద్కర్ స్థాపించిన పార్టీ?
జ: లేబర్‌పార్టీ

అంబేద్కర్ రచన “Annihilation of Caste” తెలుగు అర్థం?
జ: కులనిర్మూలనం

అంబేద్కర్ స్వీకరించిన మతం?
జ: బౌద్ధం

అంబేద్కర్ బౌద్ధం స్వీకరించిన సంవత్సరం?
జ: 1956

అంబేద్కర్ బౌద్ధదీక్ష స్థలం?
జ: నాగపూర్

అంబేద్కర్ మరణం?
జ: 1956

అంబేద్కర్ మరణదినం?
జ: డిసెంబరు 6

అంబేద్కర్ సమాధి స్థలం?
జ: చైత్యభూమి

అంబేద్కర్‌కు లభించిన అత్యున్నత పురస్కారం?
జ: భారతరత్న

భారతరత్న లభించిన సంవత్సరం?
జ: 1990

అంబేద్కర్ ఆర్థిక శాస్త్రవేత్తగా ప్రసిద్ధి చెందిన దేశం?
జ: భారత్

అంబేద్కర్ ముఖ్య నినాదం?
జ: విద్య

“Educate, Agitate, Organize” నినాద కర్త?
జ: అంబేద్కర్

అంబేద్కర్ జయంతి నెల?
జ: ఏప్రిల్

అంబేద్కర్ పత్రిక?
జ: మూకనాయక్

అంబేద్కర్ మరో పత్రిక?
జ: బహిష్కృతభారత్

పూనా ఒప్పందం జరిగిన సంవత్సరం?
జ: 1932

పూనా ఒప్పందంలో పాల్గొన్న నేత?
జ: గాంధీ

అంబేద్కర్ రచించిన రాజ్యాంగం అమలులోకి వచ్చిన సంవత్సరం?
జ: 1950

అంబేద్కర్ ఆరాధ్యుడు?
జ: బుద్ధుడు

అంబేద్కర్‌కు ప్రేరణనిచ్చిన తత్వం?
జ: సమానత్వం

అంబేద్కర్ ప్రధాన పోరాటం?
జ: కులవివక్ష

అంబేద్కర్ ప్రసిద్ధ గ్రంథం?
జ: బుద్ధఅండ్‌ధమ్మ

“Waiting for Visa” రచయిత?
జ: అంబేద్కర్

అంబేద్కర్ రాజకీయ సిద్ధాంతం?
జ: ప్రజాస్వామ్యం

అంబేద్కర్ ప్రాధాన్యం ఇచ్చిన అంశం?
జ: విద్య

అంబేద్కర్ సామాజిక లక్ష్యం?
జ: సమానత్వం

అంబేద్కర్ చట్ట సభ?
జ: రాజ్యాంగసభ

అంబేద్కర్ ప్రభావిత వర్గం?
జ: దళితులు

అంబేద్కర్ ఉద్యమ చిహ్నం?
జ: నీలం

అంబేద్కర్ అధ్యయన రంగం?
జ: ఆర్థికశాస్త్రం

అంబేద్కర్ జీవిత లక్ష్యం?
జ: న్యాయం

అంబేద్కర్‌ను “ఆధునిక మనువు” అని పిలిచింది?
జ: రాజ్యాంగం

సారాంశం: డా. బి.ఆర్. అంబేద్కర్ భారతదేశ సామాజిక న్యాయం, సమానత్వం, రాజ్యాంగ నిర్మాణం, దళిత ఉద్యమ చరిత్రలో చిరస్మరణీయ మహానుభావుడు.

Quiz GK

బౌద్ధేతర అంశాలు – 50 ఒక పదం ప్రశ్నలు & సమాధానాలు

1. భారత రాజ్యాంగ నిర్మాత?
జ: అంబేద్కర్

2. అంబేద్కర్ జన్మ రాష్ట్రం?
జ: మధ్యప్రదేశ్

3. అంబేద్కర్ విద్యాభ్యాస దేశం?
జ: అమెరికా

4. అంబేద్కర్ స్వీకరించిన మతం?
జ: బౌద్ధం

5. కులవ్యవస్థ ఆధారం?
జ: జననం

6. నాలుగు వర్ణాల గ్రంథం?
జ: ఋగ్వేదం

7. అంటరానితనం pai poratam vchesandi?
జ: అంబేద్కర్

8. సమానత్వ బోధకుడు?
జ: బుద్ధుడు

9. క్రైస్తవ మత స్థాపకుడు?
జ: జీసస్

10. జీసస్ జన్మస్థలం?
జ: బెత్లెహేం

11. జీసస్ శిలువ వేయబడిన స్థలం?
జ: గోల్గొథా

12. ప్రేమ బోధకుడు?
జ: జీసస్

13. వేద సంప్రదాయం అనుచరులు?
జ: బ్రాహ్మణులు

14. తపస్సు సంప్రదాయం?
జ: శ్రమణులు

15. యజ్ఞ ప్రాధాన్యం ఇచ్చినవారు?
జ: బ్రాహ్మణులు

16. సంచార జీవులు?
జ: శ్రమణులు

17. అశోక శాసనాల లిపి?
జ: బ్రాహ్మీ

18. ఖరోష్టి లిపి ప్రాంతం?
జ: గాంధారం

19. భారత ప్రాచీన లిపి?
జ: బ్రాహ్మీ

20. లిపి అధ్యయనం?
జ: పాలియోగ్రఫీ

21. “బుద్ధచరితం” రచయిత?
జ: అశ్వాఘోషుడు

22. శూన్యవాద తత్వవేత్త?
జ: నాగార్జునుడు

23. ప్రాచీన విద్యా కేంద్రం?
జ: తక్షశిల

24. ప్రాచీన విశ్వవిద్యాలయం?
జ: నలందా

25. సంస్కృత వ్యాకరణ గ్రంథం?
జ: అష్టాధ్యాయి

26. అష్టాధ్యాయి రచయిత?
జ: పాణిని

27. ప్రపంచ ప్రాచీన లిపి?
జ: Cuneiform

28. ప్రాచీన భారత భాష?
జ: సంస్కృతం

29. సంగీత వేదం?
జ: సామవేదం

30. మౌఖిక సాహిత్య మూలం?
జ: వేదాలు

31. జాతక కథల భాష?
జ: పాళీ

32. శాతవాహనుల రాజధాని?
జ: ప్రతిష్ఠానం

33. భారత ప్రాచీన గురుకులం?
జ: తక్షశిల

34. వేదాల సంఖ్య?
జ: నాలుగు

35. మొదటి వేదం?
జ: ఋగ్వేదం

36. యజ్ఞ వేదం?
జ: యజుర్వేదం

37. ఔషధ వేదం?
జ: అథర్వవేదం

38. వేద భాష?
జ: సంస్కృతం

39. భారత ప్రాచీన నాణేలు?
జ: పంచమార్కులు

40. అశోకుని వంశం?
జ: మౌర్యులు

41. కనిష్కుని వంశం?
జ: కుషాణులు

42. భారతాన్ని సందర్శించిన చైనా యాత్రికుడు?
జ: ఫాహియాన్

43. మరో చైనా యాత్రికుడు?
జ: హ్యూయెన్‌సాంగ్

44. శూన్యతా సిద్ధాంతం?
జ: మాధ్యమికం

45. భారత ప్రాచీన నాగరికత?
జ: సింధు

46. నాగరికతకు మూలం?
జ: నదులు

47. ప్రపంచ ప్రాచీన నాగరికత?
జ: మెసపొటేమియా

48. పిరమిడ్ల దేశం?
జ: ఈజిప్ట్

49. ప్రజాస్వామ్య జన్మస్థలం?
జ: గ్రీస్

50. రోమన్ల భాష?
జ: లాటిన్

Quiz buddha

బుద్ధుడు – ప్రశ్నలు & సమాధానాలు

Years • Books • Buddhism • History • Philosophy

గౌతమ బుద్ధుడు ఎప్పుడు జన్మించాడు?
జ: క్రీ.పూ. 563
బుద్ధుడు ఎక్కడ జన్మించాడు?
జ: లుంబిని
బుద్ధుని అసలు పేరు ఏమిటి?
జ: సిద్ధార్థుడు
బుద్ధుని తండ్రి ఎవరు?
జ: శుద్ధోదనుడు
బుద్ధుని తల్లి ఎవరు?
జ: మాయాదేవి
బుద్ధుని భార్య ఎవరు?
జ: యశోధర
బుద్ధుని కుమారుడు ఎవరు?
జ: రాహుల్
బుద్ధుడు ఏ వయసులో సన్యాసం స్వీకరించాడు?
జ: 29 సంవత్సరాలు
బుద్ధుడు ఎక్కడ జ్ఞానోదయం పొందాడు?
జ: బోధ్ గయ
బుద్ధుడు ఏ వయసులో జ్ఞానోదయం పొందాడు?
జ: 35 సంవత్సరాలు
బుద్ధుడు ఎంతకాలం ధర్మబోధ చేశాడు?
జ: 45 సంవత్సరాలు
బుద్ధుడు ఏ భాషలో బోధనలు చేశాడు?
జ: పాళీ భాష
బుద్ధుడు ఎప్పుడు మరణించాడు?
జ: క్రీ.పూ. 483
“ప్రతిత్య సముత్పాదం” సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిపాదించినవారు ఎవరు?
జ: బుద్ధుడు
దుఃఖానికి మూలం ఏమిటి అని బుద్ధుడు చెప్పాడు?
జ: తృష్ణ
తృష్ణకు మూలం ఏమిటి?
జ: అవిద్య
బుద్ధుడు బోధించిన ప్రధాన మార్గం ఏమిటి?
జ: అష్టాంగ మార్గం
బుద్ధుని బోధనలు ఏ గ్రంథాల్లో ఉన్నాయి?
జ: త్రిపిటకాలు
బౌద్ధ మత పవిత్ర గ్రంథాలు ఏమిటి?
జ: వినయ పిటక, సుత్త పిటక, అభిధమ్మ పిటక
బుద్ధుని జీవితంపై ప్రసిద్ధ గ్రంథం ఏమిటి?
జ: బుద్ధచరితం
“బుద్ధచరితం” రచయిత ఎవరు?
జ: అశ్వఘోషుడు
బుద్ధుని బోధనల సంకలనం ఏమిటి?
జ: ధమ్మపదం
“ధమ్మపదం” ఏ మతానికి చెందిన గ్రంథం?
జ: బౌద్ధ మతం
బుద్ధుడు స్థాపించిన మతం ఏమిటి?
జ: బౌద్ధ మతం
బుద్ధుని మొదటి ఉపదేశం ఎక్కడ జరిగింది?
జ: సారనాథ్
బుద్ధుని మొదటి ఉపదేశాన్ని ఏమంటారు?
జ: ధర్మచక్ర ప్రవర్తన
బుద్ధుడు చెందిన వంశం ఏమిటి?
జ: శాక్య వంశం
బుద్ధుడు ఏ సిద్ధాంతాన్ని వ్యతిరేకించాడు?
జ: కర్మకాండాలు
బుద్ధుని జీవితం గురించి వ్రాసిన విదేశీ యాత్రికులు ఎవరు?
జ: ఫాహియాన్, హ్యూయెన్ సాంగ్
బుద్ధుని బోధనల ప్రధాన లక్ష్యం ఏమిటి?
జ: దుఃఖ నివారణ

బౌద్ధం • తత్వశాస్త్రం • మానవతా భావం • అహింస

Quiz history

చారిత్రిక గతిని నిర్దేశించిన తాత్వికులు – ప్రశ్నలు & సమాధానాలు

బుద్ధుడు • సోక్రటీస్ • వేమన • మార్క్స్ • లెనిన్ • మావో

బుద్ధుడు

“ప్రతిత్యసముత్పాదం” సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిపాదించినవారు ఎవరు?
జ: బుద్ధుడు
దుఃఖానికి మూలం తృష్ణ అని చెప్పిన తాత్వికుడు ఎవరు?
జ: బుద్ధుడు
ధ్యానం ద్వారా సత్యాన్ని గ్రహించినవారు ఎవరు?
జ: బుద్ధుడు

సోక్రటీస్

“నిన్ను నీవు తెలుసుకో” అని చెప్పిన గ్రీకు తత్వవేత్త ఎవరు?
జ: సోక్రటీస్
ప్రశ్నల ద్వారా సత్యాన్వేషణ పద్ధతిని ఏమంటారు?
జ: Socratic Method
“జీవితం అంటే నిరంతరం నేర్చుకోవడం” అన్న భావన ఎవరిది?
జ: సోక్రటీస్

స్పార్టకస్

దాసుల తిరుగుబాటుకు నాయకత్వం వహించినవారు ఎవరు?
జ: స్పార్టకస్
అణచివేతకు వ్యతిరేకంగా పోరాటానికి ప్రతీక ఎవరు?
జ: స్పార్టకస్

యేసు క్రీస్తు

“నీ పొరుగువానిని ప్రేమించు” అని బోధించినవారు ఎవరు?
జ: యేసు క్రీస్తు
“తండ్రీ, వీరిని క్షమించుము” అన్న వాక్యం ఎవరిది?
జ: యేసు క్రీస్తు
ఉపమానాల ద్వారా బోధించిన తాత్వికుడు ఎవరు?
జ: యేసు క్రీస్తు

వేమన

భావ విప్లవానికి ప్రతీకగా నిలిచిన తెలుగు కవి ఎవరు?
జ: వేమన
సులభమైన భాషలో ప్రజలకు బోధించిన కవి ఎవరు?
జ: వేమన
“శ్రమలోనే సంపద ఉంది” అన్న భావన ఎవరిది?
జ: వేమన

సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్

Psychoanalysis సిద్ధాంత పితామహుడు ఎవరు?
జ: సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్
ఇడ్–ఇగో–సూపర్ ఇగో సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిపాదించినవారు ఎవరు?
జ: సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్
అవచేతన మనస్సుపై పరిశోధనలు చేసినవారు ఎవరు?
జ: సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్

కార్ల్ మార్క్స్

“ప్రపంచ కార్మికులారా, ఏకమవ్వండి!” అన్న నినాదం ఎవరిది?
జ: కార్ల్ మార్క్స్
చారిత్రక గతితార్కిక భౌతికవాద సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిపాదించినవారు ఎవరు?
జ: కార్ల్ మార్క్స్
కాపిటలిజంపై విమర్శ చేసిన తాత్వికుడు ఎవరు?
జ: కార్ల్ మార్క్స్

లెనిన్

1917 రష్యా విప్లవానికి నాయకత్వం వహించినవారు ఎవరు?
జ: లెనిన్
“సామ్రాజ్యవాదం పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క అంత్యదశ” అన్నవారు ఎవరు?
జ: లెనిన్
మార్క్సిజాన్ని ఆచరణలో పెట్టిన నాయకుడు ఎవరు?
జ: లెనిన్

స్టాలిన్

Five-Year Plans అమలు చేసిన సోవియట్ నాయకుడు ఎవరు?
జ: స్టాలిన్
USSRను శక్తివంతమైన దేశంగా మలిచిన నాయకుడు ఎవరు?
జ: స్టాలిన్

మావో జెడాంగ్

సాంస్కృతిక విప్లవానికి నాయకత్వం వహించినవారు ఎవరు?
జ: మావో జెడాంగ్
“రైతులే విప్లవానికి ఆధారం” అన్న నాయకుడు ఎవరు?
జ: మావో జెడాంగ్
Long March కు సంబంధించిన నాయకుడు ఎవరు?
జ: మావో జెడాంగ్

భావ విప్లవం • మానవ చైతన్యం • సమాజ మార్పు • ఆలోచనా స్వేచ్ఛ

Quiz great persons

మానవ సంబంధాలు – మానవ వనరుల అభివృద్ధి

One Word Questions & Answers • ప్రముఖులు • సాహిత్యం • తత్వవేత్తలు

విప్లవకారులు

“Why I am an Atheist” రచయిత ఎవరు?
జ: భగత్ సింగ్
“జల్ జంగల్ జమీన్” నినాదంతో ప్రసిద్ధి చెందిన నాయకుడు ఎవరు?
జ: కొమరం భీమ్
“Historic Eight Documents” రచయిత ఎవరు?
జ: చారు మజుందార్

విప్లవ భావజాల నాయకులు

“Das Kapital” రచయిత ఎవరు?
జ: కార్ల్ మార్క్స్
“State and Revolution” రచయిత ఎవరు?
జ: లెనిన్
“Little Red Book” కు సంబంధించిన నాయకుడు ఎవరు?
జ: మావో జెడాంగ్

విప్లవ కవులు

“మహాప్రస్థానం” రచయిత ఎవరు?
జ: శ్రీశ్రీ
“నా గొడవ” రచయిత ఎవరు?
జ: కాళోజీ నారాయణరావు
ప్రజాగాయకుడిగా ప్రసిద్ధి చెందిన విప్లవకవి ఎవరు?
జ: గద్దర్
“జీవనాడి” రచయిత ఎవరు?
జ: వరవరరావు

ఆధునిక కవులు

“కన్యాశుల్కం” రచయిత ఎవరు?
జ: గురజాడ అప్పారావు
“గబ్బిలం” రచయిత ఎవరు?
జ: గుర్రం జాషువా
“కృష్ణపక్షం” రచయిత ఎవరు?
జ: దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి
వ్యావహారిక భాషోద్యమ పితామహుడు ఎవరు?
జ: గిడుగు రామమూర్తి
“రాజశేఖర చరిత్ర” రచయిత ఎవరు?
జ: కందుకూరి వీరేశలింగం

వాగ్గేయకారులు

తెలుగు సంకీర్తనల పితామహుడు ఎవరు?
జ: అన్నమాచార్య
“దాశరథీ శతకం” రచయిత ఎవరు?
జ: భక్త రామదాసు
కర్ణాటక సంగీత త్రిమూర్తుల్లో ఒకరు ఎవరు?
జ: త్యాగరాజు

తత్వవేత్తలు

“ధమ్మపదం”కు సంబంధించిన తత్వవేత్త ఎవరు?
జ: గౌతమ బుద్ధుడు
ప్రశ్నించడం ద్వారా తత్వబోధ చేసిన గ్రీకు తత్వవేత్త ఎవరు?
జ: సోక్రటీస్
ప్రేమ, క్షమ సిద్ధాంతాలకు ప్రతీక ఎవరు?
జ: యేసుక్రీస్తు
మనోవిజ్ఞాన శాస్త్ర పితామహుడు ఎవరు?
జ: సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్

జ్ఞానం • సమానత్వం • మానవతా వికాసం • సాహిత్య చైతన్యం

Quiz mahajanapadas

📘 మహాజనపదాలు – One Word Answers

16 మహాజనపదాలు | నేటి పేర్లు | రాజధానులు | పాలించిన రాజులు

1. 16 మహాజనపదాలు ఏ కాలానికి చెందినవి?

బౌద్ధకాలం

2. మహాజనపదాల సంఖ్య?

పదహారు

3. అంగ రాజధాని?

చంపా

4. మగధ రాజధాని?

రాజగృహం

5. కాశీ రాజధాని?

వారణాసి

6. కోసల రాజధాని?

శ్రావస్తి

7. వత్స రాజధాని?

కౌశాంబి

8. అవంతి రాజధాని?

ఉజ్జయిని

9. వజ్జి రాజధాని?

వైశాలి

10. మల్ల రాజధాని?

కుశీనగర

11. చేది రాజధాని?

శుక్తిమతి

12. కురు రాజధాని?

ఇంద్రప్రస్థం

13. పాంచాల రాజధాని?

అహిచ్ఛత్రం

14. మత్స రాజధాని?

విరాటనగరం

15. శూరసేన రాజధాని?

మథుర

16. అశ్మక రాజధాని?

పోతలి

17. గాంధార రాజధాని?

తక్షశిల

18. కాంభోజ రాజధాని?

రాజపురం

19. దక్షిణ భారతంలోని మహాజనపదం?

అశ్మక

20. హర్యంక వంశ స్థాపకుడు?

బింబిసారుడు

21. బింబిసారుని కుమారుడు?

అజాతశత్రు

22. నంద వంశ స్థాపకుడు?

మహాపద్మనందుడు

23. చివరి నంద రాజు?

ధననందుడు

24. మౌర్య వంశ స్థాపకుడు?

చంద్రగుప్తుడు

25. చంద్రగుప్తుని గురువు?

చాణక్యుడు

26. అశోకుని తండ్రి?

బిందుసారుడు

27. కళింగ యుద్ధం చేసిన రాజు?

అశోకుడు

28. బౌద్ధమత స్థాపకుడు?

బుద్ధుడు

29. జైనమత 24వ తీర్థంకరుడు?

మహావీరుడు

30. బుద్ధుని జన్మస్థలం?

లుంబిని

31. మహావీరుని జన్మస్థలం?

కుండగ్రామం

32. బుద్ధుడు జ్ఞానోదయం పొందిన స్థలం?

బోధ్గయ

33. బుద్ధుడు మొదటి బోధన చేసిన స్థలం?

సారనాథ్

34. బుద్ధుడు పరినిర్వాణం పొందిన స్థలం?

కుశీనగర

35. బౌద్ధమత పవిత్ర భాష?

పాళీ

36. జైనమత పవిత్ర భాష?

ప్రాకృతం

37. గణతంత్ర మహాజనపదం?

వజ్జి

38. తక్షశిల ఏ మహాజనపదంలో ఉంది?

గాంధార

39. ఉజ్జయిని ఏ మహాజనపద రాజధాని?

అవంతి

40. మథుర ఏ మహాజనపద రాజధాని?

శూరసేన

41. వారణాసి ఏ మహాజనపద రాజధాని?

కాశీ

42. శ్రావస్తి ఏ మహాజనపద రాజధాని?

కోసల

43. వైశాలి ఏ మహాజనపద రాజధాని?

వజ్జి

44. పోతలి ఏ మహాజనపద రాజధాని?

అశ్మక

45. తెలంగాణ–మహారాష్ట్ర ప్రాంతానికి చెందిన మహాజనపదం?

అశ్మక

46. మగధను విస్తరించిన రాజు?

అజాతశత్రు

47. బౌద్ధ సంఘ స్థాపకుడు?

బుద్ధుడు

48. రాజ్యపాలన గల మహాజనపదం?

మగధ

49. అవంతి ప్రస్తుత రాష్ట్రం?

మధ్యప్రదేశ్

50. గాంధార ప్రస్తుత దేశం?

పాకిస్తాన్

సరళ జీవనం

“డబ్బు ప్రాధానం కాదు — అవసరం మాత్రమే”

డబ్బు మన జీవితానికి అవసరం. కానీ ప్రేమ, ఆరోగ్యం, నీతి, మనశ్శాంతి కంటే డబ్బు గొప్పది కాదు.
సరళ జీవనం అంటే:

అవసరమైనంత మాత్రమే వినియోగించడం
అహంకారం లేకుండా జీవించడం
ఇతరులకు ఉపయోగపడేలా ఉండడం

ఉదాహరణ:
ఒక వ్యక్తి పెద్ద ఇల్లు లేకపోయినా కుటుంబంతో ఆనందంగా జీవిస్తే అతడే నిజమైన ధనవంతుడు.

పంచశీల సూత్రాలు

1. ప్రాణహింస చేయకూడదు

జీవులను హింసించకూడదు.
ఉదాహరణ: పక్షులకు నీళ్లు పెట్టడం.

2. దొంగతనం చేయకూడదు

ఇతరుల వస్తువులను అనుమతి లేకుండా తీసుకోకూడదు.
ఉదాహరణ: స్నేహితుడి పెన్ తిరిగి ఇవ్వడం.

3. అనైతిక ప్రవర్తన చేయకూడదు

మంచి ప్రవర్తన కలిగి ఉండాలి.
ఉదాహరణ: స్త్రీలను గౌరవించడం.

4. అబద్ధం మాట్లాడకూడదు

నిజం మాట్లాడాలి.
ఉదాహరణ: తప్పు ఒప్పుకోవడం.

5. మత్తు పదార్థాలు సేవించకూడదు

ఆరోగ్యాన్ని నాశనం చేసే అలవాట్లకు దూరంగా ఉండాలి.
ఉదాహరణ: మద్యం, పొగాకు వదిలేయడం.

అష్టాంగ మార్గం

1. సమ్యక్ దృష్టి

సరైన అవగాహన కలిగి ఉండటం.
ఉదాహరణ: కోపం వల్ల సమస్యలు వస్తాయని తెలుసుకోవడం.

2. సమ్యక్ సంకల్పం

మంచి ఆలోచనలు కలిగి ఉండటం.
ఉదాహరణ: ఇతరులకు సహాయం చేయాలని నిర్ణయం.

3. సమ్యక్ వాక్కు

మంచి మాట మాట్లాడటం.
ఉదాహరణ: ఎవరినీ అవమానించకుండా మాట్లాడటం.

4. సమ్యక్ కర్మ

మంచి పనులు చేయడం.
ఉదాహరణ: పేదవారికి భోజనం పెట్టడం.

5. సమ్యక్ ఆజీవికం

ధర్మబద్ధ జీవనం.
ఉదాహరణ: మోసం చేయకుండా ఉద్యోగం చేయడం.

6. సమ్యక్ వ్యాయామం

పట్టుదలతో కృషి చేయడం.
ఉదాహరణ: ప్రతిరోజూ చదవడం.

7. సమ్యక్ స్మృతి

జాగరూకతతో ఉండటం.
ఉదాహరణ: మాట్లాడేముందు ఆలోచించడం.

8. సమ్యక్ సమాధి

మనస్సును ఏకాగ్రం చేయడం.
ఉదాహరణ: ధ్యానం చేయడం.

దశ పారమితలు

1. దానం

ఇతరులకు సహాయం చేయడం.
ఉదాహరణ: పేదలకు పుస్తకాలు ఇవ్వడం.

2. శీలం

మంచి నడవడి కలిగి ఉండటం.
ఉదాహరణ: పెద్దలను గౌరవించడం.

3. నెక్కమ్మం (త్యాగం)

అత్యాశలను విడిచిపెట్టడం.
ఉదాహరణ: అవసరం లేని ఖర్చులు తగ్గించడం.

4. ప్రజ్ఞా

జ్ఞానం, వివేకం.
ఉదాహరణ: తప్పు-ఒప్పు తెలుసుకోవడం.

5. వీర్యం

పట్టుదలతో ప్రయత్నించడం.
ఉదాహరణ: విఫలమైనా మళ్లీ ప్రయత్నించడం.

6. క్షాంతి

ఓర్పు కలిగి ఉండటం.
ఉదాహరణ: కోపం వచ్చినా శాంతంగా ఉండటం.

7. సత్యం

నిజాయితీగా ఉండటం.
ఉదాహరణ: పరీక్షలో కాపీ కొట్టకపోవడం.

8. అధిష్ఠానం

దృఢ సంకల్పం కలిగి ఉండటం.
ఉదాహరణ: రోజూ ధ్యానం చేయడం.

9. మైత్రి

ప్రేమ, స్నేహభావం.
ఉదాహరణ: అందరితో ప్రేమగా ఉండటం.

10. ఉపేక్ష

సుఖదుఃఖాలను సమంగా చూడటం.
ఉదాహరణ: విజయంలో అహంకారం లేకుండా ఉండటం.

“ధర్మం ఉన్న చోట శాంతి ఉంటుంది”
“సరళ జీవనం – ఉన్నతమైన మనసు”

దేశ భాషలందు తెలుగు లెస్సు

"దేశ భాషలందు తెలుగు లెస్సు"

*** తెలుగుదేల యన్న, దేశంబు తెలుగేను తెలుగు వల్లభుండ, తెలుగొకండ,
యెల్ల నృపులు గొలువ నెరుగవే బాసాడి
దేశ భాషలందు దెలుగు లెస్స

--- శ్రీకృష్ణదేవరాయలు (ఆముక్తమాల్యద)

జనని సంస్కృతంబు సకల భాషలకును
దేశ భాషలందు తెలుగు లెస్స
జగతి తల్లి కంటె సౌభాగ్య సంపద
మెచ్చు టాడు బిడ్డ మేలు గాదె ?

--- శ్రీనాథుడు (క్రీడాభిరామం)

అటవెలది

ఆటవెలది ఛందస్సు

ఇనగణ త్రయంబు నింద్ర ద్వయంబును
హంస పంచకంబు ఆటవెలది.

📘 ఆటవెలది పద్య లక్షణాలు

ఇందు నాలుగు పాదములు ఉంటాయి.
1, 3 పాదాలు మొదట 3 సూర్య గణాలు తరువాత 2 ఇంద్ర గణాలు కలిగి ఉంటాయి.
2, 4 పాదాలు 5 సూర్య గణాలు కలిగి ఉంటాయి.
ప్రతి పాదములో నాల్గవ గణం మొదటి అక్షరం యతి.
ప్రాసయతి చెల్లును.
ప్రాస నియమం లేదు.
సులభమైన భాషలో నీతి, జీవన సత్యాలు చెప్పబడతాయి.

📖 ఉదాహరణ

ఉప్పుకప్పురంబు ఒక్కపోలికనుండు,
చూడచూడ రుచుల జాడవేరు,
పురుషులందు పుణ్యపురుషులు వేరయా
విశ్వదాభిరామ వినుర వేమ.

✍ ప్రముఖ కవి

'విశ్వదాభిరామ వినుర వేమ' అనే మకుటంతో ఆంధ్రులకు చిరపరిచితములైన వేమన పద్యాలన్నీ ఆటవెలదులే.

🌿 ఆటవెలది ప్రత్యేకత

ఆటవెలది పద్యాలు సులభమైన తెలుగు భాషలో ఉండి, ప్రజలకు నీతి మరియు జీవన తత్వాన్ని బోధిస్తాయి.

సూర్య గణాలు & ఇంద్ర గణాలు

☀ సూర్య గణాలు

న = ।।। (లఘు లఘు లఘు)

హ = U । (గురు లఘు)

📘 ఇంద్ర గణాలు

నల = ।।।। (లఘు లఘు లఘు లఘు)

నగ = ।।।U (లఘు లఘు లఘు గురు)

సల = ।।U। (లఘు లఘు గురు లఘు)

భ = U।। (గురు లఘు లఘు)

ర = U।U (గురు లఘు గురు)

త = UU। (గురు గురు లఘు)

తెలుగు ఛందస్సులు | గణాలు | ఆటవెలది | వేమన పద్యాలు

బౌద్ధ మార్గము శతక పద్యాలు

రచన : Ch రామమోహన్ BA.,

1.

వేడెద బుద్ధుని పర ధర్మమును వేడెద
సంఘమును వేడెద సరి ఆర్య సత్యములు
పంచశీల సూత్రములు అష్టాంగ మార్గములు

2.

దశ పారమితల దరి చేరుము
మనసున ఎరుకతో మసలుము
ధ్యాన మార్గమున ధన్యజీవులు

3.

అనిత్య అనాత్మ శోధించు సుగతుడు
ప్రతీత్య సముత్పాద బోధించు ధర్మచక్ర ప్రవర్తకుడు
సమ్యక్ సమ్బుద్ధుడు సహనశీలుడు

4.

వస్తు భావ పరంపర భావన
భావజాల ప్రగతి జగతి మూలం
ఎంచి చూచిన అవగతమగును

5.

బుద్ధుని నియమబద్ధుని గౌతముని గొలిచెద
వికసించున్ మనసు మౌన మార్గమున
జ్ఞాన దీపములు జాగృతమగున్

Tiny changes, Remarkable Results

Habit Change Concept

🌱 Power of Small Habits

Similarly, a slight change in your daily habits can guide your life to a very different destination.

Making a choice that is 1 percent better or 1 percent worse seems insignificant in the moment, but over time it creates a meaningful impact.

అలాగే, మీ రోజువారీ అలవాట్లలో చిన్న మార్పు మీ జీవితాన్ని పూర్తిగా భిన్నమైన గమ్యానికి తీసుకెళ్లగలదు.

1 శాతం మెరుగైన లేదా 1 శాతం చెడు ఎంపిక చేయడం ఆ క్షణంలో చిన్నదిగా అనిపించవచ్చు, కానీ కాలక్రమంలో అది పెద్ద ప్రభావాన్ని చూపిస్తుంది.

బుద్ధుని బోధనలు

① బుద్ధుని బోధనలు

Mini Pocket Book

గౌతమ బుద్ధుని బోధనలు మన జీవితాన్ని శాంతి, జ్ఞానం, ధర్మం వైపు నడిపిస్తాయి.

శాంతి • ధర్మం • జ్ఞానం

② త్రిరత్నాలు

బుద్ధుడు – జ్ఞానాన్ని పొందిన గురువు
ధర్మం – జీవన సత్యాలను తెలిపే బోధనలు
సంఘం – సన్యాసుల సమూహం

👉 ఇవి మనకు సత్య మార్గంలో నడిపించే మూడు ఆధారాలు.

③ ఆర్య సత్యాలు

దుఃఖం – జీవితం దుఃఖంతో నిండి ఉంటుంది
దుఃఖ కారణం – ఆశలు, కోరికలు
దుఃఖ నివృత్తి – కోరికలను విడిచిపెట్టడం
మార్గం – అష్టాంగ మార్గం అనుసరించడం

👉 జీవన సత్యాన్ని అర్థం చేసుకునే పునాది.

④ పంచశీల సూత్రాలు

హింస చేయకూడదు
దొంగతనం చేయకూడదు
అసత్యం మాట్లాడకూడదు
దురాచారం చేయకూడదు
మత్తు పదార్థాలు తీసుకోకూడదు

👉 నైతికత మరియు మంచి జీవనానికి ఇవి ముఖ్యమైన నియమాలు.

⑤ అష్టాంగ మార్గం

సమ్యక్ దృష్టి – సరైన అవగాహన
సమ్యక్ సంకల్పం – మంచి ఆలోచనలు
సమ్యక్ వాక్కు – నిజాయితీ మాట
సమ్యక్ కర్మ – మంచి పనులు
సమ్యక్ జీవనం – నైతిక జీవనం
సమ్యక్ ప్రయత్నం – నిరంతర శ్రమ
సమ్యక్ స్మృతి – జాగరూకత
సమ్యక్ సమాధి – ధ్యానం

👉 దుఃఖ విముక్తికి ఇది సరైన మార్గం.

⑥ దశ పారమితలు

దానం (ఇచ్చే స్వభావం) • శీలం (నైతికత) • క్షాంతి (సహనం) • వీర్యం (శ్రమ) • ధ్యానం • ప్రజ్ఞ (జ్ఞానం) • సత్యం • సంకల్పం • మైత్రి (ప్రేమ) • ఉపేక్ష (సమతా భావం)

👉 ఆధ్యాత్మిక పురోగతికి ఇవి అవసరం.

⑦ ముగింపు

బుద్ధుని బోధనలు మన జీవితాన్ని మారుస్తాయి.

ధర్మం పాటిస్తే శాంతి లభిస్తుంది.

“అహింస, సత్యం, ధ్యానం” జీవన మార్గంగా తీసుకోండి.

🙏 ధన్యవాదాలు

Philosphers

👇 “బౌద్ధం పునాదుల మీద క్రైస్తవం, ఫ్రాయిడిజం, మార్క్సిజం వంటి ఆలోచనలు ఉన్నాయి. అంబేద్కర్ బౌద్ధానికి పునరుజ్జీవనం ఇచ్చారు.” “బౌద్ధ తాత్విక పునాదులపై క్రైస్తవం, ఫ్రాయిడిజం, మార్క్సిజం ఎదిగాయి; అంబేద్కర్ బౌద్ధానికి ఆధునిక పునరుజ్జీవనం ఇచ్చారు.” English: Ideas like Christianity, Freudianism, and Marxism were shaped by Buddhism. Ambedkar gave Buddhism a new life.

Krishna super star

ఘట్టమనేని కృష్ణ గారు

🎬 ఘట్టమనేని కృష్ణ గారి జీవిత చరిత్ర

🧑 వ్యక్తిగత సమాచారం

పుట్టిన పేరు: ఘట్టమనేని శివ రామ కృష్ణ మూర్తి

జననం: 31 మే 1943, బుర్రిపాలెం, తెనాలి తాలూకా, గుంటూరు

మరణం: 15 నవంబర్ 2022

భార్యలు: ఇందిరా దేవి, విజయ నిర్మల

కుమారుడు: మహేష్ బాబు

🎥 సినీ ప్రస్థానం

1965లో "తెనే మనసులు" సినిమాతో రంగప్రవేశం చేశారు. ఆయన 350కి పైగా చిత్రాల్లో నటించారు, ఎక్కువగా హీరోగా.

తెలుగులో మొదటి కౌబోయ్ సినిమాలు తీసుకువచ్చారు
సినిమాస్కోప్, కలర్ ఫిలిమ్ మొదలైన ప్రయోగాలకు పునాది
నిర్మాత, దర్శకుడిగా కూడా సినిమాల్లో పాలు పంచుకున్నారు

🏆 ప్రముఖ చిత్రాలు

అల్లూరి సీతారామరాజు (1974)
గుడచారి 116 (1966)
జేమ్స్ బాండ్ 777
ఏజెంట్ గోపి
సర్కారు వారి పాట (గౌరవ వాయిస్ పాత్ర)

🗳️ రాజకీయ జీవితం

1989లో కాంగ్రెస్ పార్టీ తరపున లోక్‌సభకు ఎంపీగా గెలిచారు. రాజకీయాలలోనూ సేవలందించారు.

భానుమతి

భానుమతి రామకృష్ణ తెలుగు సినిమా పరిశ్రమలో ఒక లెజెండరీ నటి, గాయని, సంగీత దర్శకురాలు, రచయిత. ఆమె 1925లో ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో జన్మించింది. తెలుగు, తమిళ, హిందీ భాషల్లో అనేక చిత్రాలలో నటించి గౌరవాన్ని పొందారు. ప్రధాన వివరాలు: పూర్తి పేరు: పుట్టడ రామకృష్ణవేణి భానుమతి పరిచయం: విభిన్న ప్రతిభలు ఉన్న వ్యక్తిగా ఆమె తెలుగు సినీ రంగంలో గుర్తింపు పొందారు. విశేషాలు: సినిమాలు: "మల్లీశ్వరి", "చింతామణి", "శవుకారు", "విప్రనారాయణ". గానం: అద్భుత గాయని. పాడిన పాటలలో పౌరాణికత, రుచికరమైన భావాలు కన్పిస్తాయి. రచన: పుస్తకాలు, కథలు రచించి ఎంతో పేరు తెచ్చుకున్నారు. గౌరవాలు: సినీ రంగంలో ప్రముఖ అవార్డులను గెలుచుకున్నారు. భారత ప్రభుత్వం నుంచి పద్మభూషణ్ అవార్డు అందుకున్నారు. భానుమతిని అభిమానులు ఆమె నటన, గాత్రం, వ్యక్తిత్వానికి ఆదర్శంగా చూడతారు.

చిలకమర్తి లక్ష్మీనరసింహం ( సెప్టెంబరు 26, 1867 - జూన్ 17, 1946) కవి, రచయిత, నాటక కర్త, పాత్రికేయుడు,

చిలకమర్తి లక్ష్మీనరసింహం ( సెప్టెంబరు 26, 1867 - జూన్ 17, 1946) కవి, రచయిత, నాటక కర్త, పాత్రికేయుడు, సంఘ సంస్కరణవాది, విద్యావేత్త. 19వ శతాబ్దం చివర, 20వ శతాబ్దం ఆరంభ కాలంలో తెలుగు సాహిత్యం అభివృద్ధికి, తెలుగు నాట ఆధునిక భావాల వికాసానికి పట్టుకొమ్మలైన వారిలో చిలకమర్తి ఒకడు. మహాకవి, కళాప్రపూర్ణ ఈయన బిరుదులు. ఇరవైరెండేళ్ళ వయస్సు లో ఆయన రచించిన గయోపాఖ్యానం అనే నాటకం ప్రతులు లక్షకి పైబడి అమ్ముడుపోవటమనేది తెలుగు సాహిత్య చరిత్రలో అరుదైన విషయం లక్ష్మీ నరసింహం మొదటి తరం సంఘ సంస్కర్త. 1909 లో సామాజికంగా వెనుకబడిన వర్గాలకోసం ఒక పాఠశాల (రామమోహన పాఠశాల) స్థాపించారు. నిమ్నజాతుల వారి గురించి ప్రత్యేకంగా ఒక పాఠశాలను స్థాపించిన ఘనత ఆంధ్రదేశంలో చిలకమర్తి వారికి దక్కుతుంది. ఎందుకంటే అంతకు మునుపు ప్రభుత్వంచే నడుపబడుతున్న ఒకటి రెండు పాఠశాలలు తప్ప దళితుల కోసం ప్రత్యేకమైన పాఠశాలలను ఎవరూ స్థాపించలేదు. కేవలం తన పుస్తకాలనుండి వచ్చిన రాబడితోనే, తన స్వంత ధనంతో ఆ రామమోహన పాఠశాలను 13 సంవత్సరాలు నడిపి హైయ్యర్ ఎలిమెంటరీ స్కూల్ గా చేసారు. అంథుడైనప్పటికి చిలకమర్తి వారి దళిత జనులకు చేసిన సేవలను అప్పటి మద్రాస్ గవర్నర్ లార్డ్ పెంట్ లాండ్ ఎంతగానో ప్రశంసించారు. బ్రహ్మసమాజం, హితకారిణీ సమాజం వంటి సంస్కరణ దృక్పథం గల సంఘాల కార్యకలాపాలలో పాలు పంచుకొన్నారు. దేశమాత అనే వారపత్రిక ద్వారా బ్రిటిష్ పాలనకు వ్యతిరేకంగా వ్యాసాలు వ్రాశారు..

గిడుగు వెంకటరామమూర్తి

గిడుగు వెంకట రామమూర్తి (1863 ఆగష్టు 29 - 1940 జనవరి 22 ) తెలుగు వాడుక భాషా ఉద్యమ పితామహుడు . గ్రాంథికభాషలో ఉన్న తెలుగు వచనాన్ని ప్రజల వాడుకభాషలోకి తీసుకు వచ్చి, నిత్య వ్యవహారంలోని భాషలో ఉన్న అందాన్నీ, వీలునూ తెలియజెప్పిన మహనీయుడు. ఆంధ్రదేశంలో వ్యావహారిక భాషోద్యమానికి మూలపురుషుడు.

గురజాడ

గురజాడ అప్పారావు 1862 సెప్టెంబర్ 21 - 1915 నవంబర్ 30) ప్రముఖ తెలుగు రచయిత. గురజాడ అప్పారావు తన రచనల ద్వారా సాంఘిక పరివర్తనకు ప్రయత్నించిన మహాకవి. తెలుగు సాహిత్యాన్ని సుసంపన్నం చేసిన గొప్ప సాహితీకారులలో ఒకరు. హేతువాది. 19వ శతాబ్దంలోను, 20 వ శతాబ్ది మొదటి దశకంలోనూ అతను చేసిన రచనలు ఈనాటికీ ప్రజల మన్ననలను పొందుతున్నాయి. అతను ప్రజలందరికీ అర్థమయ్యే వాడుక భాషలో రచనలు చేసారు. వీరి కన్యాశుల్కము నాటకానికి సాహితీ లోకంలో ఒక ప్రత్యేకమైన స్థానం ఉంది. ఈ నాటకంలో అతను సృష్టించిన గిరీశం, మధురవాణి, రామప్ప పంతులు మొదలైన పాత్రలు ప్రఖ్యాతి పొందాయి. అభ్యుదయ కవితా పితామహుడు అని బిరుదు పొందిన అప్పారావు, తెలుగు సాహిత్యంలో వాడుక భాష ఒరవడికి కృషి చేసిన వారిలో ముఖ్యుడు. అతనుకు *కవి శేఖర* అనే బిరుదు ఉంది.

అన్నమయ్య

ఈ కాలంలో అన్నమాచార్య కీర్తనలు చాలా ప్రసిద్ధి చెందాయి. వేంకటేశ్వర స్వామి పై, ఆయన అవతారాల గురించీ, అనేక భావాలలో తన్మయత్వంతో వేల కీర్తనలు ఆలపించిన ఘనత అన్నమయ్యది! ఆయన పాడిన 32,000 కీర్తనలలో ప్రస్తుతం 14,000 మాత్రమే మనకి లభ్యం. ఆ పదునాల్గు వేలల్లోనే వేంకటేశ్వరుని ఉత్సవాలలో ఇంచుమించు అన్నిటిపై కీర్తనలు ఉన్నాయి. ఆయన కీర్తనలు వినకుండా ఎందరికో రోజు గడవదు అనడంలో అతిశయోక్తి లేదు. అయితే, ఆ కీర్తనలు ఎవ్వరికీ తెలియని రోజుల్లో, ఆ సంపదను అందరికీ పంచాలనీ ఎందరో పడిన కృషి అందరికీ తెలియదు. అన్నమాచార్య సంకీర్తనలను రాగి రేకులపై రాయించిన ఘనత ఆయన కుమారుడైన పెద్దతిరుమలాచార్య, మనవాడు చిన్న తిరుమలాచార్యులకూ, సాళువ నరసింహరాయలకూ చెందుతుంది. వాటిని తిరుమల శ్రీవారి ఆలయంలో భద్రపరిచారు. ‌ అన్నమాచార్య కీర్తనలు కొన్ని అహోబలంలో మరికొన్ని శ్రీరంగంలోనూ దొరికాయి.

ఆది శంకరాచార్యుల తత్వం "అద్వైతం" - అనగా రెండు కానిది. ఆత్మ, బ్రహ్మము (పరమాత్మ) ఒకటే అనేది అద్వైతం

ఉపనిషత్తులలోని విషయాలు ఆధారంగా అద్వైత వేదాంతాన్ని నిరూపించడం శంకరుల రచనలలో ముఖ్య విషయం. ఇందుకు వేదాలనుండి, ఇతర పురాణేతిహాసాలనుండి శంకరులు ఉదహరించారు. స్వానుభవానికి శంకరులు చాలా ప్రాముఖ్యతనిచ్చారు. ఆయన రచనలలో తర్కం చాలా బలమైన స్థానం కలిగి ఉంది. సాంఖ్య, బౌద్ధ, జైన, వైశేషిక వాదాలను, ఇతర వేదాంత విరుద్ధ హిందూ భావాలను ఖండించాడు. శంకరుల రచనలు మూడు విధాలుగా విభజింపవచ్చును - భాష్యాలు, ప్రకరణ గ్రంథాలు, స్తోత్రాలు

స్వామి వివేకానంద

*ఒక వస్తువు పై మనస్సును కేంద్రికరింపజేయడమే ధ్యానం *నరేంద్రనాథ్ దత్తా1863 జనవరి 12 కలకత్తా,బెంగాలు ప్రిసిడెన్సీ, బ్రిటీషు పరిపాలనలోని భారతదేశం (ఇప్పుడు కోల్కతా, పశ్చిమ బెంగాల్, భారత దేశం) నిర్యాణము 1902 జూలై 4 (వయసు 39) బేలూరు మఠం, బెంగాలు ప్రిసిడెన్సీ, బ్రిటీషు పరిపాలనలోని భారతదేశం (ఇప్పుడు పశ్చిమ బెంగాల్, భారత దేశం)భారతదేశాన్ని జాగృతము చెయ్యడమే కాకుండా అమెరికా, ఇంగ్లాండులలో యోగ, వేదాంత శాస్త్రములను తన ఉపన్యాసముల ద్వారా, వాదనల ద్వారా పరిచయము చేసిన ఖ్యాతి అతనికి ఉంది. గురువు గారి కోరిక మేరకు అమెరికాకు వెళ్ళి అక్కడ హిందూ మత ప్రాశస్త్యం గురించి ఎన్నో ఉపన్యాసాలు చేశాడు. భారతదేశాన్ని ప్రేమించి, భారతదేశం మళ్ళీ తన ప్రాచీన ఔన్నత్యాన్ని పొందాలని ఆశించిన వారిలో ముఖ్యులు స్వామి వివేకానంద. అతని వాగ్ధాటికి ముగ్ధులైన అమెరికా ప్రజానీకం బ్రహ్మరథం పట్టింది. ఎంతో మంది అతనికి శిష్యులయ్యారు. పాశ్చాత్య దేశాలలోకి అడుగు పెట్టిన మొదటి హిందూ సన్యాసి ఈయనే. తూర్పు దేశాల తత్త్వమును షికాగోలో జరిగిన ప్రపంచ మత జాతర (పార్లమెంట్ ఆఫ్ వరల్డ్ రెలిజియన్స్) లో 1893 లో ప్రవేశపెట్టాడు. అక్కడే షికాగోలోను, అమెరికాలోని ఇతర ప్రాంతాలలోను ప్రజల అభిమానాన్ని చూరగొన్నాడు. తిరిగి భారత దేశం వచ్చి రామకృష్ణ మఠాన్ని స్థాపించి దీని ద్వారా భారత యువతకు దిశా నిర్దేశం చేశాడు. ముప్ఫై తొమ్మిది ఏళ్ళ వయసు లోనే మరణించాడు. అతను చేసిన సేవలకు గుర్తింపుగా 1984 లో భారత ప్రభుత్వం ఆయన జన్మదినాన్ని "జాతీయ యువజన దినోత్సవం"గా ప్రకటించింది.

Gudipati Venkatachalam

great personilities గుడిపాటి వెంకటచలం (1894–1976) ఆంధ్రప్రదేశ్‌కు చెందిన ప్రముఖ తెలుగు రచయిత, నాటకకర్త, మరియు వ్యాసకర్త. వామపక్ష భావజాలం, సాహసవంతమైన అభిప్రాయాలు, మరియు సమాజంలో తనదైన ప్రత్యేక దృక్కోణంతో విప్లవాత్మక మార్పులు సృష్టించిన వారిలో గుడిపాటి వెంకటచలం ఒకరు.

భక్త జయదేవ🌻గీత గోవిందం జయదేవుని యొక్క ప్రసిద్ధ కూర్పు. ఇది 12 అధ్యాయాలుగా నిర్వహించబడిన సాహిత్య కవి

కెందులి ససన్ ఇటీవలే జయదేవ జన్మస్థలమైన కెందువిల్వాగా గుర్తించబడింది . కవి తన బాల్యాన్ని తన తల్లిదండ్రులు, భోజదేవ మరియు వామావతిలతో గడిపింది కూడా ఇక్కడే. శాసనంగా పిలవబడే (ప్రాచీన ఒడిషాలో ఇది బ్రాహ్మణ అభ్యాస కేంద్రంగా సూచించబడింది ), ఈ గ్రామం 10వ మరియు 11వ శతాబ్దాలలో హిందూ సాహిత్యానికి కేంద్రంగా ఉంది. జయదేవ్ స్వయంగా తన జన్మస్థలాన్ని గీతగోవిందంలోని ఏడవ పాటలో కెందువిల్వగా పేర్కొన్నాడు, ఇది సముద్రం ఒడ్డున ఉంది: [ 7 ] కిన్దువిల్వా సముద్రా సంభవా రోహిణీ రమణేన ॥

భక్త జయదేవ

చార్లెస్ రాబర్ట్ డార్విన్

డార్విన్ జీవపరిణామ సిద్ధాంతం మొట్టమొదట భూమి మీద జీవం ప్రారంభమైన నాటి నుండి జీవులు క్రమంగా పొందిన మార్పుల ప్రక్రియే జీవపరిణామం. దీనిని చార్లెస్ డార్విన్ ప్రతిపాదించాడు. ఇది భూమి మీది జీవుల పరిణామ క్రమాన్ని తెలియజేస్తుంది. ఆధునిక జీవ శాస్త్రంలో డార్వినిజం చాలా మార్పు తెచ్చింది. మూఢ నమ్మకాలని విభేదించడంలో కూడా డార్వినిజం కీలక పాత్ర పోషించింది. మనిషి ఒక రకమైన కోతి జాతి నుంచి పరిణామం చెందుకుంటూ వచ్చాడని, మనిషిని దేవుడు సృష్ఠించలేదన్న సిద్దాంతాన్ని తెర మీదకు తెచ్చింది. ఇప్పుడు కూడా సృష్ఠివాదం పేరుతో డార్వినిజాన్ని వ్యతిరేకించే వాళ్ళు ఉన్నారు. డార్విన్ జీవ పరిణామ సిధ్ధాంతం మార్క్సిస్ట్ చారిత్రక భౌతికవాద రచనలకి కూడా ఊపిరిపోసింది. మలేషియా నుంచి రసెల్ వాలేస్ (1823- 1913) అనే వ్యక్తి పంపిన సిద్ధాంత వ్యాసం డార్విన్ వ్యాసం ఒకే విధంగా ఉన్నాయి. డార్విన్1844లో తన రచనను, వాలేస్ పంపిన వ్యాసాన్ని లియన్ సొసైటీ జర్నల్‌కు అందచేశాడు. 1858 జూలై 15న శాస్త్రవేత్తల సమావేశం జరిగింది. ఇరువురి వ్యాసాలు పరిశీలించారు. 1844లో డార్విన్ మొదలు పెట్టగా, వాలేస్ 1858లో రాశాడు. కనుక డార్విన్ ముందు రాసినట్టు నిర్ధారించారు. 1868లో చార్లెస్ డార్విన్ వివరణ ప్రశంశలు విమర్శలు ఇవీ చూడండి బయటి లింకులు మూలాలు K.Venkataramana చివరిసారి 4 రోజుల క్రితం దిద్దుబాటు చేసారు వికీపీడియా అదనంగా సూచించని పక్షంలో పాఠ్యం CC BY-SA 4.0 క్రింద లభ్యం గోప్యతా విధానం వాడుక నియమాలుడెస్కుటాప్

Gorky and tolstoy

మాక్సిమ్ గోర్కీ (1868–1936) వాస్తవ పేరు: ఆలెక్సీ మాక్సిమోవిచ్ పెష్‌కోవ్ సిద్ధాంతాలు మరియు థీమ్‌లు: మాక్సిమ్ గోర్కీ సోషలిస్ట్ రియలిజం మార్గదర్శకుడిగా ప్రసిద్ధి చెందారు. పేదరికం, కష్టసుఖాల జీవితం ఆయన రచనలకు బలమైన ప్రేరణగా నిలిచింది. గోర్కీ రచనల్లో ప్రతిఫలితమయ్యే ప్రధాన అంశాలు: కూలి వర్గం సమస్యలు. అణచివేత, అసమానతలకు వ్యతిరేకంగా పోరాటం. వ్యక్తి మరియు సమాజంలోని సంభావ్యతపై నమ్మకం. ప్రमुख రచనలు: ది లోవర్ డెప్త్స్: పేదల దుస్థితిని చర్చించే నాటకం. మదర్: కార్మిక వర్గం విప్లవ ఆత్మను చిత్రించే నవల. మై చైల్డ్‌హుడ్, ఇన్ ద వరల్డ్, మై యూనివర్సిటీస్: ఆయన జీవితమార్గాన్ని చర్చించే ఆత్మకథానాత్మక రచనలు. మార్గదర్శకం: గోర్కీ రచనలలో విప్లవాత్మక దృక్పథం కనిపిస్తూ, ఆయన కాలం నాటి సోషలిస్ట్ ఆవిష్కరణలకు ఎంతో దగ్గరగా ఉండేది. --- లియో టాల్‌స్టాయి (1828–1910) సిద్దాంతాలు మరియు థీమ్‌లు: టాల్‌స్టాయిని చరిత్రలో అత్యుత్తమ నవలా రచయితగా పరిగణిస్తారు. ఆయన రచనలలో: నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక క్వశ్చన్స్. ప్రేమ, యుద్ధం, శాంతి యొక్క స్వరూపం. వ్యక్తి మరియు సమాజ మధ్య సంబంధం వంటి అంశాలపై చర్చ ఉంటాయి. టాల్‌స్టాయి జీవనాంతంలో గాఢమైన ఆధ్యాత్మిక మార్పుకు లోనయ్యారు, దాంతో ఆయన రచనల్లో: హింసా రహిత మార్గం. సరళ జీవనం. సర్వసామాన్య ప్రేమ మరియు క్రైస్తవ నైతికత ప్రచారం జరిగింది. ప్రధాన రచనలు: వార్ అండ్ పీస్: నపోలియన్ యుద్ధాల సమయంలోని రష్యా సమాజంపై వర్ణన. అన్నా కరెనినా: ప్రేమ, మోసం, సమాజపు తక్కువతనంపై క్లాసిక్ నవల. ది కింగ్‌డమ్ ఆఫ్ గాడ్ ఇస్ విదిన్ యూ: గాంధీపై ప్రభావం చూపిన హింసారహితతపై నిబంధన. మార్గదర్శకం: మానవ స్వభావం మరియు నైతిక సమస్యలను వివరించడంలో టాల్‌స్టాయి విశ్వవ్యాప్తమైన మార్గదర్శకునిగా నిలిచారు. --- తులన మూలాలు: టాల్‌స్టాయి ఒక ఆరిస్టోక్రాట్ కాగా, గోర్కీ పేదరికంలో జన్మించాడు. సిద్దాంతాలు: టాల్‌స్టాయి వ్యక్తిగత నైతిక మార్పు మరియు ఆధ్యాత్మిక అభ్యుదయంపై దృష్టి పెట్టగా, గోర్కీ సామాజిక న్యాయంతో విప్లవాత్మక మార్గాన్ని ప్రతిపాదించారు. ప్రభావం: టాల్‌స్టాయికి నైతిక చింతన మీద, గోర్కీకి సామాజిక చైతన్యం మీద ఉంది. ఈ ఇద్దరు రచయితలు విభిన్న దృశ్యాలను ప్రతిపాదించి, భిన్న కోణాల నుంచి మానవతా అభ్యున్నతిని ఆవిష్కరించారు.

OMAR MUKTAR

THE LION OF THE DESERT ఇది ఒమర్ ముఖ్తార్ గురించి సులభమైన తెలుగు పరిచయం: --- ఒమర్ ముఖ్తార్ - ఎడారిలో సింహం ఒమర్ ముఖ్తార్ లిబియా దేశానికి చెందిన వీరుడు. ఆయన 1858లో పుట్టారు. చిన్నతనంలోనే తండ్రిని కోల్పోయి, ఇస్లామిక్ విద్య నేర్చుకున్నారు. ఆయన మంచి ఉపాధ్యాయుడు కూడా. ఇటలీ దేశం లిబియాను ఆక్రమించేందుకు 1911లో యుద్ధం చేసింది. ఒమర్ ముఖ్తార్ అక్కడి ప్రజలను ఏకతాటిపైకి తీసుకువచ్చి, దాదాపు 20 సంవత్సరాల పాటు పోరాటం చేశారు. 1931లో ఆయనను ఇటలీ సైన్యం పట్టుకుంది. సెప్టెంబర్ 16న ఆయనను ఉరి తీయడం జరిగింది. అప్పటికి ఆయన వయసు 73 సంవత్సరాలు. ఆయన ధైర్యం, సత్యనిష్ఠకు గుర్తుగా "ఎడారిలో సింహం" అని పిలుస్తారు. ఆయన జీవితం మీద "Lion of the Desert" అనే సినిమా కూడా వచ్చింది.

Books, filims and songs

H G WELLS
O H Henry
అమ్మ నవల M.గోర్కీ
అసమర్ధుని జీవిత యాత్ర - గోపీచంద్
ఏడు తరాలు HELEX HELI (HBT BOOKS)
ఒథెల్లో -షేక్స్ఫియర్
కొనంగి -అడవి బాపిరాజు
చదువు -కొడవగంటి కుటుంబరావు
జోన్ కీట్స్
బినాదేవి కథలు
బౌద్ధ దమ్మం - డా. యెండ్లూరి (DR B R AMBEDKAR)
మనుచరిత్ర -అల్లసాని పెద్దన
మల్లీశ్వరి - ఎన్టీఆర్ భానుమతి
రాచకొండ విశ్వనాధ శాస్త్రి -
లత - మోహన వంశీ
విశ్వరూపం, నరావతారం - నండూరి రామమోహరావు
వేమన్న వాదం - Dr.N గోపి
స్త్రీ గుడిపాటి వెంకటాచలం
హౌస్ సర్జన్ -కొమ్మూరి వేణుగోపాలరావ్

పోతులూరి వీరబ్రహ్మేంద్ర స్వామి

16 వ శతాబ్దం బ్రహ్మంగారి కాలజ్ఞానం అనగా పోతులూరి వీరబ్రహ్మేంద్ర స్వామి (1608-1693), భవిష్యత్తులో జరగబోయే అనేక విషయాలు ముందుగానే దర్శించి తాళ పత్ర గ్రంథాలలో రచించి భద్రపరచినవి. ప్రస్తుత కాలంలో జరిగే అనేక విషయాలను ఆయన చెప్పిన కాలజ్ఞానానికి సమన్వయించుకుంటూ బ్రహ్మంగారు అప్పుడే చెప్పారు అనడం వినడం మనకు పరిపాటే.

గుర్రం జాషువా

ఆయన విశ్వనరుడు. తెలుగు భాషాభిమానం, భారత జాతీయత, విశ్వజనీన దృష్టి ఆయన కవిత్వంలో కనిపించే విశేషాలు. సామాజిక వాస్తవికత ఆయన వస్తువు. పద్యం ఆయన సాధనం. అధిక్షేపం ఆయన విద్య. చరిత్ర పట్ల గౌరవం, దేశభక్తి పుష్కలం. ఆయనకిద్దరు గురువులు – ఆకలి, అంటరానితనం. ఆయన కోపం వ్యక్తులపైనకాదు, వ్యవస్థపైన. కులమతాలు లేని సమాజం ఆయన స్వప్నం. అందులో మనుషులందరూ ఒక తల్లి బిడ్డలు లాగా బతకాలి. అందులో ఆధిపత్యం, అహంకారం ఉండకూడదు. అందులో ఆడంబరాలకు, అవినీతికి చోటులేదు. అందులో అందరూ సమానులు కావాలి. అహింస ఆయన కవచం. సహనం ఆయన అయుధం. ప్రపంచ శాంతి ఆయన లక్ష్యం. ఇన్ని మహాగుణాల సంపుటి కళాప్రపూర్ణ, నవయుగ కవిచక్రవర్తి కవికోకిల గుర్రం జాషువా

Kasturi Sivarao - cinima actor

great artist🌹కస్తూరి శివరావు ప్రముఖ తెలుగు నటుడు. నాటకరంగం, సినిమా రంగంలో ప్రముఖుడు. తెలుగు సినీ రంగంలో తొలి స్టార్ కమెడియన్ గా పరిగణింపదగినవాడు.[1] తెలుగు సినీ హాస్యనటుల్లో ప్రముఖులైన రేలంగి, రమణారెడ్డి, రాజబాబు ల కన్నా ముందు తరం వాడు. టాకీ చిత్రాలు రంగప్రవేశం చేయక ముందు మూకీచిత్రాలకి వ్యాఖ్యానం చెప్పేవాడు. చూడామణి, స్వర్గసీమ, బాలరాజు, గుణసుందరి కథ ఈయన నటించిన ముఖ్యమైన సినిమాల్లో కొన్ని. నటుడిగా మంచి పేరు, ధనం సంపాదించి, ఖరీదైన కారుల్లోనూ తిరిగాడు. సినిమాల్లో అవకాశాలు తగ్గాయి. తర్వాత ఆస్తులు తరిగి పోయాయి. అవసాన దశలో పేదరికం అనుభవించి చివరకు అనామకుడిగా మరణించాడు.